神救恩的目的，乃是要建造召会作基督的身体；因此，圣徒们都要有一个很重的观念，就是我们需要被建造。基督徒以蒙召来说，需要长大成熟；以建造来说，需要被建造成为神的居所。讲到长大成熟，一定与生命有关。鸟能飞，是因为鸟有飞的生命。有鸟的生命就能飞，而且不难飞；没有鸟的生命，要飞真是难。圣经里讲到圣别、更新等长大的过程，完全是生命的故事，是生命长大的过程。有神的生命就能长大，没有神的生命就不能长大。我们有了神的生命，就要在这生命里长大，以至于成熟；并且要在生命里被建造，成为神的居所，以达成神救恩的目的。 讲到建造，就要让主摸我们的天然。有的基督徒不爱主，不热心；但有的基督徒既爱主，又热心。在爱主又热心的基督徒中，有些是非常单纯的爱主，追求主。抹大拉的马利亚就是这样的人，她真是爱主，她的爱里没有掺杂天然、自私的意味，只是非常单纯的想要找到主自己，所以人看她好像糊里糊涂。然而有些基督徒，是照自己天然的口味和喜好热心爱主。不错，这样的人很爱主，但严格说，因着他的爱主不单纯，掺杂天然的味道，所以他的爱主没有启示，并且无法建造召会，反而可能造成难处。 有的人受主爱激励，就热心响应主的爱，想要事奉主，为主劳苦。然而，他爱主的心不单纯，想要出头，爱作首领，这就是有自己天然的掺杂。所以，爱主是否单纯，乃是召会事奉里很厉害的试验。有的人天生倾向单独；他可以自己一个人爱主，却总是无法与别人一同爱主。有的人天生有爱领头的倾向，当他在某个团体中领头时，他能爱主，发热心；但到了召会里，他无法领头时，就不爱主，热心也冷淡了。召会若不给他领头的地位，他就在召会中制造难处。这是非常严肃的。 人带着天然爱主，可能比不爱主的人更难看见亮光和启示；以扫罗和马大两人为例，就可知其一二。扫罗原是个不爱主，甚至反对并攻击主耶稣的人，但他在往大马色的路上，神怜悯他，使他看见亮光，得着启示。（徒九1～6。）马大非常爱主，殷勤劳苦服事主，结果不是因为太忙没有时间看见启示，而是因她一直带着自己的意见和口味，所以看不见主的启示。她的天然太强，一次责怪主不体贴她服事辛劳，（路十40，）另一次抱怨主不早来医治她的兄弟拉撒路。（约十一21。）她照自己天然的口味爱主，甚至叫主耶稣都得照她的意思行事。结果，虽然主一再告诉马大，祂就是生命，就是复活，祂要叫拉撒路从死人中复活，马大却好像听不见主的说话，也看不见主的启示。（23～27。） 不要以为，从早到晚安静不动的圣徒，都是马利亚，跑来跑去忙碌不停的，都是马大。不错，主耶稣的确对马大说，“马大，马大，你为许多的事思虑烦扰。”（路十41。）但马大的难处不是忙碌，乃是照自己天然的口味忙碌。有的人在召会里，不爱主就吧，一爱主，全召会都得照他的口味，都得受他支配；召会若不受他支配，他就大声告状。这就是马大的难处。忙碌不完全是错，安静也不完全是对。我们要问，安静或忙碌是我们天然的口味，还是主的吩咐？主若命定我们忙碌，这个忙碌就是对；主若命定我们安静，这个安静就是对的。无论我们的天然是爱忙碌或爱安静，只要我们带着天然爱主，召会就有麻烦。这是今天基督徒中最常见的难处。 有的基督徒一发热心，就产生一个新宗派。比方，有的人天然口味偏好实行洗脚，就要周围弟兄姊妹都照他的口味实行洗脚。他可能既爱主又热心，牺牲自己的时间，花费自己的力气，甚至肯奉献财物给召会，但他就是要坚持洗脚，要求长老带领全召会彼此洗脚。结果长老无法答应他的要求，他就自立一个实行洗脚的宗派。千万不要以为我们没有这种天然的偏好；我们每一个人都有自己的口味。我们都愿意爱主，但我们常要求弟兄姊妹照我们的意思行，照我们的口味事奉。有的人很大胆的说，“若是叫我作召会的长老，我就要有一番大作为。”这完全是发表人天然的口味。这样的人若作了长老，定规不会照着主的心意，而是照着他的口味服事，结果可能因此在召会中造成难处。 人带着自己的口味热心爱主，就很难看见亮光，得着启示。这样的人会执着于自己的口味，并且定罪别人。多年前在上海，有位从山西来的弟兄，既热心又爱主，但他的口味就是要传福音。无论什么场合，他就是要讲到传福音。甚至在擘饼聚会，他也不管弟兄姊妹正在记念主，敬拜父，他一开口，不但祷告长，而且一定祷告要传福音。经过多次以后，弟兄姊妹一听他开口就都垂头丧气，没有人说阿们。几位长老去与他交通，也不敢讲太厉害的话，只希望他注意擘饼聚会中要记念主，祷告要跟随聚会的空气。他不但不听长老们的交通，还举出许多道理辩驳。最后长老们只好说，就算你觉得自己有理，我们还是请求你下次擘饼时不要这样祷告，恐怕打岔聚会的空气。过不多久，他又在擘饼聚会中祷告说，“主啊，负责弟兄不要我祷告，但是没有人祷告，所以我非祷告不可。你为罪人死，你眷顾人，爱罪人，我们一定要传福音拯救罪人。”弟兄姊妹实在拿他没办法。后来，这位弟兄的情形慢慢偏了，就离开召会。因着他有钱，就用广播电台广播福音。广播福音没有什么果效，但他热心的目的达到了。这就是带着天然口味爱主；只顾自己，不顾别人。这样热心爱主，不容易持久，即使持久也会产生其他问题，或在召会中造成难处。 我们要在召会中同被建造，对主的爱一定要单纯，要接受十字架的锻炼，除去自己的味道、天然的口味。马利亚虽然糊涂，但她的爱主是单纯的，没有夹杂自己的口味。一个人越爱主，越与主有交通，就越有主的显现，越常接受主的对付。雅歌里那个追求良人的女子，就是这样。在一章，她被比作法老车上套的骏马，天然很强。（9。）主需要剥夺、对付她，才能让她脱开自己的口味。 到了第二章，她追求主、爱主，已经相当摸着主的同在，得着满足与安息。（3。）然而这种同在的浓厚感觉，变成她的爱好；所以主就试炼她，对付她，把主感觉上的同在拿掉，让女子发现自己还留在屋子里，但主已在外面蹿山越岭。（8。）于是她没有办法，既要答应主的呼召，就不能停留在自己的屋子里。主要她从自己的光景中出来，按属灵的经历，这就是一种剥夺和对付。 到了第三章，主再次要这个追求祂的女子，脱开自己，不要太注意祂同在的感觉。所以主远离她，让女子寻找她心所爱的，却寻不着。（1。）她受到试炼，逼得只好起来，用各种方法寻找主。（2。）爱主的人，常有自己属灵的口味；但主每次向人显现，都要人脱离自己，脱离天然。一停留在自己里面，在爱主、追求主的历程上，就会发生难处。我们愿意爱主，但不能照自己的口味爱祂。 主耶稣刚出来尽职时，没有什么人爱祂。慢慢的，门徒们开始对祂有爱的反应。然而这些爱主的人，个个都有自己的口味，都有自己的味道，所以需要被剥夺，受对付。彼得爱主，但他一听见主要被杀，第三日复活，（太十六21，）马上责劝主说，“主啊，神眷怜你，这事绝不会临到你。”（22。）这就是彼得的天然。所以主很严厉地对付彼得，说，“撒但，退我后面去吧！你是绊跌我的，因为你不思念神的事，只思念人的事。…若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。”（23～24。）不仅彼得如此，雅各、约翰、马大、马利亚等，个个都有自己的口味。我们在爱主的事上一定要受主对付，否则，跟随主到末了，代价出了，心力花了，却还是脱不开自己浓浓的天然味。有一天，若是没有法子照我们的口味，恐怕我们的爱就失去了，走不下去了。 福音书给我们看见，每个跟随主的人，都是带着天然的酸甜苦辣气味。到了使徒行传开头，主耶稣被接升天之后，有一百二十人，既肯出代价，又肯放下自己的口味。我相信那时，地上不会只有一百二十人信主。然而，这一百二十人的确学了功课，受了对付。抹大拉的马利亚、马大、耶稣的母亲马利亚，她们都在其中。这一百二十人受过主的带领、对付，学了功课，意见不多，话语不多。所以，他们这么多人能来在一起，同心合意祷告十天之久。（徒一12～15上。）这是他们天然被剥夺、口味受对付以后才有的结果。就连彼得站起来说话，也好像是另一个人，讲解圣经清清楚楚，一点也不糊涂；其他人也不发表自己的意见，众人如同一人。（15下～26。）不是彼得当了教皇，实行独裁；乃是大家都学了功课，天然被主破碎，没有自己的口味。那一百二十个人所过的，是真正的召会生活。 真正爱主的人是爱得单纯，没有自己的意见，没有天然的口味。所以，我们早起亲近主的时候，应当单纯的来到祂面前，真实的遇见祂，被祂摸着，让祂在我们身上作一些事。有的人虽然奉献过，但在早晨亲近主遇到主时，就觉得需要再奉献。有的人一向高看自己，但在早晨给主遇着，就清楚看见自己比别人更有错，更有罪。有的人好像多年热心事奉主，却一直照着自己的意思，从来没有答应过主的呼召，乃是在早晨被主碰着，主向他有所要求，他才明白主的意思，答应主的呼召。早起享受主，摸着主，会使我们属灵的经历越过越深，越过越真。得救的人会觉得救恩的经历更深，更结实；奉献过的人会觉得再次奉献更真实，更有深度。所以说，遇见主，就像第二次得救。 有些青年弟兄姊妹，父母热心爱主，所以他们在孩提时就已经听过福音。他们从小在家里听，就相信，就爱主；长大后，却说不清楚自己是在那个时候得救的。他们是信了，但在经历上不一定碰着主。信主得救的经历如此，奉献也是如此。许多青年弟兄姊妹，小时候是父母在家里带他们奉献，带他们祷告，把他们献给主，他们也跟着说阿们。到了儿童聚会，老师也教奉献，最后他们就受浸了。受浸后，每年夏天少年造就聚会又带奉献，不知道奉献过多少次。这样不能说不好，也不能说不对；但他们的奉献可能是教出来的，不一定是碰着主而有的。 所以，一定要早起寻求主，碰着主。一碰着主，从前幼年时不透明、不清楚的相信，就透明、清楚了。一碰着主，从前是外面教出来的奉献，现在是主从里面亲自要求的奉献。我们若与主接触，亲近主，属灵经历才有真实的起头。从小所接受的教导虽有帮助，但真实的经历需要自己遇着主才能得着。 人一遇着主，就有全新的感觉。从前信，一遇着主，就觉得从前的信不够扎实。从前有奉献，一遇着主，就觉得从前的奉献不够深入。从前知道自己是个罪人，一遇着主，才真觉得自己是人中罪魁。从前知道要传福音，但一遇着主，传福音就成为真实的负担。主碰着我们里面，我们里面就开始有负担。这都是我们遇见主之后，而有的看见与经历。 圣徒来在一起守晨更，要注意几件事。第一，不要把守晨更弄成教导或规条，要求大家都必须守。人有心寻求主，守晨更才能遇见主。第二，守晨更时，要让弟兄姊妹读圣经，并给弟兄姊妹充分的时间，好好在灵里祷读。绝不要讲老道；年长圣徒若是倚老卖老，要讲道，晨更就被打岔了。若真要讲话，必须实在有从主来的灵感。第三，不要把晨更当作一场聚会，安排人轮流祷告或讲话，把时间填满。晨更时，宁可没有人讲话，也不要安排人讲。若没有人讲话，就读圣经，安静在主面前有祷告，不要特意填时间。守晨更不是来作礼拜，一定得听某人讲篇道，乃是和弟兄姊妹一同安静在主面前仰望，寻求，直接让主说话，让主给我们灵奶。总要学着用灵祷告，若真有主的话，有灵感，不必受捆绑，要释放出来；若没有，就不要故意想出一些话填时间。 我年轻时在基督教学校读书，学校的宗教仪式很重，每天上午不到八点就上课，到十一点半上完四堂课。十一点半到十二点之间有三十分钟，全校一定要作小礼拜。总有一位主席主持，不是教务长就是校长，再请一名讲员讲道。学生都是被强迫参加的；对学生而言，那三十分钟是度日如年。并且每个位子上都有座号，若是空着，师长就登记下来，记旷课。迟到早退都不行，所以这三十分钟真难过。有时，台上讲三十分钟还不停，台下的人都不耐烦了。后来，不要说非基督徒，连基督徒学生也不喜欢作礼拜。虽然这些办学校的西国人真有耐心，天天这样作，但因不得其法，结果有些学生不但不得救，反而都被弄翻了，绝对不信基督教。基督教学校以为天天带着学生作礼拜有益处，岂不知这个规条反而害了他们，学生们变得很讨厌基督教。 我们早晨来在一起享受主，原则也是一样，千万不要弄成作礼拜，守规条。五、六位弟兄天天早起见面，不是来找罪受，乃是要遇见主。若其中有一个人爱讲老道理，其他人就会盼望快快讲完，这就破坏了晨更。所以，不要安排讲话或祷告填时间；若是我们守晨更落到这地步，就不对了。这种晨更宁可不要。每个来守晨更的人，都要有心，实在愿意追求主，渴慕用灵与主交通。我们不要老道理，也不要祷告套文，只愿每个人都碰着主，有感动，有响应。这样，主就能对付我们的天然，使我们生命长大成熟，也能在召会中被建造。 问：怎么样才会有灵感？ 答：灵感完全是圣灵感动人的灵而来的。首先，在乎你的心如何。你要主的心很重，定规会有灵感。若没有心，就很难有灵感。第二，要对付罪。当你感觉话说多了，说错了，感觉在某件事上对不起主，亏欠人了，就要立刻去对付。这样对付罪，叫你很容易有灵感。不对付罪的人，不大容易有灵感，也不在意灵感。有些弟兄姊妹因为没有好好对付罪，所以在聚会中说话，祷告，像是作一个任务，完全没有办法让人摸着灵。向主有心，并且肯对付罪，要得着灵感就容易了。 问：如何对付罪？ 答：照着感觉对付就好。当你里头一感觉有错，就要快快对付，不要讲理由。若是觉得只得罪了主，和人没有关系，只在主面前对付就可以。若有得罪人，就要到人前对付。实在说，今天会这样对付罪的基督徒不多，绝大多数的基督徒没有彻底对付罪，甚至还爱讲理由。因此，对付罪包括出代价，因为是主在里面要求你对付罪，所以要你出代价，没有理由的答应祂。若是你不讲理由，主要你作什么你就作，这样罪自然就容易被对付。你越这样对付罪，里头感觉就越敏锐。第十一篇 对付天然才能被建造
需要对付天然的掺杂
天然口味所带来的难处
天然经过十字架的破碎，才有真正的召会生活
需要真实的遇见主
勿流于规条，乃要用灵与主交通
问答