第五章
借着经过苦难，
领悟我们是无有，并经历基督作一切

读经：歌罗西书二章十一至十二节，二十节，三章一至五节，九至十一节。

神的计划乃是要基督作我们的一切

在已过的永远里，神立了一个关于祂在时间里和历世历代要作之事的计划。祂计划要使基督作一切造物的中心和元首。基督是神的奥秘。（西二2。）作为神的奥秘，祂是那不能看见之神真确的像，和一切受造之物的首生者，（一15，）从死人中复活的首生者和召会身体的头，（18，）从神给我们的分，（12，）甚至是国度。（13。）我们能分享基督，接受基督，并在基督里行事为人。神也要基督对我们比以上一切项目更主观。神要基督作我们的生命和元素。（三4，参弗二5。）神渴望基督会成为那灵进入我们的灵，与我们调和在一起，并作我们的元素。（林前六17。）在神的计划里，祂是要使基督作我们的生命、我们的元素和我们的一切。

神不但计划要基督作我们的生命和一切，祂也使基督成为宇宙中一切正面事物的实际。我们所看见一切物质的事物，仅仅是表号和影儿，其实际乃是基督。（西二17。）一切物质的事物都不是真实的，唯有基督是真实的。我们所吃的食物不是真食物；那只是表号。基督是我们的真食物。（约六35，57。）我们住在其中的房屋不是我们的真居所，我们的真居所是基督。（参十五4。）主是我们的居所，直到永远。（诗九十1。）祂是我们永远的住处，我们永远的居所。（参启二一22。）我们从父母所承受肉身的生命不是真生命；那仅仅是影儿，表号。基督才是真生命。（约十四6。）因此，在神眼中，你若没有基督，就没有生命。约壹五章十二节说，“人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命。”基督也是我们的真光和我们的真道路。（约一4，约壹一5，约十四6。）一切看得见的物质事物都不是真实的；那些不过是表号和影儿，那实际乃是基督自己。

神要基督作你的一切。你渴望什么？你渴望美地及其水泉么？基督就是美地及其水泉。（参申八7。）你想要得着盼望与平安么？基督就是我们的盼望与平安。（弗一12，二14。）你想要得着财富么？那么，基督就是我们的真财富，（参三8，腓四19，）和我们的真宝贝。（林后四7。）你需要食物吃，或需要有家可住么？基督就是这二者。你希望收到信么？基督甚至是我们的信。（三3。）你需要衣裳么？歌罗西三章十至十四节启示，我们能穿上基督作我们的真衣裳。你需要头么？基督就是我们的头。（弗一22。）事实上，你若没有基督，你就是没有头的人。你渴望哲学么？基督远胜于哲学。（西二3。）我们永远述说不尽基督之于我们所是的一切项目。基督的确是一切。

我们需要在日常生活中应用基督

虽然基督是一切，但有个难处。难处是我们里面虽然有基督，但我们没有在日常生活中应用祂。我们有基督，但我们在考虑事情时，没有凭着基督考虑。我们有基督，但我们要作事时，没有凭着基督作。我们有基督，但我们与人说话时，没有凭着基督说。这可比喻为拥有好车，却不知道如何驾驶。我们已将基督接受到我们里面，但我们没有将基督应用于我们的日常生活。

今天基督徒常常说到基督徒要作合宜的事。日复一日，他们寻求主的旨意，好知道他们该作什么或不该作什么；然而，这种寻求是不够的。我们不能仅仅寻求知道我们该不该作某一件特定的事，反而需要问：“我若作这件特定的事，那会是我单独作呢，还是会有基督与我同作？”这是我们必须竭力知道的。我们在从事一件特别的活动时，必须核对、断定在活动的是谁：是我们单独活动呢，还是基督在我们里面并借着我们活动？在加拉太书里使徒保罗见证说，“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”（二20。）我们也许常常问：“主，我作这事合宜么？”但我们也该核对，到底是我们凭自己活动，还是基督在我们里面活着。

有一天，一位年轻的弟兄问我：“李弟兄，为什么有些人说基督徒不该去看电影？”我回答他的问题时，没有给他长篇的答复；我只是问他：“你去看电影时，基督与你同去么？”那位年轻的弟兄回答我：“当然，基督没有与我同去看电影。”姑且不说去看电影；我还要问，我们去传福音时，去传的人是谁？是我们凭自己传福音，还是我们里面的基督去传？我们探访另一位圣徒时，是我们单独探访那位圣徒，还是我们里面的基督在我们里面并同着我们作这事呢？换句话说，我们在日常生活中作一切事时，有没有在这些事上真正应用基督？倘若我们有启示，知道基督是我们的一切，我们就会核对。日复一日，时时刻刻，在我们所作的事上，我们会核对，到底我们所作的是不是基督活在我们里面。我们会核对自己是否在所作的每件事上应用基督。

被带到尽头，为要经历基督作一切

要在我们所作的每件事上应用基督，并经历基督作我们的一切，我们不仅需要基督是谁的启示，也需要被带到尽头。在保罗给歌罗西人简短的书信里，他多次说到这点。他说我们死了，（二20，三3，）我们埋葬了，（二12，）我们必须脱去旧人，（三9，）我们受了割礼。（二11。）为什么保罗说到这一切经历？他这样作是要清楚指明，神的心意是要我们被带到尽头，事实上，我们已经被带到尽头。为什么这是神的心意？神要我们被带到尽头，因为祂渴望让基督作我们的一切。我们必须“出去”，基督才能进来；我们必须下宝座，基督才能得加冠；我们必须被带到尽头，基督才能作我们的一切。

被倒空为要被充满

我们思想神创造我们是作器皿以盛装基督，这原则就很清楚。神按着祂自己的形像造人，（创一26，）使人作器皿以盛装基督。（罗九21～23，林后四7，提后二20～21。）然而，在任何东西能放在器皿里以前，器皿必须是空的。器皿里若有什么东西，我们必须将它倒出，然后才能用其他的东西充满这器皿。因此，我们是为着盛装基督而被造的器皿，在我们能被基督充满以前，我们必须倒空一切不是基督的东西。然而，我们和普通的器皿有个主要的不同。普通的器皿若被什么东西充满，非常容易将它倒空。但我们若被基督以外的东西充满，就不是这么容易使我们倒空这一切。原因乃是我们是活的器皿—我们有心思、情感和意志。虽然主渴望用祂自己充满我们，但我们也许不是常常想要接受祂。活的器皿是很难对付的，这就是为什么我们都必须被带到尽头并被了结。我们若不再是活的，基督就很容易用祂自己充满我们，并成为我们的一切。

经过苦难以领悟我们是无有，而基督是一切

圣经启示，基督是我们的生命和一切。圣经也启示，我们已经与基督同钉十字架并埋葬了。然而，难处是虽然我们死了，但我们仍然活着。我们对我们的己有这么多的自信。我们在我们的己里是如此活动、刚强并活跃，我们很难忘记我们的己。我们也许领悟，神的心意是要使基督作我们的一切，并且我们已经与基督同钉十字架，但我们必须承认我们仍然非常活。

面对这样的情况，神必须作什么？神必须作什么，好将我们带到一个地步，使我们能被基督充满，在我们所作的每件事上应用基督，并以基督作我们的生命和一切？要将我们带到这个地步，神必须将我们放在环境里，使我们在其中经历苦难。除了让我们经过苦难，神没有别的路将我们带到尽头。借着我们环境的压力和焚烧，我们刚强的己就会被治死。唯有真正的苦难能将我们带到尽头，因为我们越受苦，就越领悟我们是无有，而基督是一切。每一个渴望寻求主的人，都必须经过苦难；没有人例外。这是唯一的路，使神能将我们带到一个地步，我们是无有，而基督对我们是一切。

最近有位姊妹问我一个非常好的问题。她对我说，“李弟兄，我们似乎发现了一个事实。虽然我们觉得很奇怪，但这似乎是常见的事，就是当一位姊妹爱主并寻求主时，她的丈夫就反对主；不管这位姊妹多么为她丈夫祷告，似乎她的祷告都不得答应。反过来说，这似乎也是常见的事，就是当一位弟兄爱主并寻求主时，他的妻子就非常反对主。这是为什么？为什么很难找着一对夫妇，丈夫和妻子都爱主？此外，为什么爱主的父母常常有不爱主的孩子，追求主的孩子常常有反对主的父母？为什么很难找着一个完整爱主的家？”这问题的答案乃是：神的心意是要将我们放在苦难的情况中，使我们走投无路。的确，有些丈夫对妻子是很大压力的来源，有些妻子对丈夫是一种焚烧；有些孩子对父母是很大的压力，有些父母对孩子是一种焚烧。这都在神主宰的手下。

所有的年轻人要找结婚对像时，都想要找着一个最好的。他们多方考虑谁是和他们结婚的上好人选。然而，有了多年的经历以后，我不再信靠这种考虑。曾有一位年轻弟兄，想要找适合他的姊妹。他考虑一位又一位姊妹，但对她们任何一位都不满意。在许多考虑之后，他终于对一位满意了。照着他的感觉，这位姊妹对他来说是最好的。然而，这位弟兄结婚一段时间以后，有一天到我这里来，说，“李弟兄，我懊悔了。”我问他：“你懊悔是什么意思？你为什么懊悔？”他说，“我为着对婚姻所作的拣选，为着拣选了我所拣选的姊妹懊悔。”我听见了，就告诉他：“弟兄，你尽力拣选上好的人，至终你得着了。你必须有信心这位姊妹对你是上好的。没有别的姊妹对你能更好。你拣选了神为你所预备的人。你的拣选是在神的主宰之下。你和你一切的拣选都在主的手下。你也许会犯错，但神绝不会犯错。祂是主宰一切的。”照着我们的眼光，我们的配偶也许是最糟的，但照着神的眼光，他（她）乃是上好的。

神必然主宰我们和谁结婚，祂为我们拣选了上好的配偶。祂主宰我们一切的景况，并安排我们一切的情况，乃是为着一件事—带我们经过压力和焚烧。我们对我们的己是多么自信，我们很难忘记我们的己。因此，我们得救唯一的路，就是让神将我们放在一些会压我们、烧我们并将我们带到尽头的情况里。我们也许不但需要一个妻子，还需要好几个孩子作压力和焚烧的能力，将我们带到尽头。我们被带到尽头时，就能对主说，“主，我了了。”我们不会基于对这道理的知识如此说，但基于我们的经历我们会说，“主，我了了。”然后主会回答我们：“你了了，非常好。现在我能实际的作你的生命。现在是我作你的一切的时候了。”

我们越得着启示，看见基督是我们一切的一切，就越必须被焚烧并压榨，好这样实际的经历基督。这原则没有例外。所有寻求的信徒都必须经过某些压力，并遭受某些艰难。我们越看见基督并寻求基督，就越经历苦难。一面，经历基督是有所享受，但另一面，经历基督是有所忍受。情形就是如此，因为要经历基督，我们必须被治死。我们在我们的己里都太强了。因此，我们必须借着受苦被治死，除此以外，没有别的路使我们被带到尽头，并使基督作我们的一切。

主的手对我们是主宰一切的。主完全知道我们是谁，也完全知道我们需要什么。我们若巴望对基督有更深的经历，主知道如何把我们所渴望的给我们。唯一的路就是带我们经历苦难。唯有真正的苦难才能将我们带到尽头，唯有真正的苦难才能将我们治死。我们越受苦，就越领悟我们是无有；我们越受苦，就越领悟基督是一切。

在这光中我们能看见，为什么保罗在歌罗西一章十一节说，“使你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容。”为什么保罗会在这封书信的开头提起忍耐宽容？他提起这些事，因为他从经历中知道，神必须将我们治死，使我们能经历基督作我们的一切。他知道要有被治死的经历，就需要忍耐宽容。

假定有一位非常活跃、聪明，个性也很强的弟兄。让我们假定这位弟兄非常爱主，他对基督有一些看见，他也渴望实际的经历基督。这位弟兄要经历基督到这样的地步，不是这么容易。要这样一位强的弟兄停下自己，并在他所作的一切事上经历基督相当困难。他有心并渴望经历基督，但他就是无法停下自己。结果，他无法对基督有太多经历。

在这位弟兄能得着对基督更深的经历，使基督成为他的一切以前，他必须先遭受许多艰难。因此，主要运用祂的主宰，并要控制与这位弟兄和他的环境有关的一切。主要把他带进特别的情况，在其中他要经历艰难加上艰难。三年、五年、甚或十年之久，这位弟兄会经历苦难加上苦难。在这一切苦难的年日之后，他会被带到一个地步，非常容易将基督应用到日常生活中。借着在他环境中的艰难，他会失去一切对自己的信心，并且会被带到一个地步，不但领悟他已经了了，也看见他是无有。他达到这个地步，就很容易，甚至会自动将基督应用到他的日常生活中。无论他作什么，都会自动到主面前去，信靠主，并与主交通。他也很容易与主的引导合作。他领悟自己是无有，这会使他很容易经历基督。他无论作什么，都会与主是一。当这位弟兄来读圣经时，他会祷告：“主，我是无有，你是我的一切，你对我是每一样事物。我现在要读圣经，但我不要凭着自己读。主，我要与你一同读。主，我是无有。我要你与我一同读圣经。”至终这位弟兄就能说，“现在读经的，不再是我，乃是基督。不是我，乃是基督。”这位弟兄来到主面前祷告时，会有同样的感觉。他会告诉主：“主，我是无有，你是我的一切。我不要凭着自己祷告。主，我喜爱你与我一同祷告。”借着这种与主的交通，他至终就能承认：“现在祷告的，不再是我，乃是基督在我里面祷告。我是无有，基督是一切。”

圣徒们遇见这样一位弟兄，会立刻感觉基督的同在。每当他们接触他，就会感觉他是活基督，与基督一同行事为人，并且消失在基督里的人。他们会看见他是被基督充满，并且已经与基督融合、调和的人。这是因为到了这个地步，他无论作什么，无论说什么，基督都与他同在。在这阶段，基督实际的成了他的生命和一切。

到了这个地步，在这位弟兄的经历中，他也会很容易与别的圣徒同被建造并且联结。建造对他将会成为非常真实，并且他会成为非常有用的弟兄。因着他领悟自己是无有，而基督是一切，所以他不难实化召会真实的建造。他也将会是非常容易相处的人。这时候，这位弟兄是破碎并成熟的。