第五章
借着经过苦难,
领悟我们是无有,并经历基督作一切

读经:歌罗西书二章十一至十二节,二十节,三章一至五节,九至十一节。

神的计划乃是要基督作我们的一切

在已过的永远里,神立了一个关于祂在时间里和历世历代要作之事的计划。祂计划要使基督作一切造物的中心和元首。基督是神的奥秘。(西二2。)作为神的奥秘,祂是那不能看见之神真确的像,和一切受造之物的首生者,(一15,)从死人中复活的首生者和召会身体的头,(18,)从神给我们的分,(12,)甚至是国度。(13。)我们能分享基督,接受基督,并在基督里行事为人。神也要基督对我们比以上一切项目更主观。神要基督作我们的生命和元素。(三4,参弗二5。)神渴望基督会成为那灵进入我们的灵,与我们调和在一起,并作我们的元素。(林前六17。)在神的计划里,祂是要使基督作我们的生命、我们的元素和我们的一切。

神不但计划要基督作我们的生命和一切,祂也使基督成为宇宙中一切正面事物的实际。我们所看见一切物质的事物,仅仅是表号和影儿,其实际乃是基督。(西二17。)一切物质的事物都不是真实的,唯有基督是真实的。我们所吃的食物不是真食物;那只是表号。基督是我们的真食物。(约六35,57。)我们住在其中的房屋不是我们的真居所,我们的真居所是基督。(参十五4。)主是我们的居所,直到永远。(诗九十1。)祂是我们永远的住处,我们永远的居所。(参启二一22。)我们从父母所承受肉身的生命不是真生命;那仅仅是影儿,表号。基督才是真生命。(约十四6。)因此,在神眼中,你若没有基督,就没有生命。约壹五章十二节说,“人有了神的儿子,就有生命;没有神的儿子,就没有生命。”基督也是我们的真光和我们的真道路。(约一4,约壹一5,约十四6。)一切看得见的物质事物都不是真实的;那些不过是表号和影儿,那实际乃是基督自己。

神要基督作你的一切。你渴望什么?你渴望美地及其水泉么?基督就是美地及其水泉。(参申八7。)你想要得着盼望与平安么?基督就是我们的盼望与平安。(弗一12,二14。)你想要得着财富么?那么,基督就是我们的真财富,(参三8,腓四19,)和我们的真宝贝。(林后四7。)你需要食物吃,或需要有家可住么?基督就是这二者。你希望收到信么?基督甚至是我们的信。(三3。)你需要衣裳么?歌罗西三章十至十四节启示,我们能穿上基督作我们的真衣裳。你需要头么?基督就是我们的头。(弗一22。)事实上,你若没有基督,你就是没有头的人。你渴望哲学么?基督远胜于哲学。(西二3。)我们永远述说不尽基督之于我们所是的一切项目。基督的确是一切。

我们需要在日常生活中应用基督

虽然基督是一切,但有个难处。难处是我们里面虽然有基督,但我们没有在日常生活中应用祂。我们有基督,但我们在考虑事情时,没有凭着基督考虑。我们有基督,但我们要作事时,没有凭着基督作。我们有基督,但我们与人说话时,没有凭着基督说。这可比喻为拥有好车,却不知道如何驾驶。我们已将基督接受到我们里面,但我们没有将基督应用于我们的日常生活。

今天基督徒常常说到基督徒要作合宜的事。日复一日,他们寻求主的旨意,好知道他们该作什么或不该作什么;然而,这种寻求是不够的。我们不能仅仅寻求知道我们该不该作某一件特定的事,反而需要问:“我若作这件特定的事,那会是我单独作呢,还是会有基督与我同作?”这是我们必须竭力知道的。我们在从事一件特别的活动时,必须核对、断定在活动的是谁:是我们单独活动呢,还是基督在我们里面并借着我们活动?在加拉太书里使徒保罗见证说,“现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。”(二20。)我们也许常常问:“主,我作这事合宜么?”但我们也该核对,到底是我们凭自己活动,还是基督在我们里面活着。

有一天,一位年轻的弟兄问我:“李弟兄,为什么有些人说基督徒不该去看电影?”我回答他的问题时,没有给他长篇的答复;我只是问他:“你去看电影时,基督与你同去么?”那位年轻的弟兄回答我:“当然,基督没有与我同去看电影。”姑且不说去看电影;我还要问,我们去传福音时,去传的人是谁?是我们凭自己传福音,还是我们里面的基督去传?我们探访另一位圣徒时,是我们单独探访那位圣徒,还是我们里面的基督在我们里面并同着我们作这事呢?换句话说,我们在日常生活中作一切事时,有没有在这些事上真正应用基督?倘若我们有启示,知道基督是我们的一切,我们就会核对。日复一日,时时刻刻,在我们所作的事上,我们会核对,到底我们所作的是不是基督活在我们里面。我们会核对自己是否在所作的每件事上应用基督。

被带到尽头,为要经历基督作一切

要在我们所作的每件事上应用基督,并经历基督作我们的一切,我们不仅需要基督是谁的启示,也需要被带到尽头。在保罗给歌罗西人简短的书信里,他多次说到这点。他说我们死了,(二20,三3,)我们埋葬了,(二12,)我们必须脱去旧人,(三9,)我们受了割礼。(二11。)为什么保罗说到这一切经历?他这样作是要清楚指明,神的心意是要我们被带到尽头,事实上,我们已经被带到尽头。为什么这是神的心意?神要我们被带到尽头,因为祂渴望让基督作我们的一切。我们必须“出去”,基督才能进来;我们必须下宝座,基督才能得加冠;我们必须被带到尽头,基督才能作我们的一切。

被倒空为要被充满

我们思想神创造我们是作器皿以盛装基督,这原则就很清楚。神按着祂自己的形像造人,(创一26,)使人作器皿以盛装基督。(罗九21~23,林后四7,提后二20~21。)然而,在任何东西能放在器皿里以前,器皿必须是空的。器皿里若有什么东西,我们必须将它倒出,然后才能用其他的东西充满这器皿。因此,我们是为着盛装基督而被造的器皿,在我们能被基督充满以前,我们必须倒空一切不是基督的东西。然而,我们和普通的器皿有个主要的不同。普通的器皿若被什么东西充满,非常容易将它倒空。但我们若被基督以外的东西充满,就不是这么容易使我们倒空这一切。原因乃是我们是活的器皿—我们有心思、情感和意志。虽然主渴望用祂自己充满我们,但我们也许不是常常想要接受祂。活的器皿是很难对付的,这就是为什么我们都必须被带到尽头并被了结。我们若不再是活的,基督就很容易用祂自己充满我们,并成为我们的一切。

经过苦难以领悟我们是无有,而基督是一切

圣经启示,基督是我们的生命和一切。圣经也启示,我们已经与基督同钉十字架并埋葬了。然而,难处是虽然我们死了,但我们仍然活着。我们对我们的己有这么多的自信。我们在我们的己里是如此活动、刚强并活跃,我们很难忘记我们的己。我们也许领悟,神的心意是要使基督作我们的一切,并且我们已经与基督同钉十字架,但我们必须承认我们仍然非常活。

面对这样的情况,神必须作什么?神必须作什么,好将我们带到一个地步,使我们能被基督充满,在我们所作的每件事上应用基督,并以基督作我们的生命和一切?要将我们带到这个地步,神必须将我们放在环境里,使我们在其中经历苦难。除了让我们经过苦难,神没有别的路将我们带到尽头。借着我们环境的压力和焚烧,我们刚强的己就会被治死。唯有真正的苦难能将我们带到尽头,因为我们越受苦,就越领悟我们是无有,而基督是一切。每一个渴望寻求主的人,都必须经过苦难;没有人例外。这是唯一的路,使神能将我们带到一个地步,我们是无有,而基督对我们是一切。

最近有位姊妹问我一个非常好的问题。她对我说,“李弟兄,我们似乎发现了一个事实。虽然我们觉得很奇怪,但这似乎是常见的事,就是当一位姊妹爱主并寻求主时,她的丈夫就反对主;不管这位姊妹多么为她丈夫祷告,似乎她的祷告都不得答应。反过来说,这似乎也是常见的事,就是当一位弟兄爱主并寻求主时,他的妻子就非常反对主。这是为什么?为什么很难找着一对夫妇,丈夫和妻子都爱主?此外,为什么爱主的父母常常有不爱主的孩子,追求主的孩子常常有反对主的父母?为什么很难找着一个完整爱主的家?”这问题的答案乃是:神的心意是要将我们放在苦难的情况中,使我们走投无路。的确,有些丈夫对妻子是很大压力的来源,有些妻子对丈夫是一种焚烧;有些孩子对父母是很大的压力,有些父母对孩子是一种焚烧。这都在神主宰的手下。

所有的年轻人要找结婚对像时,都想要找着一个最好的。他们多方考虑谁是和他们结婚的上好人选。然而,有了多年的经历以后,我不再信靠这种考虑。曾有一位年轻弟兄,想要找适合他的姊妹。他考虑一位又一位姊妹,但对她们任何一位都不满意。在许多考虑之后,他终于对一位满意了。照着他的感觉,这位姊妹对他来说是最好的。然而,这位弟兄结婚一段时间以后,有一天到我这里来,说,“李弟兄,我懊悔了。”我问他:“你懊悔是什么意思?你为什么懊悔?”他说,“我为着对婚姻所作的拣选,为着拣选了我所拣选的姊妹懊悔。”我听见了,就告诉他:“弟兄,你尽力拣选上好的人,至终你得着了。你必须有信心这位姊妹对你是上好的。没有别的姊妹对你能更好。你拣选了神为你所预备的人。你的拣选是在神的主宰之下。你和你一切的拣选都在主的手下。你也许会犯错,但神绝不会犯错。祂是主宰一切的。”照着我们的眼光,我们的配偶也许是最糟的,但照着神的眼光,他(她)乃是上好的。

神必然主宰我们和谁结婚,祂为我们拣选了上好的配偶。祂主宰我们一切的景况,并安排我们一切的情况,乃是为着一件事—带我们经过压力和焚烧。我们对我们的己是多么自信,我们很难忘记我们的己。因此,我们得救唯一的路,就是让神将我们放在一些会压我们、烧我们并将我们带到尽头的情况里。我们也许不但需要一个妻子,还需要好几个孩子作压力和焚烧的能力,将我们带到尽头。我们被带到尽头时,就能对主说,“主,我了了。”我们不会基于对这道理的知识如此说,但基于我们的经历我们会说,“主,我了了。”然后主会回答我们:“你了了,非常好。现在我能实际的作你的生命。现在是我作你的一切的时候了。”

我们越得着启示,看见基督是我们一切的一切,就越必须被焚烧并压榨,好这样实际的经历基督。这原则没有例外。所有寻求的信徒都必须经过某些压力,并遭受某些艰难。我们越看见基督并寻求基督,就越经历苦难。一面,经历基督是有所享受,但另一面,经历基督是有所忍受。情形就是如此,因为要经历基督,我们必须被治死。我们在我们的己里都太强了。因此,我们必须借着受苦被治死,除此以外,没有别的路使我们被带到尽头,并使基督作我们的一切。

主的手对我们是主宰一切的。主完全知道我们是谁,也完全知道我们需要什么。我们若巴望对基督有更深的经历,主知道如何把我们所渴望的给我们。唯一的路就是带我们经历苦难。唯有真正的苦难才能将我们带到尽头,唯有真正的苦难才能将我们治死。我们越受苦,就越领悟我们是无有;我们越受苦,就越领悟基督是一切。

在这光中我们能看见,为什么保罗在歌罗西一章十一节说,“使你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容。”为什么保罗会在这封书信的开头提起忍耐宽容?他提起这些事,因为他从经历中知道,神必须将我们治死,使我们能经历基督作我们的一切。他知道要有被治死的经历,就需要忍耐宽容。

假定有一位非常活跃、聪明,个性也很强的弟兄。让我们假定这位弟兄非常爱主,他对基督有一些看见,他也渴望实际的经历基督。这位弟兄要经历基督到这样的地步,不是这么容易。要这样一位强的弟兄停下自己,并在他所作的一切事上经历基督相当困难。他有心并渴望经历基督,但他就是无法停下自己。结果,他无法对基督有太多经历。

在这位弟兄能得着对基督更深的经历,使基督成为他的一切以前,他必须先遭受许多艰难。因此,主要运用祂的主宰,并要控制与这位弟兄和他的环境有关的一切。主要把他带进特别的情况,在其中他要经历艰难加上艰难。三年、五年、甚或十年之久,这位弟兄会经历苦难加上苦难。在这一切苦难的年日之后,他会被带到一个地步,非常容易将基督应用到日常生活中。借着在他环境中的艰难,他会失去一切对自己的信心,并且会被带到一个地步,不但领悟他已经了了,也看见他是无有。他达到这个地步,就很容易,甚至会自动将基督应用到他的日常生活中。无论他作什么,都会自动到主面前去,信靠主,并与主交通。他也很容易与主的引导合作。他领悟自己是无有,这会使他很容易经历基督。他无论作什么,都会与主是一。当这位弟兄来读圣经时,他会祷告:“主,我是无有,你是我的一切,你对我是每一样事物。我现在要读圣经,但我不要凭着自己读。主,我要与你一同读。主,我是无有。我要你与我一同读圣经。”至终这位弟兄就能说,“现在读经的,不再是我,乃是基督。不是我,乃是基督。”这位弟兄来到主面前祷告时,会有同样的感觉。他会告诉主:“主,我是无有,你是我的一切。我不要凭着自己祷告。主,我喜爱你与我一同祷告。”借着这种与主的交通,他至终就能承认:“现在祷告的,不再是我,乃是基督在我里面祷告。我是无有,基督是一切。”

圣徒们遇见这样一位弟兄,会立刻感觉基督的同在。每当他们接触他,就会感觉他是活基督,与基督一同行事为人,并且消失在基督里的人。他们会看见他是被基督充满,并且已经与基督融合、调和的人。这是因为到了这个地步,他无论作什么,无论说什么,基督都与他同在。在这阶段,基督实际的成了他的生命和一切。

到了这个地步,在这位弟兄的经历中,他也会很容易与别的圣徒同被建造并且联结。建造对他将会成为非常真实,并且他会成为非常有用的弟兄。因着他领悟自己是无有,而基督是一切,所以他不难实化召会真实的建造。他也将会是非常容易相处的人。这时候,这位弟兄是破碎并成熟的。

这就是神的计划—带我们经过苦难,使我们领悟自己是无有,并能经历基督作我们的生命和一切。为此,我们都需要到主面前去祷告。我们都需要祷告主给我们更多启示,使我们看见祂的心意,并指引我们的心进入这条路。我确信在这些末后的日子里,主要照着神永远的计划,恢复祂的子民回到对祂自己的经历。基督是神的奥秘;如此,祂就能给我们经历,作我们的生命和一切。