第四篇　基督追测不尽的丰富

前面信息我们已经看过，召会是基督的丰满，本篇信息我们要来看基督的丰富。以弗所三章八节说，“这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人。”这一节讲到基督那追测不尽的丰富；基督的丰富是追测不尽的。一章二十三节说，“召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。”这一节说到基督的丰满。以上这两节，给我们看见两个非常重大的辞，一个是基督的“丰富”，一个是基督的“丰满”，这两个辞说到两件不同的事。

享受基督的丰富，成为基督的丰满

我们必须看见，基督的丰富和基督的丰满有何分别。首先，基督的丰富乃是使徒所传给我们的福音。使徒保罗得着恩典，受差遣出来传福音，他所传的福音就是基督的丰富。我们接受使徒所传的，就得着基督的丰富。然后，当我们享受了基督的丰富，结果我们这些人就变作基督的丰满。表面看，丰富和丰满好像差不多，许多人因此把二者混为一谈。然而在希腊原文里，这是不同的两个字：丰富是ploutos，浦路透斯，有财富的意思；丰满是pleroma，浦利路玛，有完满的意思。所以，丰富和丰满在原文是两个不同的字，指两件不同的事。

基督是丰富的，祂所有的乃是追测不尽的丰富；使徒受差遣所传的，就是这追测不尽的丰富。我们接受了使徒所传的，就得着、享受、经历这丰富。人得着并享受基督的丰富，结果就成为基督的丰满。所以简单的说，我们享受基督的丰富，就成为基督的丰满。

基督的丰富追测不尽

关于基督的丰富，以弗所书只给我们这个总称，没有列举基督的丰富有什么内容。基督的丰富有什么内容，需要全本圣经来说明。以使徒保罗的书信为例，我们可以看见神把基督赐给我们，作我们的智慧：公义、圣别和救赎。（林前一30。）智慧—公义、圣别、救赎，就是基督一项又一项的丰富。基督是从神给我们的智慧，这个智慧最少有三个作用。第一，使我们有神的公义；公义使我们得救，也使我们在神面前得称义，蒙悦纳。第二，我们得救之后，基督是我们的圣别，使我们过圣别的生活。第三，到我们将来见主的时候，基督还要使我们的身体得救赎，就是身体被变化得荣耀。已过，基督使我们称义得救；现在，基督将我们全人圣别；将来，基督还要叫我们身体得赎。这都是基督一项又一项的丰富。这就是神叫基督作我们的智慧。

智慧就是办法；最有智慧的人，就是最有办法的人。神是最有办法的。我们罪人原来没有公义，但神赐基督给我们，作我们的义；我们凭自己无法圣别，但神赐基督，逐渐将我们圣别；我们更无法使自己的身体得赎，但神所赐的基督，将来要用祂复活的大能，把我们的身体改变形状，得着救赎。所以基督就是神给我们的办法；基督就是从神给我们的智慧：公义、圣别、救赎。这些不过是基督追测不尽之丰富的几项而已。

新约圣经里，满了基督丰富的项目。林前一章三十节，虽只列举基督追测不尽之丰富的其中三项，但这三项讲究太多了。譬如，圣别包括生活、思想、念头、情感、举动等许多方面。因此保罗说到，我们能有基督的心思，（二16，）能思念基督耶稣里面所思念的；（腓二5；）我们也能享受基督的爱，（罗八35～39，）经历基督的大能。（腓三10。）这些都是基督作我们的圣别，这丰富里一项一项的内容。

基督是那“我是”

以约翰福音为例，这卷书说到主耶稣是道路、实际、生命。（十四6。）祂是真葡萄树，（十五5，）是好牧人，（十11，14，）是门，（7，）是生命，也是复活。（十一25。）基督是何等的丰富。所以约翰福音说，主耶稣的名就是“我是”。（八58。）什么是“我是”？意即我们需要什么，基督之于我们就是什么。你需要生命，基督就是生命；你需要安慰，基督就是安慰；你没有办法，基督就是办法；你走不通，基督就是门；你没有喜乐，基督就是喜乐；你要死了，基督是生命；你若已经死了，基督是复活。基督是一切，这一切就是基督的丰富。祂所是的，都是我们的。祂像一张给我们的空白支票；我们需要什么，就填上去。基督的丰富真是追测不尽。

一九三三年，我在上海时，有一天，我去见一位在主里很有经历的人，那时我常与他有交通。那天下午，我在他家客厅，他坐在一张摇椅上摇来摇去。他忽然问我说，“弟兄，什么叫作忍耐？”我想，这是个很浅的问题，谁不知道忍耐是什么？但是我转念一想，他这一问，定规有讲究。所以我想了很久，没有很快回答他。他摇着椅子又问我：“你告诉我什么叫忍耐？”他一直问，我一直想；我不敢答，还是得答。我就对他说，“忍耐就是别人欺负我的时候尽力忍受。”他说，“不对。”于是我问他：“请问到底什么是忍耐？”他却仍然摇着椅子问：“什么是忍耐？”摇了好久，也不告诉我答案。

什么是忍耐？这么浅的问题，我竟然没法回答。然后，他告诉我：“忍耐就是基督。”我说，“什么？忍耐是基督？”他说，“忍耐就是基督。”我再追问，为什么忍耐就是基督，他不讲。回家的路上，我一直在想这个问题：忍耐就是基督，到底是什么意思？我不懂，又很难过。我就去祷告：“主啊，忍耐就是基督，到底是怎么回事？”过了相当一段时间，一天早晨，我在祷告里好像有了光，我懂了，就赞美起来。是的，忍耐就是基督，基督就是忍耐。基督是我的生命，活在我里面，当基督从我们里面活出来时，这活出来的基督就是忍耐，使我能应付一种需要忍耐的环境。同样的，基督也是爱。当我处在一种需要爱的环境，而基督活在我里面，祂从我里面活出来时，这活出来的基督就是爱。从那一天起，我看见忍耐不是人打我、骂我时，我咬牙忍受；忍耐乃是基督从我里面活出来。忍耐，不是我忍耐，是基督从我里面活出来。爱，不是我爱，乃是基督从我里面活出来。这些就是基督的丰富。基督的丰富何等追测不尽，我们需要什么，基督就是什么。

我们所需要的不是什么别的事物，乃是基督。作长老的弟兄，要知道怎么作个好长老，就需要基督；作长老的作法就是基督。只要让基督在你里面有地位，长老一定作得好。青年同工弟兄要在讲台上尽职，没有提目怎么办？基督就是你的题目，基督就是你的话语。你若让基督在你里面有地位，通过你全人，你马上就经历，基督是你说不完的题目。妻子如果觉得丈夫很难办，只要让基督在你里面有地位，让基督活出来，必定有办法与丈夫相处；因为基督就是你的道路，你的办法。

需要和负担使人经历基督的丰富

基督真丰富，祂有追测不尽的丰富，并且祂是我们的一切。我们若觉得需要祂，祂的丰富就会被我们吸出来。一个人若不领悟他需要基督，就永远不能享受基督的丰富。有某种需要，就会把基督的丰富吸出来。一个马马虎虎、懒懒散散、无所谓的基督徒，永远享受不到基督的丰富。唯有向主认真，要得胜，要圣别，要蒙神悦纳，不放松自己，却知道自己没有办法，无能为力的基督徒，才会产生一个需要，需要基督作能力，作忍耐。你若不追求得胜，不追求圣别，不事奉，就永远不能经历基督是你的得胜、你的圣别、你的办法。有的人来聚会，只当会所是他消遣的场所，要别人唱诗给他听，讲道给他听，服事他，替他安排一切。他只是来看一看，听一听。这样的圣徒，既然不觉得需要基督，自然经历不到基督的丰富。

你若是一个接受负担的人，就会领悟你是何等需要基督。若是一处地方召会有许多神的儿女，却没有人起身尽职，没有人起来带领，这时应该要有人对这种光景感觉过不去，而在神面前接受负担；既不是骄傲，也不是要出头，乃是觉得召会不能没有主的恩待。人在主面前一接受负担，刚开始可能感觉要说话却不会说，也不知道说什么；但他里面的负担会把他推到基督面前，去经历享受基督的丰富。这样经历到一天，他就成为最会传信息的人；不是讲道，乃是将他所经历的基督供应众人。他所得的经历，使他有话可说，因为他的话就是基督。

同样的原则，人若看见召会需要人起来担负责任，需要有人出代价，治理服事神儿女的事，而欣然接受这个负担，他刚开始可能不会作，不知如何服事。但因着他有负担，就被推到基督面前去经历、享受祂。当他这样往前，很希奇的，基督就成为他的治理，他的服事。请记得，召会不是社会，不需要天然的干才；召会里所需要的都是基督。召会所需要的道是基督自己，召会所需要的治理是基督自己，召会所需要的服事也是基督自己。

召会所需要的服事乃是供应基督的丰富

在召会里有两种服事，分别带来两种不同的结果。头一种服事是天然的，另一种服事是生命的。能干的人很容易凭天然能力作事，这样的人常常能把事作得很好，但心里容易骄傲。因为凭着天然服事，经不起别人责备，人稍微一说到他服事上的缺点，他立刻就跳起来了。这种服事不能让被服事的人摸着生命。

另一种服事是出于生命。比方，有位弟兄没什么天然才干，但是很爱主，看见召会中没有人服事，就为此祷告，愿意接受负担主动起来服事。就如马太十四章里，主用五饼二鱼食饱五千人的事例，门徒对主说，“这是野地，时候已经晚了，请解散这些群众，他们好往村子里去，为自己买食物。”（15。）主却对门徒说，“不用他们去，你们给他们吃吧。”（16。）一个没有天然口才和干才的弟兄，若拿起负担祷告说，“主啊，召会需要人服事，求你兴起人来。”可能主就对他说，“你起来服事吧，你拿起负担事奉吧。”或许他会对主说，“我不会服事怎么办？”但主说，“我有办法，我就是你的办法。”这就把他推到主面前享受经历主的丰富，靠着主的恩典起来服事。虽然他刚开始服事得一塌糊涂，但他真的谦卑在主面前，一直享受经历基督的丰富；所以，无论人怎样说他事情作不好，他都求主赦免，求弟兄姊妹原谅，并且仍然竭力供应生命。他虽拙口笨舌，作事不老练，但总能让人在他的服事中，摸着主的生命。这才是今天召会该走的路。

召会不是只要求人把事情作好，而是要有人将生命供应出去。社会上需要人作事像作生意一样，作得巧妙，作得成功；但在召会里不是这样，召会是供应基督，供应生命。我们要看见，召会里只有基督；召会里所需要的服事，乃是享受并供应基督的丰富。这样，召会才能成为基督的丰满。

有位弟兄，我们一同在主里约有二十年。在这期间，我们一同联于主，一同往前，一同事奉主。他被设立为一处召会的长老，但他不太会讲道，也不太会治理。希奇的是，他作长老，很能供应基督给人。他实在是个享受经历基督丰富的人，所以无论找他的是年长或年少的弟兄姊妹，总能感觉基督与他同在。并且因着他爱主，爱召会，愿意接受治理的负担，所以他常为召会许多事祷告，和主交通。因此，他在治理召会的事上，对主有许多经历。他讲的道好像不成篇，没有什么了不起的开头，也没有什么强的结尾；但他讲基督真可爱，人坐着听，很得他供应。这给我们看见，我们里面若真觉得需要基督，我们就能被推着去经历并享受基督的丰富。

环境和苦难叫人经历基督

此外，还有一种情形会让我们经历并享受基督的丰富，就是当神安排环境给我们，量给我们苦难的时候。环境和苦难，叫我们更加经历基督。人凡事顺利，就不大容易经历基督。人在病中所经历的基督，不是健康的人所能经历到的；人在贫苦里所经历的基督，不是富有的人所能经历到的；人在失败里所经历的基督，因受人反对攻击所经历的基督，不是成功的人、受人欢迎的人所能经历到的。神为要我们经历基督，常给我们兴起环境，许可我们经历苦难。因此，一个真正追求主的人，不太容易常过安逸的生活。但是不要害怕，因为主既安排我们的处境，祂就会看顾我们，一直带领我们。祂安排的环境，恰好符合我们的需要，既不多也不少，目的就是要我们经历基督。

我们必须学习敬拜主；主的作为是奇妙的，并且也是适合的。主给一位弟兄安排一个宝贝的妻子，给一位姊妹安排一位宝贝的弟兄，祂所安排的总不会错。弟兄需要妻子的对付，姊妹也需要丈夫的对付。有的弟兄是那么爱主，那么好，但是他天然的个性很强，别人都不能碰他，也没有办法改变他；于是主就安排他的妻子对付他。经过几年婚姻生活，就会看见这位弟兄变得非常柔软，能接受别人的建议，凡事都不再坚持己见；这都是因为主量给他一个宝贝的妻子。主也会给父母安排儿女，给儿女安排父母。你去看神所安排的，都是不会错的。每一个作父母的，养育孩子的心情都是酸甜苦辣；对自己的孩子总是束手无策，都觉得别人的孩子比较懂事听话。作儿女的也一样，总觉得别人的父母比自己的父母更有爱心。我们要相信，主所量给我们的都没有错。我们的配偶，是神在创立宇宙之前就给我们拣选好的；我们的父母和儿女，也都是神早就给我们预备好的。甚至在召会中与我们一同配搭服事的弟兄姊妹，都是主在创世以前安排好的。弟兄姊妹被摆在一起事奉配搭，天天配搭，天天摩擦；这个摩擦就逼我们经历并享受主的丰富。所有的环境和苦难，都是主安排给我们的，叫我们经历基督，好成为一个能用生命供应人的人。

总之，以弗所书给我们看见，基督有追测不尽的丰富。这一切丰富的项目，需要全本圣经来说明，也需要我们一生的年日来经历。愿主在我们里面兴起负担，让我们觉得需要祂，并让我们在一切环境和苦难中经历祂，使我们对祂的丰富有一项又一项的经历。我们享受基督的丰富，才能成为基督的丰满；基督的丰满就是基督的身体，就是祂所要得着的召会。