第六篇　五方面实际的操练

我们已经看见神永远的心意、永远的计划，乃是以基督为中心。神要这位基督来作我们的一切，作我们的生命和供应。我们也看见，神救恩的目的是要建造召会。召会是基督的身体，是基督的丰满，是我们享受基督的丰富所产生的结果。为使我们享受基督的丰富，而达到神的目的，我们该有五方面实际的操练。

第一，我们要操练过信心的生活。第二，我们要操练读主的话，常常应用生命的话，喂养我们的灵。第三，我们要操练有完全、彻底的奉献，学习常常住在主里面，在灵里和主有交通。第四，我们要操练经历死与复活，一面经历十字架的同死，了结我们的一切；另一面，认识复活的生命，享受复活里的丰富。第五，我们要操练在所处的地方上，实际的与圣徒同被建造，过实际的召会生活。无论是个人或团体，我们都要把这些事带到主面前祷告；同时，要靠主的恩典，在这些事上有实际的操练。

操练过信心的生活

首先，我们要操练过信心的生活，就不该光懂道理，乃应当在一切需要、难处、遭遇上，将自己交在主手里，凭信心祷告仰望主，操练过信心的生活。当主在试炼我们的时候，我们可以试试主。许多难处都是主把我们带到尽头，要我们操练信心的功课。人的尽头就是神的起头，人的绝路就是神的出路。我们不学习信靠主时，还可以随便、马虎；我们一旦学习信靠主，主就会要求我们，改正我们。这样，祂在我们身上就有出路。

操练读主的话

其次，我们要操练读主的话；不光用头脑领会，更是要让灵得到喂养。不一定每次都要读很多，但每一天总要读一点。好像人吃饭一样，一餐不能吃太多，免得生胃病；但每天总得吃几餐，并且天天都得吃，才能活得健康。中国人习惯见面头一句话就问：“你吃饱了没有？”吃饱比平安还重要，因为没有吃饱就没有平安。无论早晨、中午、傍晚见面，都问：“你吃饱了没有？”这很有道理。吃饱了才能健康，才能平安，才能喜乐。年轻弟兄姊妹彼此见面时，也要问：“你吃饱了没有？”这是指读经、亲近主说的。我们每一天都要吃饱，借着主的话得到属灵的粮食。我们不能饿着属灵的肚子，来谈召会的建造，乃必须天天操练借着读主的话，吃主、喝主、享受主。或许有人觉得，讲吃主实在太野蛮；但这是主自己说的：“活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。”（约六57。）圣经里有“吃主”这样的说法。我们可以吃主，因为主是我们的粮食。我们吃主，是借着读圣经。天天读主的话，不是要累积属灵的知识，乃是要用灵从话中得到属灵的粮食。

最近有些圣徒来问我，为什么他们会软弱？我就问他们：“你们几天没吃饭了？”他们说，“我们天天都吃饭，怎么会几天没吃饭？”慢慢的，他们就知道，我是问他们有没有天天读主的话，从主得喂养。后来他们承认，在他们几十个人当中，少有几个人天天读主的话。我告诉他们，若不天天吃饭，怎么可能刚强；四十天没有吃饭还能活着，那是很侥幸的。他们听了我的话，很受警戒。

基督徒所以软弱，是因为不读经，不与主交通。若是一个人从早到晚都不吃不喝，隔天还会有精神，有力量么？若是常常不吃，或者吃得不够，恐怕都要生病。我们在灵性上出了问题，就是因为缺少属灵的维生素。所以我们要刚强，要免去各种灵性上的难处，必须天天读经亲近主。天天读经享受主，不但属灵的难处得解决，灵性也定规刚强。盼望弟兄姊妹都不忽略这件事。

有些基督徒找借口说，因为太忙，所以没时间读主的话。其实，我们读主的话不用每天花很多时间，乃重在天天都花一点时间，从主的话得着喂养。约三十年前，我读到一张单张，建议基督徒每天在“话”上花四个十分钟。第一个十分钟是“对主说话”，就是祷告；第二个十分钟是“听主说话”，就是读经；第三个十分钟是“与圣徒谈话”，就是交通；第四个十分钟是“对外邦人说话”，就是传福音。我们天天都该有这四个十分钟。先不论后两个十分钟如何，我们每人每天最少应该有前两个十分钟。十分钟对主说话，十分钟听主说话；不能再少了。实行上，不要等到晚上睡前才花这两个十分钟，一定要在早晨花这两个十分钟，对主说话并听主说话。

曾有人问慕勒乔治（George Muller），为什么必须在早晨读经祷告？他回答说，旧约里献祭的人，都是献上祭牲最宝贵、最上好的脂油，不是献上祭牲的粪。（出二九13～14，利四8～12。）早晨的时间如同脂油，晚上的时间如同粪。所以，我们要用早晨的时间读经、祷告、亲近主，这就如同献上脂油；不要用晚上睡觉前剩余的时间亲近主。无论哪一天，每早晨我们都该有十分钟祷告，十分钟读经。十分钟不长，很容易作到，但这段时间非常难能可贵。愿我们都答应主，把早晨宝贵上好的二十分钟献给主，读经、祷告、亲近祂。

你们一定要勉强自己有这样的操练，否则无论你们听多少道，也刚强不起来。盼望众人都肯在灵里，与主签下操练的约定，好好学习这件事。小孩子必须自己学会吃饭，才能长大强壮，所以你们都要操练天天读主的话。每早晨要安下心读，每次不要读太多，只读十分钟，然后把你读到的、受感动的，化作一点祷告。这样，你的灵必定天天得着喂养。

操练有完全、彻底的奉献

第三，要操练有完全、彻底的奉献。旧约的以色列人天天献燔祭，早晨献燔祭，晚上献燔祭。每逢安息日、月朔、节期，还得特别的献。（民二八～二九。）有了重大的事故，也都得特别的献燔祭。（利八18，28，王上三4，15，八62～64。）这预表我们在一切场合、一切事情、一切时间、一切地方都要学习奉献。少年人要大考入学，青年人要结婚成家，都该先好好奉献。甚至我们从事属灵的活动，外出传福音或探访圣徒，也都要有奉献。天天更新我们的奉献，乃是一项重要的功课，也是一件大事。这样借着奉献，学习常常住在主里面，常有主的同在，是史密斯夫人（Mrs. Hannah Smith）所恢复的实行。因此，凡是叫你离开主同在的事，你就不该作。若是要说一句话，会叫你从主里面出来，就不要说。总要学习留意里面的感觉，操练住在主里面。

操练经历死与复活

第四，要操练在一切事上经历死与复活；我们要在凡事上经历十字架。我们爱弟兄，但我们的爱需要经过十字架。我们的倾向、目的，都要经过十字架。另一面，我们还得学习经历复活；十字架的下一步就是复活。三十年前，有位弟兄对我说，一粒石子埋在土里，不会有什么结果；但是一粒种子埋在土里，让它死了，会有果实长出来，这就是复活。我们基督徒里面有基督，我们若接受十字架，停下自己，让自己死了，我们里面复活的生命就要活出来。所以要经历死，也要经历复活。

操练与人同被建造

末了，我们要一直察验自己有没有被建造。我们是个单独的人，还是一个与别人联结，同被建造的人？我们作基督徒，必须在正确的立场上，操练与其他人同被建造，成为在一地一地的召会。这才是神永远的心意，是祂永远救恩的目标。

问答

问：信息提到十字架的下一步就是复活，也用一粒种子举例说明。请问接受十字架而经历死，应该有什么样的感觉？

答：死了的人没有那么多感觉。真正死了的人，一点没有死的感觉。若是你有死的感觉，证明你是要死，但还没死。在福州曾有过这样一个实在的故事，一个中国大家庭里，有个媳妇因为和家人闹得不愉快，气得从家里跑出去，最后跑到海边。家人追过去，这个媳妇就对家人说她要跳海，但是她一面走进海里说要跳海，一面又把裙子提起来，怕被海水弄湿。大家一看就说，她连裙子都怕弄湿，应该不会去跳海吧。今天许多基督徒说要接受十字架，但是又有很多感觉，就像那个媳妇一直把裙子提起来，怕海水弄湿一样。感觉这么多，当然是没有死。真正经历死，就没有感觉了。

问：我们在每件事上都要更新奉献自己，请问该如何实行？

答：不仅在大事上要奉献，即使是小事也该奉献。譬如，你今天下午想去探访一位朋友，你出发前，应该在家里奉献自己，说，“主，我是属你的人，我不属自己，我现在要去看一个朋友，我把自己交在你手里，让你在我里面作主有地位。”很希奇，或许你一奉献，里头反而清楚主不要你去。可能主问你：“探访朋友是你的意思呢，还是我的意思？”你很自然的会对主说，“主啊，赦免我。这是出于我，不是出于你，所以我不去了。”若是主带领你去，你去的时候，仍要操练不自作主张说什么。主在你里头要你怎么说怎么作，你就怎么说怎么作。无论我们作什么或说什么，都需要如此绝对的奉献。

有时少年弟兄姊妹问我说，“李弟兄，我们作了基督徒以后，还可不可以看电影？”我不与他们辩论，不会要他们去看，也不会要他们不去看。我会劝他们，每次想去看电影时，先有一个奉献的祷告：“主耶稣，我是属你的，不是属我自己，我现在要去看电影，我将自己完全献给你。”这样就知道可不可以去看电影。少年弟兄姊妹会说，“李弟兄，照你这样说，奉献祷告的结果，当然是不可以去。”的确如此，你去不去看电影，不该只因人的劝勉，乃该是你奉献的结果。只有奉献能叫人清楚事情。你一将自己放在祭坛上，眼睛就明亮；人一上祭坛，就没有理由可讲。我实在有这个经历，许多不清楚的事，一跪下祷告奉献，就完全清楚了。

问：我们奉献之后，怎么知道作一件事是不是出于主？是否蒙主悦纳？

答：在属灵追求的时候，千万不要想用头脑分析。直到今天，我每逢走路的时候，都不确定自己会先举右脚还是左脚。若是我一直注意自己走路要先举左脚或右脚，恐怕我就不必走路了。不要分析右脚左脚那一只脚对，尽管走就好了。我们要相信，无论谁奉献，无论奉献什么，主都悦纳。即便你作假奉献，主也从不和你作假，祂会让你弄假成真。在旧约里，无论什么人献祭，祭物一到祭坛上，谁都不能拿回来。（利二七9～10。）一摆在祭坛上，就拿不回来了。事实证明，一个人奉献了，主永远记念他的奉献，没有人能取消他的奉献。

问：会担心自己生命有没有长进，该怎么办？

答：对于生命的事，我们需要有信心。生命的事都有它的定律。从前我看人种东西，我也去种。我把种子种在土里，过了一两天，看不到东西长出来，我就很担心是不是种子有问题，于是把土拨开，看看里面的种子怎么样。种子没问题，但过了几天，还是没有长出来。后来，有经验的人告诉我，不要管它，也不要看它，它自有生命的定律，时候到了自然长出来。同样的，我们只要爱主，亲近主，天天祷告，一直站在奉献的地位上，仰望主，住在主里面，留意我们里面的平安，这样就够了。不要分析，也不要过度担心，只要安心，让生命的律负责生命的事，生命的种子一定会长大，你一定会刚强起来。无须回头看自己有没有长大，你这样看，就是把土耙开，反而会干扰生命的律。

说到作基督徒，一面很难，另一面又很容易。我的小女儿，常常在意自己每一天长高多少公分。虽然天天看都差不多，但实在不必太担心。主说，“人把种子撒在地上，黑夜睡觉，白日起来，这种子就发芽渐长，怎么会这样，他并不知道。地生五谷，是出于自然的。”（可四26～28上。）不要忧愁自己有没有长大，只要好好吃饭，好好睡觉，生命一定长大。

问：我们都知道，好好吃喝享受主，就能在生命上长进。当我们对主有心，就会有享受，有长进，并且除祂以外，别无所要。然而有时，我们态度变了，不想吃喝享受主，这该怎么办？

答：有两个办法。第一，要勉强自己吃喝；不想吃也要吃，不想喝也要喝。有时，你只要勉强自己吃喝，过一阵子，消极的感觉就过去了。第二，若是一直不能吃，不能喝，就要看属灵医生。我们的属灵医生首先是主耶稣，其次是召会。我们来到召会，主会借着圣徒告诉我们生了什么病。圣徒替我们祷告，就是给我们开药，加强供应我们。所以，基督徒没有理由一直软弱，总要正常吃喝。

问：我们奉献之后，即使软弱，也确实知道该作什么；但有时一些情形或环境，使我们无法作什么，该怎么办？

答：基督徒遇到的环境有两种。第一种是当我们顺从神的命令，要去实行时，撒但兴起的拦阻。这一种环境，我们必须靠信心刚强胜过；不过，不能用肉体的手去对付撒但。第二种环境是出于神的试炼。对于神所给我们的环境，我们不要太盼望胜过它，应该接受才是，要在环境里学功课。信徒有时很难分辨，到底某种环境是从撒但来的攻击，还是神所许可的试炼；所以需要更多祷告，也需要与同作肢体的人一同祷告。我们可以求问：“主，如果这是出于撒但的攻击，求你替我解决；若是出于你的试炼，求你使我刚强，能够接受。”主要每个人学习的功课都不同，有时主会给我们长期的环境。若是祷告确定环境是出于撒但，就要祷告直到环境的难处得到解决。

问：事情来时，很不容易分辨什么是出于神的试炼，什么是出于撒但的拦阻，这该怎么办？

答：遇到不明白的难处，第一，要等候，先不要作什么；第二，千万不要抱持一种全盘接受的态度。我们应该尽所能的避免难处；能避免的尽量避免，不能避免的，就交在主手中。譬如，你走在路上，看见车子快撞到你，你不能站着不动，说，“我不知道这到底是撒但的攻击，还是从主来的试炼。”你当然应该尽力避免被车撞到。但有些事，你已经尽力避免，却还是避免不了，这时只有甘心顺服接受。遇到可以避免的难处，却甘心接受，乃是错的；但若是出于主的，我们就接受，感谢着从其中学功课。

问：关于主的旨意，是主一下子光照我们，让我们看见祂旨意的全部，还是要等候祂给我们逐渐看见？

答：要清楚主的旨意，并不简单，其中有很多讲究。按原则说，主常常不是一下给我们知道一件事的全部，乃是一点一点的，今天一点，明天又一点。这样，我们就会一直仰望主，亲近主，倚靠主。神呼召亚伯拉罕时说，“你要…往我所要指示你的地去。”（创十二1。）要往哪里去？不知道。神没有把目的地的地名告诉亚伯拉罕；若是这样，亚伯拉罕就不需要倚靠耶和华神。在亚伯拉罕实际的经历里，神要他去，他就只要往前去，跟着神一步一步走；走完今天这一步，再讲下一步。亚伯拉罕总不能失去神，因为神就是他的引导；神没有给他一张地图，免得他不要神。

然而，有时候主要我们明白祂的旨意，我们却因里头有许多掺杂而受打岔。和受恩教士（M. E. Barber）实在认识主，她说，“你若没有完全弃绝自己，你追求认识主，就像一百里的路程只走了百分之十；若是弃绝自己，就像已经走完九十九里。”这意思是，要认识主的旨意，最大的难处就是我们的己。

有一个故事，说到一艘船的船长，完全照着地图，靠罗盘的指示航行，结果把船开到一座山嘴下。后来船长受审时，认为自己没有作错。但怎么会把船开到山嘴下？于是就有专家花工夫研究这问题，后来发现，原来是那座山里的磁铁矿太丰富，产生吸引力影响了罗盘。这是一个很好的比方，有些基督徒里面己的“磁铁矿”太丰富，所以总是照着自己的观念读圣经，照着自己的想法推敲神的旨意，结果就像那艘船一样，罗盘失灵。我们要认识神的旨意，就要纯洁，要信靠，不盼望一下子明白，只要一点一点，紧紧地跟随主。

在跟随主的路程中，一觉得某件事有己在其中，就要弃绝；但也不要分析太多。当我们真正和主有交通，常常接受十字架，就不需要太过分析。

问：我记得自己很小的时候，就把自己完全奉献给主，要让祂使用。之后，这样的感觉一直很强。但我缺少主清楚的呼召，不知是否应该将一切都放下，都交出来，好让祂使用？

答：简单的说，我们要为主用，把自己奉献给主，不一定是要放下一切作传道人。我们所说的把自己献给主，乃是指我们奉献自己，让主在我们里面有地位，让主在我们里面活着，并能从我们身上经过。这样的奉献，需要将自己全部交出来。奉献由得你，奉献之后要作什么，由不得你。许多人的难处就是，不奉献则已，一奉献就指定主要怎样使用他。主要我们奉献，但不要我们指点祂。