第九篇　同心合意传扬福音

人人接受负担传福音

身为基督徒必定要传福音，并且是每个人都要传。若是一处召会人数很少，主要原因几乎是在传福音的事上轻忽了。若是经过一段时间，不大看见有新得救的人加进来，必是因为圣徒忽略了传福音。我们应当祷告，求主让圣徒们接受传福音的负担。传福音不是办法的问题，乃完全是负担的问题。传福音没有别的路，就是要撒单张，接触人。即使人不喜欢我们传，向我们关门，我们还得想办法传，送人单张。只要我们坚定持续的传，末了总会有人得救。

我们不能平时不传福音，只靠每月有一次福音讲道聚会，这样不会有多少人得救。我们平常就应当个别的传福音接触人。有位弟兄对他的上司很有福音的负担，但是他的上司不仅不信主，并且反对主。然而，这位弟兄每天上班头一件事，就是把福音单张摆在他上司桌上。上司看见福音单张，就把它丢掉；但这位弟兄仍然天天送，一直送，最后上司终于得救了。传福音就是要一直传，一直缠，或许人反对多年，但末了可能受感动得救。

我们无论年轻的还是年长的，人人都要接受负担传福音。不管是那一天，那一周，有机会就找两个人讲一讲福音；有人传就有人得救。所以，即使没有负担，也要传。每个月很呆板、很形式的有一次传福音聚会，总比什么都不作好。当然，你们可以很规矩的照着地图，一条街、一条街的去接触人。你每走到一条街，就祷告说，“主啊，这块地这么枯干。主啊，这块地交给你，求你今天降雨。”你今天传，浇一点水；明天去，再浇一点水。你什么都不管，只管规律的浇水；浇到末了，定规浇出结果。特别是青年弟兄姊妹要接受负担，不管召会有没有福音聚会，你们都得带同学或朋友得救。这完全是负担的问题。

以洛杉矶召会的圣徒为例，他们很有负担讲召会立场。所以，即使不睡觉，不吃饭，他们也要讲。他们不管人同意不同意，只管讲，就是要人接受召会立场。至终，就给他们讲出个结果。我们传福音，不要盼望一次作得太大、太快，也不要贪多，只要慢慢来。我们只管传，就会有人得救。并且我们有负担传福音，我们所救来的人也会有负担；因为什么样的人，就生什么样的孩子。

弟兄姊妹要对亲友有负担，想尽办法带他们得救。他们得救后，还得让他们和我们一样有负担，出去接触人。这样得着几个人，再去接触他们的亲友，福音就传开了。过了一年，二个人就变成二十个人；再过一年，就变成四十个人。若是四、五十个人都有福音的负担，福音在当地就传开了。所以，这完全是负担的问题。传福音表面看是不容易，其实并不难。我们若以为难，就会越想越难，到末了没有人愿意接受负担。即使负责弟兄们定规了福音聚会，也不会有人接受负担。结果，台下五十个、一百个人中，只有两个是来听福音的。讲道的人没有对象，只好讲空道。至终，福音的负担越来越冷，这实在是亏欠主。

传扬福音不畏艰难

过去，无论我在青岛、上海或香港，弟兄姊妹起初都说福音不容易传。结果，青岛召会一起来传福音，七百多人受浸；上海召会也是人数多到一直产生分家聚会；香港圣徒还买地盖了大会所，人才坐得下。所以，归根结柢的说，所有的问题都在于有没有负担。你们若真去传福音，绝不可能没有人得救。我们一定要有负担，传到非叫人信耶稣不可。

比起清末来中国的西教士，我们传福音已经容易多了。当时，他们到中国传福音，才真是艰难。那时中国民风不开，乡下人一看见西教士进村子，就在街上喊洋鬼子来了，家家户户都关门，全村看不见一个人在街上。西教士怎么敲门都没用，就是没有人愿意给他开门。当时，有个美国长老会派来的西教士郭显德（Hunter Corbett），他有学问又属灵，一生在山东省东北部作工，历时五十五年，享年八十五岁。他会用当地人的土话传福音。他下乡时常骑着一匹大马，身上带着中国钱。当时中国人的铜钱，一百个铜板叫作一吊。他带着一吊一吊的钱，大人不好意思来要，但乡下小孩子喜欢讨钱，他就像施恩一样把铜钱散给他们。人来要，他就给；还要，他就再给，直到身上的钱都给完。所以孩子们一看到郭教士，好像看到财神；但大人不喜欢他来，就跟在他后面拿石头丢他，拿泥土撒他。他不怕，也不躲，慢慢的走。久而久之，他们看郭教士都不回手，很受感动。慢慢的，福音传开了。郭教士来传福音时，正是义和团闹事的时候；然而他实在有爱心，对人很好，几乎把他所有的一切都给了中国人，以至于义和团的人说，“杀尽洋鬼子，不杀郭教士。”

郭显德和他的同工们初到山东乡下传福音时，一进村里，全村就向他们关门。后来他们学会躲在门旁，人以为他们走了，一开门，他们就把手中的杖插进门里，门就不能关了。人骂他们，他们还是笑嘻嘻，打他们，他们也不还手。到末了，人的心也软化了。西教士知道中国北方都要磨麦子，所以差不多家家都有磨房。推磨是很累的事，所以他们一进人家里，人要赶他们走，他们就赶紧跑到磨房推磨。起初，人讨厌他们，任由他们推。后来心软了，就送杯水给他们喝。一给他们水喝，机会就来了。他们开口讲话，谈了一两次，人的心就开了。虽然很艰难，但西教士们一直这样传，结果福音就传开了。

等得救的人多了，他们就办学校，把青年人召来读书。不但不收学费，还供给他们吃住穿着，甚至发钱给他们拿回家。他们用圣经的话教导青年人，栽培出他们的传道人。不过十几年，产生了中国头一班本土布道家。早期在中国，福音的门是这样开的，这的确不容易；今天，我们也应当有这样的负担和精神。

所以，我们要为圣徒祷告，坚持传福音的负担，不畏艰难。洛杉矶召会讲召会立场，其实比传福音还难，但他们有负担，不光在中国弟兄姊妹中间讲，遇到美国基督徒也讲。讲到一个地步，那里的人都知道，有一班中国来的基督徒在讲召会立场。同样原则，我们若有福音的负担，每人一年必定可以带一个人得救。作学生的，向同学传福音，得着同学；最有效的办法，就是先和同学作朋友。不是盲目的发展友情，而是要传福音给他。青年学生都很单纯，但是到了中学，就开始接触各种属世的思想主义。我们纯正的福音，比世上各种思想主义优越多了。若是我们能与同学作朋友，再把福音介绍给他们，他们一定很容易接受。

从前在济南齐鲁大学医学院里，弟兄姊妹就是这样在学生中间传福音。学生们单纯爱主，但因着当时环境不太许可他们聚会，他们就选在坟地上擘饼聚会。他们在石头供桌上摆放饼杯，五、六十位弟兄姊妹坐在地上擘饼聚会。那时光是医科学生，他们就得着一百多人。他们向同学传，比我们这些外人去传还要快。后来，在北京最大的协和医院，福音也是借着医院里的护士传开的。院里的护士有很多是姊妹，一九三六年末，许多医生都被护士带来信主。传福音是有窍门的，但我们首先要接受负担，为这事祷告；然后，求主给我们接触人的路。我们祷告了，再去传，主就会作事，也就有人相信。

努力得新人

关于今后该注意的事，该往前的方向，我里头有一个很重的感觉，不要用太多时间和力量注意公会里的圣徒。照着我们已往的经历，应该把我们的力量和时间，花在外邦人，就是不信、不清楚救恩的人身上。这样作有三面益处。第一，我们多带一人得救，主的国里就多一个国民，主的国度就在美国多一分开展，主救恩的工作因此就要扩展。第二，经验告诉我们，带新的人得救，比改变老基督徒容易。第三，我们来到美国是要维持主的见证，站住一个正确的立场；若是要老信徒否认他原有的立场，可能会与他起冲突，与别的团体有竞争。

实在说，要改变老基督徒并不容易。好比一个木匠，要把一栋房子彻底改造，可能比重新盖造更费事。我们在台湾开工时，也证实这点。当时因着局势改变，许多老基督徒从大陆各地迁到台湾。他们找不到原来的公会，只好跑到我们中间来聚会。一面他们真是欣赏我们很有属灵的帮助，但他们天天聚会，就是改不了老样子。我们天天盼望这些老基督徒改变，为他们祷告，但他们就是不转；与他们谈话，常会产生辩论。到末了，还是和原来差不多，没什么改变。反倒是我们那几年在台北得着的新人，才过了一年就改了样，很有长进。要带领老基督徒，事倍功半；带新得救的人，事半功倍。因此，我们不如多花些工夫去得着新的人。

比方，我们蒙主呼召到美国，是要在美国见证一个新的立场。若是老基督徒进来，一看我们否认别的立场，恐怕会有冲突。人被我们带来，就有一个危险，他若眼睛没有开，就会在工作和看法上与我们起争执，怎么辩论都辩不清楚。我们想带领他，也带不动，这样花了好大力气，反而划不来。我们应当把重点放在传福音的事上，对老基督徒，我们来者不拒；就像中国话说，“姜太公钓鱼，愿者上钩。”我们有召会的见证，愿者就来；但是对外邦人，我们不能盼望愿者上钩，我们要花工夫得新的人，带领新的人。新的人得救越多，见证就越强。对老基督徒来说，一直有新得救的人加进来，就是印证召会立场的实行是正确的。新得救的人越多，老基督徒就越受感动，越受影响，越对召会立场有好印象。他们一看，事实胜于雄辩。如此一来，我们就事半功倍。因此，我们的力量应当积极的用来得着不信的人，特别是本地人。

美国实在需要福音，我们若不能每年带一个人得救，至少每三、四年也要带一个人得救。我们信主以后，总不能三、四年都不带一个人得救。成群的鱼，就是我们的邻舍、亲友，天天都在跟前。作学生的，有很多同班同学可以作朋友，请去听福音。我们有些人在美国，一住就好几年，可是都没有带人得救，这一定有问题。只要四年带一个人得救，我们四年就翻一倍。这几年下来，美国圣徒人数是多了些，但加的多是东方人，缺少本地人。

不传福音，就没有人得救。若是十几年都没有人加进来，召会里至终就只剩孤苦老人。一个家庭里不生小孩，只有老人，没有后代，就没有希望。并且一个家里若一直只有五、六十岁的人，大家都会变得古里古怪；你看我不顺眼，我看你不顺眼，暮气沉沉，讲什么都没有味道，没有意思。然而，有一个很大的拯救，就是接受主的负担传福音，救灵魂。弟兄姊妹齐心努力救人，传扬福音，为人祷告，看顾新人，帮助新人，原本不同心的也同心了，死气沉沉的也活过来了。当我们的时间和力量都用在传福音，召会一定同心。

这就是保罗在腓立比书所说，召会在推广福音上该有的蒙恩光景。保罗在一章三至六节说，“我每逢想念你们，就感谢我的神；每逢为你们众人祈求的时候，总是欢欢喜喜地祈求，为了你们从头一天直到如今，在推广福音上所有的交通；我深信那在你们里面开始了善工的，必完成这工，直到基督耶稣的日子。”二十七节说，“只要你们行事为人配得过基督的福音，叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见关于你们的事，就是你们在一个灵里站立得住，同魂与福音的信仰一齐努力。”

葡萄树枝子结果子的实行

我们是主这葡萄树的枝子，应当结果子；（约十五5；）枝子不结果子，就应该要剪掉。约翰十五章二节说，“凡在我里面不结果子的枝子，祂就剪去；凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果子更多。”这里的剪掉，不是指在火湖里灭亡，乃是指失去与主的交通，与众圣徒的交通。葡萄树的枝子若是在树上，树的汁浆就能流通到枝子里面，枝子就与树有交通，也与别的枝子有交通。枝子一被剪掉，就断了交通。我们若不好好传福音，十年、八年都没有带一个人得救，就如同一根枝子不结果子一样，我们与主就没有多少交通。反之，我们若热心传福音，年年带人得救，与主的交通自然就多，与弟兄姊妹的交通也多。

所以，要传福音结果子，在实行上必须作几件事。首先，要在主面前祷告，认罪，求主赦免我们不结果子。第二，列出亲友、同学、同事、邻舍、熟人的名单。列出后，与弟兄姊妹一同交通，随主的引导，或者去找他们，或者写信给他们，或者邀他们来家里吃饭，听弟兄姊妹分享、作见证。我们若这样作，人数很快会翻倍。事在人为，不作就没有结果。福音这件事，我们不传，神也没有办法；我们传，神就作工。第三，要到主面前，为这件事把自己再奉献给主。你一列出名单，里面就有负担去接触他们。即便你不能天天这样作，至少一个月作一次，这样传最有果效。等到全召会传福音时，你接触过的亲友就很容易来聚会。第四，传福音必须倚靠召会；没有召会，凭自己是不行的。所以，我们一定要有召会生活，与弟兄姊妹彼此相爱，配搭事奉；这是我们的见证。

使徒行传说到五旬节那时候，“信的人都在一处，…他们天天同心合意，坚定持续地在殿里，并且挨家挨户擘饼，存着欢跃单纯的心用饭，赞美神，在众民面前有恩典。主将得救的人，天天和他们加在一起。”（二44～47。）这指明在早期的召会生活中，圣徒们生活在一起，配搭在一起，彼此相爱，这个就是一的真正立场，能让主天天把得救的人带来，和他们加在一起。周周作礼拜，听一篇道，听完各走各的路回家，不是召会生活；召会生活应当是五旬节时的光景。虽然我们今天不能完全像五旬节时那样，但在原则上，或者说在精神上，我们该那样相亲相爱，彼此配搭在一起；你顾到我的事，我顾到你的事，你扶助我，我扶助你。这种在主里彼此相顾、相爱的光景，是今天社会上最值得传扬的大福音。我们的亲友看见我们顾到弟兄姊妹，也看见弟兄姊妹怎样顾到我们，他们的心很容易被主得着。

约翰十五章十二节说，“你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的诫命。”十三章三十五节说，“你们若彼此相爱，众人因此就认出你们是我的门徒了。”十七章二十一至二十三节进一步说，“使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。…使他们被成全成为一，叫世人知道是你差了我来，并且知道你爱他们如同爱我一样。”在真实的召会生活中，弟兄姊妹有难处彼此担当，有问题彼此解决，大家彼此相顾，显出一种见证，就是非常动人的福音。我们传福音不是只讲一篇道，然后要人来作教友。不，我们不光有福音的道，我们更有一种生活，能见证一的立场。我们若缺乏这种召会生活，福音就很难有果效。

召会传福音从同心合意开始

召会要传福音，必须从同心合意、齐心努力来开始传。这个同心合意、齐心努力，就是我们的召会生活。若是弟兄姊妹个个都在主前面过召会生活，相信福音很快就传开了。我们要一直传福音，召会里不能总是老面孔，应该有新面孔加进来。我们是得人的渔夫，（太四19，可一17，）所以要多捕鱼；我们也是劳力的农夫，（提后二6，）要多种田，多收成。我们不打鱼、不种地，召会就贫穷。召会要富足，无论在人位方面，恩赐方面，或是物质方面，都要靠传福音。我们传福音，把各式各样的人救来，召会就丰富了。