第二章
美地的广阔

读经：申命记十二章九节，希伯来书四章八至九节，十一节，以弗所书三章十七至十八节，腓立比书三章七至八节，十节，十二至十四节，出埃及记三章八节，申命记三章二十五节。

我们曾看过，在旧约里，地并其上的殿和城乃是神计划的中心。神在这地上所计划要作的事，就是要得着一块地连同建造在其上的殿和城。殿是神同在的中心，城是神权柄的中心。神的同在与神的权柄只能借着建造在那块地上的殿和城而得以实现。我必须请你们反复的思想整个旧约的记载。整本旧约都是论及那块地和其上的殿与城。

基督那包罗万有的预表

我们已经看过，地是一个完全的预表，是基督那包罗万有的预表。在旧约里有许多的预表。逾越节的羊羔是基督的一个预表，吗哪是基督的一个预表。帐幕和其中的家具、器具，并各种的祭物，也是基督的一个预表。但是我愿意指给你们看，若是没有这块地，就没有基督那包罗万有的预表。逾越节的羊羔并不是基督那包罗万有的预表，吗哪也不是，甚至帐幕和一切与其有关的物件也不是。就是主所制定的各种不同祭物，它们也不过只是描写出基督的一些方面。只有迦南地才是完全的预表，才是包罗万有的预表。我们都已接受了基督作我们的救赎主，那是相当的美妙。但是我们必须领会，作救赎主的基督并不是包罗万有的一位。圣经里告诉我们，基督是一切，又在一切之内。基督是包罗万有的一位，一切在祂里面，祂也在一切里面。在旧约里，除了迦南地之外，没有别的预表说出祂是如此的一位。

包罗万有到底是什么意思呢？我们知道基督是光，但这不是包罗万有的。我们知道基督是我们的生命，但这也不是包罗万有的。我们知道基督是我们的食物和活水，连这些也不能使祂成为那包罗万有的一位。基督是一切，又在一切之内。基督不仅是光、生命、食物、活水，基督对我们乃是一切。凡你所需要、所接触、所得着、所享受、所经历的—这一切都必须是基督。基督对我们乃是包罗万有的一位。

我们并不是在这里讲道理，乃是讲实际。每当你作什么，每当你享受什么，每当你取用什么，你必须马上应用基督。譬如说，你现在坐在座位上，你有否领会这并不是那真的座位？这只是一个影儿，一个指着基督的形像。基督才是真的座位。你若是没有基督，那就是说，在你的整个生活中你从未有过一个座位，你是没有安息的。你无何可倚靠，你所有的乃是虚假的。因为唯有基督才是那真事物。

让我告诉你一件也许会令你希奇的事。有时候当我戴上眼镜时，我就说，“主，这并不是真的眼镜，你才是我的真眼镜。没有你，我什么也看不见。没有你，我就没有视力。”基督是我们的一切。如果你有基督，晓得经历祂的路，你就有一切。你若没有基督，也不知道如何应用祂，并实际的经历祂，你就一无所有。

当你上楼梯的时候，你有没有看见基督乃是你的真梯子？基督也是道路，没有祂，就没有道路。所以当你走路或开车时，你就要说，“主，你就是我的路，没有你我就没有路。我没有路作事，我没有路往前，没有路作人。”基督是我们的一切，所以基督是我们的道路。

在已过这些事奉主的年日中，我多次碰到夫妇之间的难题。许多时候弟兄们来见我说，“李弟兄，好不好请你指示我一个对待我妻子的更好方法？”我的答案总是这样：“弟兄，没有其他更好的方法，基督自己就是那更好的方法，而且我要说基督是最好的方法。”几乎每一次我这样回答的时候，人都不懂；他们总是要问：“你这是什么意思？”我就告诉他们说，“这是很简单的，你把别的全都忘记，只要在灵里来到主面前，与祂有个人的接触，告诉祂说，主啊，你是我的生命，你是我的道路，你是我的一切，所以我再一次来到你面前，来取用你作我的一切。我以你为对待我妻子的方法。这样接触主之后，我保证你必知道如何行。我不能告诉你该作什么，但主自己要作你的道路。”

姊妹们特别喜欢唠唠叨叨的说到她们家庭的问题。她们说，“哦，弟兄，请你给我一点时间，对我忍耐一点，让我把整个故事告诉你。”我对她们说，“姊妹，我有忍耐，我是准备好听你讲。但是我要告诉你，这全是没有用处的。你说得越多，你越陷入烦恼中。要简单些。只要跪下来从你的灵里向主诉说一点。不要向我诉说。这并不是说我不喜欢听你讲，但我除了基督自己以外，不能告诉你别的更好方法。你必须再一次接触主。”

最终，多数的弟兄和姊妹就被说服了，而对基督有了实际的认识。他们来告诉我说，“现在我知道基督就是我对待我妻子最好的方法。”或者说，“基督就是我对待我丈夫的最好方法。”

你们看，这就不是仅仅一个道理或一种教训。你必须经历祂，你必须在你的日常生活中应用基督。

以色列百姓享受过逾越节的羊羔，然后四十年之久天天享受吗哪，但他们从未得到完全的满足。他们只应用了基督的一点点，他们只经历了一小部分的基督。直等到他们进入迦南地，基督成为他们的一切，他们才得到完全的满足。当他们进入那地，他们所吃的是出自于那地，他们所喝的是出自于那地—他们一切的生活都是从那地出来的。那地就是他们的一切。在旧约里没有别的预表像迦南地的预表一样，是如此的包罗万有。

神子民的安息

我们必须清楚，为何神说这地是祂子民的安息。羊羔不是安息，吗哪不是安息，而那地却是安息。以色列百姓享受逾越节的羊羔，但他们并没有进入安息。他们四十年之久天天享受吗哪，但是他们还是没有进入安息。我们知道安息是什么。安息乃是事情完全了、丰满了、完美了。当你有了一切之时，你就可以安息了。逾越节的羊羔既然不是神子民完整完美的分，它就不是安息。它只是好到某一限度，但它不是那安息。吗哪的好也只是在某方面而已，它也不是那丰满、完美、完全的分。只有那地才是神子民的安息，因为那地乃是终极的圆满、完全、丰满。在那地你能有一切，那地能使你满足。

从希伯来三、四章我们能看见，那为神子民安息的地乃是基督的预表。基督是安息，因为基督是我们的一切。我们大多数人还谈不到认识基督是那包罗万有者。我们只认识祂是我们的救主，是我们的救赎主，是我们的生命，也是我们的道路，我们很少认识基督是我们的一切。那地是目标，那地是目的，那地是神永远的旨意。除非我们认识基督是那地，否则我们仍是短缺。我们必须看见，基督比我们现在所经历的更丰富。我们只是经历了祂一点点。这就是我们这些日子里觉得很重的一个负担。我们确信主在恢复这件事。

那地之美

在旧约里多次称这地为美地，这是很值得注意的。“我要领你们进入美地。”你若不是特别注意，就会以为这只是一句平常的话。我们常常说某件东西是很美的，这在我们不过是一种很普通的形容，没有什么特别的意义。但当神说某件事物是美的，我们就必须加以注意。这不是老生常谈的话。而祂说了一遍又一遍：美地…美地…美地！这必定真正是美的！

到底这地的美是什么呢？既然神说这是一块美地，到底它美在哪里？已往我们大多数人都未注意过这个问题。我们只是认为那是一块美地就是了，而不追问其美之理。

要完全说明这地的美是相当的不容易。首先我要给你们一个很奇特的定义。你们已经读过，出埃及三章八节说，“我下来是要…领他们出了那地，到美好宽阔…之地。”一块宽阔的地。它的美首先是在于它的宽阔。

你懂得什么是宽阔。但你能否形容这地是多宽阔？你能不能告诉我们基督的范围，基督的宽阔？换句话说，你知道基督有多大么？我们每个人都有一个度量，但是基督的度量是什么呢？使徒保罗在以弗所三章把这度量告诉了我们。基督的度量就是阔、长、高、深。你能说出到底那阔是多阔、那长是多长、那高是多高、那深是多深呢？你若是问我，我就得说，“我不知道，那是无限量的。”基督的阔度就是宇宙的阔度。基督乃是整个宇宙的阔度、长度、高度和深度。宇宙若是有个限度的话，那限度必定就是基督。你绝对没有办法测量基督的大小。这就是那地美好的头一项。这地是美在基督无限的度量。

应用基督的宽阔

现在我要问，你怎样应用这个？你能不能应用基督的度量？让我举个例子。有一天一位姊妹来找我，说，“弟兄，你知道我的家庭，你知道我们的弟兄（即她的丈夫）是怎样怎样的一个人。”我说，“是的，我知道，我知道。”她说，“你也知道我有五个孩子，还有一个就快来了，那就是六个了。我还很年轻，我怕第六个之后还会有更多。弟兄，我非常担心这个情形。”我就问她：“姊妹，你知道基督是多大么？”她说，“这是一个很奇怪的问题，我从来没有想过。弟兄，你是什么意思？”我就带她看见，她所接受的基督乃是一位无限的基督。但是要帮助人在实行上看见基督是多大，乃是不容易的事。我说，“姊妹，我很懂得你的问题。我也为着你一向所经历的感谢神。请告诉我，这些年来你的生活是怎么维持的？你是怎么过来的？”她答说，“哦，那完全是主！若是没有主，我是无法过来的。”我就说，“姊妹，你想主是这么有限么？若是在已过的年日中你和一位丈夫、五个小孩，主能带你们过来，难道多了一两个小孩祂就不能帮你过来么？难道主是这么小，这么有限？”她懂了：“弟兄，当然啦，主是无限的，主是无限的！”我说，“姊妹，很好！只要你知道主是无限的，那就够了。放心吧，将你的重担都投到祂身上，接受主作你无限的帮助。”

另外一次，一位弟兄来对我说，“弟兄，我的妻子是这样这样的一位，我怕事情会越弄越糟。到现在为止我还受得了，但是我怕万一再有事故发生，我看会受不了，我会神经崩溃！就这么想想我都受不了！”我就回答他，像我回答那位姊妹一样：“弟兄，已过这些年你怎能处得过来呢？”他喊说，“哦，只有借着基督！”我就说，“弟兄，你想主只到这限度么？你若愿更多的经历祂，你若愿经历一位更大的基督，你就必须准备好去面对一个更糟的局面。”他大喊：“啊，那正是我所最怕的！现在已经够糟了，我要求主现在就打住！”我对他说，“好的，若是只到此为止，你就只能认识基督到这个度数。你若要对基督有更增加的经历，你就必须准备好，一天过一天接受一个更糟的局面。”

哦，弟兄们，借着你的经历你才能认识基督的范围和宽阔。借着经历你才能认识基督的宽阔是无限的。基督的美在于祂的无限。

我们的美不同于基督的美

有一天一位弟兄来见我说，“我实在难明白，我们的忍耐和爱与基督的忍耐和爱有何不同。我们的忍耐是什么？基督的忍耐又是什么？我们的爱是什么？基督的爱又是什么？”这是不容易回答的。他继续着说，“弟兄，我怎能知道我是用我的爱来爱人，或是用基督的爱来爱人呢？”我想一想然后对他说，“若是你爱别人的爱是基督的爱，那就是无限的，是用之不竭的。若是你爱别人的爱是你自己的爱，我确信它有尽头，它是有限的。今天你爱他，明天你爱他；在这些事上你爱他，在那些事上你爱他。你爱他一天、两天、三天。你爱他这一个月、今年、明年；但是我确信有一天来到，你就不再爱他了；你的爱用尽了。”

人的善良是有限度的，但是基督的美善是无限量的。如果你的忍耐有限，那个忍耐就不是基督。你若是以基督的忍耐来忍耐，你越被人无理对待，你越是能忍耐，这忍耐是用不尽的。基督的美善乃在于祂的无限，基督的美善乃在于祂的宽阔。祂的一切全是无限的，并且是不改变的。

我想我们大多数人都经历过，或看见过一点夫妇之间的问题。有时我看见一个丈夫好像是非常爱他的妻子，但我常能预告，过五年这人就不爱他的妻子了，他的爱要用尽了。但是基督的爱是永远取用不尽的。你若是以基督的爱去爱你的妻子，那是无限的。你若是以你自己的爱去爱她，我保证你今日爱她越多，他日你要恨她越多。赞美神，我们能以基督的爱去爱别人。我们可以说，“主，不是我的爱，乃是你的爱，而你的爱就是你的自己。我以你自己去爱别人，我在你里面去爱别人，我也是借着你去爱别人。我爱别人的爱就是基督的阔、长、深、高。”

那块地是美的，它的美乃在于它的宽阔。基督是无限的。哦，弟兄们，我不愿意太多说到自己，但是我能见证，我们所经历的基督乃是一位无限的基督。已往三十年中临到我身上的事常是一直在加增。主的工作，众教会和众同工的担子一直在加增。难题从未减少，负担、困迫、难处、问题是与日俱增。但是，感谢主，因着担子的加增，我就更多的经历基督。我就认识基督是没有任何限制的。从来没有一个难题是会大过基督的。没有一个局面是祂不能顾到的。