第一章 实行召会的事奉为着基督身体实际的彰显 第二章 在神儿子的福音上事奉 第三章 为着主的行动，在我们的财务上精明扩展主恢复的路 第四章 在身体里事奉的三个原则 说明 本段系李常受弟兄于一九六七年四月二十四日至五月二十九日，在美国加州洛杉矶所释放的信息集成。其中第一章由两篇信息合编而成。 第一章 实行召会的事奉为着基督身体实际的彰显 身体生活的两方面，以及我们在召会中事奉的两方面 我们交通到在召会中实际的事奉时，需要认识身体生活有两面，或是说两个方面一内在、属灵的一面和外在、物质的一面。我们可以在人身上看到这两面。人需要生命，才能行动、行事、为人。一个人没有生命，就无法生活、行动、或是作任何事。然而一个人要作任何事，都需要物质的身体。内在而言，人需要生命；外在而言，人需要身体。在物质创造与属灵范围里，神的原则总是有这两面：奥秘、隐藏的内在生命一面，和实际、可见的外在一面。物质范围里所有的原则，只不过是属灵范围里之原则的影儿。所以在身体生活、在我们属灵的工作及召会的事奉里，都必须兼具生命内在、奥秘的一面，和外在物质、实行的一面。 可悲的是，组织的基督教向来并持续的忽略生命内在的一面，以致我们在基督教中所看见的，只有外在、物质的组织。让我们用椅子与我们的身体作比较。一张椅子可以视为由许多部分以某种方式拼凑在一起而形成的“组织”；我们物质的身体，也可视为由许多部分以某种方式组织在一起的一个构成。然而椅子与我们身体的差别，在于椅子只有外在、物质的方面，缺少内在生命的一面；而我们的身体兼有这两面。这说明了组织与生机体的差别。组织只有物质的一面，没有生命生机的一面，而生机体同时具有物质的一面和生命的一面。 召会是基督的身体，不是一个死的组织，而是一个活的生机体。相反的，今日的基督教几乎全然是物质的、组织的。基督教里有些许生命，但与组织的分量相比，生命的分量非常少。有些属灵、寻求的圣徒，针对基督教的堕落有一种反应，就觉得应该丢弃所有外在、物质的东西。这看起来似乎很好，但我们必须谨慎不要落入极端。有身体却无生命是没有意义的，然而，丢弃身体而只顾生命是不切实际的。我们不可能丢弃身体而仍有生命。因此我们可以看见两个极端。组织基督教里的人是在物质、组织的极端，缺少生命，而另一些人是在属灵的极端，他们丢弃物质一面的一切之后，至终除了空谈，一无所剩。他们的讲说也许相当属灵，却是空泛而不切实际。今天需要恢复的不仅是生命的事，更是基督身体在地上真正、实际的彰显。 需要基督身体实际的彰显 早在十九世纪，主就在英国兴起一些寻求的基督徒，后来以弟兄会见称。靠着主的怜悯，他们得着了一些关于召会的启示，在实行召会生活的事上有好的开始。然而因为他们没有确定、清楚的看见两件紧要的事，他们实行召会生活的尝试，最^导致失败；这两件事，第一是在灵里，就是在人得重生的灵里作每一件事，第二是站住立场，就是保守一。弟兄会看见许多事，但因为忽略在灵里这件事，以至于他们得着越多的教训，属灵上就变得越死沉。不仅如此，他们因为忽略留在一的立场上这件事，就分裂了。 有些人定罪我太狭窄，并且充满自己的意见，因为每当我说到召会生活，我总是强调在灵里和站住立场这两点。我承认在我的说话里着重的强调这两点。然而我强调的原因，并不是因为我狭窄或是不包容，而是因为除此以外没有别的路可以实际的实现召会生活。我们或许能说，人的脸上除了口以外还有六个孔，所以我们可以把食物放进其中任何一个孔里。不仅如此，我们也可以批评任何坚持把食物只放进口里的人，说那个人心胸狭隘、墨守成规、没有包容、并且充满了自己的意见。然而，我们接受并消化食物的正确方式，是把食物放进我们的口里。同样的，我们若要实际的过召会生活，路就在于我们在灵里并站住立场。 我花了许多时间，研究已过一个半世纪以来主的行动与恢复的工作。我研究了弟兄会、天主教、五旬节运动、内里生命派，和前往非洲、远东、南美、及其他区域各差会的历史。我研读过许多寻求主者的着作、史料、传记和自传。当我们思考在各大洲主儿女中间的属灵光景，我们要问：我们能否在地上任何地方看见基督身体真实、活的、实际的彰显？我们承认有许多属灵、寻求的人，和一些伟大的圣经教师；然而，今天那里有基督身体真实、活的、实际的彰显？有许多书籍论到身体生活、身体的彰显、和身体生命的原则，然而今天地上少有基督身体真实、活的、实际的彰显。 就属灵而言，我们今天看见的是两个极端—在物质一面极端的组织基督教，以及在生命属灵一面极端的那些人。然而正如我们所指出的，一个人要生存，必须有人的生命和物质的身体。生命与身体二者都是必须的。同样的，要实际的过身体生活和召会生活，我们需要兼具生命、内里的一面，以及外在、物质的一面。 靠着主的恩典和怜悯，今天我们在这里，是要兴起基督身体真实、活的、实际的彰显。这是我们在主恢复里的目的。为要完成这目的，我们需要生命。然而，我们也需要召会生活物质的一面，好与生命的一面相配。我们无法丢弃我们属人的身体，反而必须保守我们的身体，因为我们属人的生命需要身体作生机体。我们所\拥有之内在属人的生命，需要一个与之相配的外在身体。同样的，我们需要对实际的事奉有一些安排，好配合我们对基督这生命的经历，使基督的身体得着实际的彰显。 需要实际事奉的一面配合生命的一面 主怜悯我们，已将我们带进一个活的光景里，我们在其中都有纯诚并深刻的心愿，；盼望不仅参加召会聚会，更要实际的事奉主。我们要如何实际的事奉主并彼此相爱，好能成为今日的非拉铁非？(启三7～2。)需要有些配搭与安排。然而，我们不该把我们对实际事奉的安排，视为无生命的组织。既使我们可以说，一个活的身体与一张死的椅子都是经过安排或组织起来的，但二者并不相同。我们盼望借着些许的安排，并凭着基督的恩典，所有圣徒都会被带进召会实际的事奉里。 旧约在帐幕里执行的事奉，是召会事奉的一个预表。帐幕中的事奉也有两面。一面，祭司献上祭物，进入圣所摆列陈设饼，点灯并烧香。不仅如此，大祭司一年一次进入至圣所事奉神。这一切项目都陈明生命属灵的一面。另一面，利未人预备祭物与燃烧所需的木柴，并尽许多其他的职责。他们作了许多事来配合祭司的事奉。这些利未人所尽的职责，代表事奉上物质、实际的一面。因此，旧约中即有祭司的事奉，也有利未人的事奉，分别代表生命的一面和物质的一面。 召会的事奉同样有这两面。假使一位弟兄有负担对圣徒有所供应。这当然是一件与生命属灵一面有关的事。然而这位弟兄要能对圣徒说话，圣徒需要一个适当的会场和椅子。所以就需要有些圣徒顾到安排并预备会场和椅子的事。这是召会事奉实际的一面，配合属灵的职事，就是生命的一面。若是我们只顾到会场，而没有提供属灵的供应，就会只有物质一面的外在组织，而没有生命。原则上，召会就会变成一座巨大、美轮美奂的教堂，却缺少生命。有物质的东西却没有生命，显然不符合神的渴望。另一面来说，虽然我们极力强调生命属灵的一面，我们仍需要实际的一面来配合属灵的一面。若我们疏忽了预备会所和排椅子，当我们来聚会时，我们也许非常属灵，却是一团混乱。因此，我们即需要属灵的一面，也需要实际事奉的一面。 召会事奉的不同方面 关于召会事奉属灵的一面，我们需要学习展览基督。我们必须学习如何在日常生活中活基督，经营基督，并经历基督，使我们有一些东西可以带到聚集里与人分享。这是展览基督的路。我们都需要借着在聚会中申言或作见证来供应基督〔这样我们就与别人分享基督，并彰显、展览基督。这是我们在召会生活里事奉属灵的一面。 这属灵一面包含的，不仅是在聚会中供应并展览基督，我们也需要看望圣徒，并为着福音的缘故探访人。举例来说，若一位不信者参加我们的聚会，我们应该决定那些弟兄或姊妹有负担顾到这位不信者。然后那些有负担顾到他的人可以接触他，并帮助他得救。看望信徒并接触不信者，好将他们带到主面前，这是与生命一面息息相关的^除了在聚集里供应基督之外，召会实际的事奉至少包括以下几面：福音探访、看望圣徒、儿童聚会、婴幼儿服事、司琴、招待、整洁、园艺、修缮、补给、文书、书报、电器、接送以及接待。这里每一面的服事对于召会生活的实行都是必要的。我们需要顾到每一方面的服事，好使我们彼此相爱，对主有充分的事奉，并彼此配搭。 实行召会里实际事奉的路 设立执事室 我们必须有一些安排，好顾到不同方面的事奉，并将所有圣徒带进配搭事奉里。圣经是一本生命的书，因此，它没有给我们太多关于如何在召会中实际事奉的细节。然而照着我们过去的经历，要将所有圣徒带到实际的事奉里，并在配搭中顾到所有不同的服事，首要的就是设立办公室，作为召会事奉的中心、轴心。这个办公室可以称为执事室。它要作为所有事奉的中心。 举例来说，我们目前的情形是，割草的弟兄是惟一知道有什么事该作、该如何作、以及所有的器具放在那里的人。其他人都不知道要如何处理割草的事，因为我们缺乏一个联结的轴心。负责割草的人应该将他们事奉的所有细节写在纸上，并在执事室建档，好使所有的负责弟兄及其他圣徒了解他们事奉的细节。于是，就算割草的弟兄被提了，我们仍旧可以执行他们的服事。 同样的，只有那些照顾儿童聚会的圣徒知道如何带儿童聚会。若他们不在这里，我们就不知道如何照顾儿童。因此，我们需要设立执事室作为事奉的中心。然后召会中所有不同的服事都会被带在一起，集中起来并由轴心联结一起。我们需要学习配搭、联结一起，在灵中并在事奉里彼此相联。然后我们会过一个实际活泼的召会生活，并且对主有充分的事奉。 填服事心愿单一 其次，我们应该印出一张服事心愿单给众圣徒填写。圣徒在心愿单上应该写明他们的姓名、住址、电话号码、详细的家庭状况，就如他们的丈夫或妻子是否得救，孩子是否得救，以及父母的职业。 圣徒们也该注明他们的得救年数，以及可以分别出来为着事奉的日期和时间。、然后他们应该勾选几个想要服事的方面。负责弟兄们借着这些心愿单，就会知道圣徒们想要服事的方面。然后他们会考量每一位圣徒是否合式那一项服事。如此就有一些沟通与交通，使负责弟兄们得以安排并分派适当数目的人，到每一个服事项目。根据圣徒的意愿与每一项的需要，负责弟兄们就能有某种安排，所有的圣徒都会被带进实际的事奉里。 之后，当新人开始参加我们的聚会，我们该问他们是否也愿意填一张心愿单。新人进来的越多，我们就越不容易知道每个人的姓名、住址、和其他资料。然而若每一位新人都填一张心愿单，并且那些心愿单都在办公室里照字母顺序建档，在有需要的时候，就很容易找到他们的资料。这不是要作成召会正式的名册，乃是要对事奉和我们的交通有帮助。 这种填表的方式也许听起来有些组织化，但我们需要这组织的一面，好将所有圣徒带进实际的事奉里。我们在召会中已经有生命的一面，如今我们也需要物质、组织的一面。不然，我们无法将所有圣徒带进配搭与实际的事奉里。 负责弟兄分派圣徒到不同的服事里 负责弟兄收到全部的资料之后，他们必须作的头一件事，就是安排至少二、三位弟兄或姊妹，作每一项服事小组的带领人。例如，招待服事需要二位弟兄和二位姊妹来带领服事。接待服事和福音探访服事也该有带领的人。因此，负责弟兄需要作的头一件事，就是分派一些圣徒，在各项召会服事中领头。 其次，负责弟兄需要确定，每一个项目有多少圣徒愿意服事。也许想要服事招待的人太多，想要服事整洁的人很少，因此弟兄们必须作一些调整，将一些想要服事某一项目的圣徒换到另一个他们也许不想服事的项目。 我们都需要学习不信靠我们自己和我们的感觉。也许我觉得应该服事整洁，但其实服事招待可能更好。因此，负责弟兄或许会把我从我想要服事的项目换到另一项。作这些调整，是按照每一项服事所需要的人数，以及圣徒的功用和度量。一位弟兄也许不知道他的功用为何，但别人也许知道。我们需要领悟，别^比我们更清楚我们的光景，因为我们常常太主观。因此，若是负责弟兄将我们转换1另一项服事，我们该简单的接受这个改变，并服事那个项目。至终在服事一段时间之后，我们会知道自己是否适合那项任务。若我们不适合那项任务，我们会清楚，弟兄们也会清楚。若我们不觉得受引导要服事所指派给我们的项目，还可以与负责弟兄们接触，与他们交通我们想要服事另一项目。如此我们就会在配搭里。 第三，负责弟兄需要指派足够数量的弟兄姊妹在执事室服事。这些圣徒会照管执事室的职责。我们可以建立轮值表，使圣徒可以每周有一次二小时的服事。我们也该决定执事室开放的时间。执事室也许周间早上不需要开放，或许只需要在下午及聚会前后开放。然而周末时，执事室也许需要全天开放。我们需要按照需要，适当安排办公室的人员。 第四，负责弟兄应该寻找三、四位有能力作事务工作的弟兄姊妹，在执事室里领头。这些圣徒借着负责弟兄的帮助，会将执事室建立起来。最重要的事就是要建立档案系统，使事务保持良好的次序。 各个服事小组聚集一起 在完成所有的安排之后，各项服事的领头人，应该与该项服事所有的成员聚在一起。举例来说，招待服事的领头人应该拿到一张名单，里面有所有要在聚会中服事招待之圣徒的姓名。之后他们可以安排一个时间，让所有参与招待服事的圣徒聚在一起，有透彻的交通。所有的圣徒都该有机会和自由，交通并讨论如何执行招待服事。 决定他们服事的细节 每个服事小组该作的第一件事，是决定他们那个特定服事的各项细节。他们应该将这些细节列出来，好使那些服事的人知道要作什么。我们不该以为事务服事是简单的事。比方说，作招待的人不该以为他们招待的工作只是站在门口而已。他们必须受训练作许多事。例如，他们必须受训练，引人入座却不引起他人的注意。有些圣徒担任招待时，好像戏里的演员一样，行动引人注目。有一次倪弟兄在聚会中告诉那些非常活跃四处走动的招待：“不要再走来走去了。让弟兄姊妹自己找位子罢。”招待在行动时最好隐藏自己。作许多事却不引人注意，是可能的。特别当弟兄在释放信息时，这种招待对聚会是帮助。若是一位弟兄正在说话，会场里有干扰，那位弟兄可能会受到打岔。因此，当有人在说话，或是当每个人都在灵里并在主面前安静时，招待必须顾到聚会的宁静。然后每个人都会感觉自己是在主极深的同在里。所有的招待都需要这样受训练，而这个训练是招待服事领头人的职责。 就着人来说，几乎我们作的每一件事都需要训练。没有人生来就懂得如何开车或造句。人人都必须受训练。既使像打领带这样一件小事，我们也需要受训练。因此，我们要服事，当然需要受训练。所有在各服事组里带头的人，都必须请组里的圣徒来在一起祷告，寻求主的引导，然后讨论如何完成服事，借此研究并深入服事的一切细节。然后带头的人就能决定所有服事项目及细节，他们可以将这些项目列出来，向每一位圣徒说明，使每个人都知道如何服事。 决定服事的方式 每一个服事组的圣徒所需要作的第二件事，是讨论如何执行服事的种种细节。举例来说，招待服事的圣徒需要讨论，如何处理圣徒们的大衣、会场通风和儿童。我们若进入这些事，就会发现这些并不是不重要的。 我们在决定执行服事的方法时，需要注意配搭、合作、及充分的预备。有时因着聚会预备不充分，在聚会里就不可能作什么。例如，早上圣徒在聚会时可能被照在他们脸上的阳光所打岔。因着没有人顾到遮阳设备，服事话语的人也许必须中断他的说话，请一位弟兄处理这事。这么一来，他可能就忘记信息讲到那里。他也许很难把话接上。因此，为着主的权益，我们都需要服事得合式。我们需要讨论我们服事的每一方面，好决定完成服事的最佳方法。 我们当中那些在各面服事里带领的人，必须遵守一个原则，就是绝不凭自己单独作事。我们应当总是以团体的方式作事，给其他圣徒机会和自由，说出他们对于作事的方法有什么感觉。然后主会借着所有的交通而说话，我们就能决定我们服事的最佳方法。 我们一旦决定了服事的方法，就该使其成为共同的方法，以致每当我们服事，就不会照自己的方法，而会照着共同的方法，就是经过透彻交通所决定的方法。我们应该将服事的方法立为规则和原则，记录下来供将来参考。如此，每当一位新人加入我们的服事，我们就可以给他一分记录，上面列有每项职责、原则、规则，以及服事时该遵照的方法。这不是一件小事，因为这关系到召会，就是基督的身体。也许有一天洛杉矶召会里会有为数众多信徒。所以我们需要在起初立下根基。 分派人到事奉的每一细项里 第三，圣徒需要分派人到事奉的每一细项里。例如，.整洁服事里有许多东西需要整洁，就如窗户、地板和地毯。借着彼此的交通，服事组里的圣徒需要按照当时的实际情况有所安排，使每一项细节都有人顾。一旦安5¾好了，就需要记录照管每一个项目之人的姓名。 在我们决定服事的各方面、原则、规则及服事的方法，并将特定的职责分派给圣徒之后，可以将这些事都记录下来作成档案，将这档案交给执事室。办公室里该有一个特定地方存放这些档案，好使长老、负责弟兄、与所有圣徒可以找到每一项服事的不同方面。如此我们就能紧密的结合并配搭在一起。我们会知道别人在服事中在作什么，别人也会知道我们在服事中在作什么。 设立办公室并建立办公室的服事 负责弟兄应该帮助执事室里带领的人，建立处理办公室事务的方法。例如：应该帮助他们建立接听电话的规则，以及建立收发各种信件一如给书报室、个别圣徒、召会、或负责弟兄的信件一的规则。他们该建立接待访客的原则。所有这些原则都该有记录，好使在办公室服事的圣徒可以照着规则、规范来尽他们的职责。 在办公室服事必须注意的另一件事就是会所的钥匙。所有不同的门的钥匙都该有编号或标签，放在一个共用的地方，使每个人可以取得。我们也该订定钥匙借用与归还的规则。 办公室也需要有许多记录，就如办公室服事者每日职责的记录。例如，一位在办公室服事的弟兄也许知道下一班服事该作某些事。因此他该把这些事记录下来，好使下一班服事的弟兄知道要作什么。 在建立办公室并所有的规则、规范之后，就有一个制度帮助圣徒知道如何服事。这会帮助我们认识，召会事奉就像一个活的身体，活的生机体。每个进到服事里的人都必须领悟，他不能用自己的方法作事。每个人都必须照着共同的方法作事。不仅如此，每个人都不能照自己的想法作事，而该照着众圣徒交通后所建立的想法作事。至终，圣徒们会清楚召会事奉的每一个项目和方面，结果召会生活就会充满爱和喜乐。 不以规条的方式看待所分派的服事 我们需要澄清一件事：虽然我们都会被分配至特定的服事，但我们不该以规条的方式看待这些指派。例如，有些圣徒会被分派至福音探访服事，这并不表示只有他们应该为着福音探访人。事实上，所有的圣徒都该传扬福音并为着福音潘访人。然而，也许有些人需要特别的看望。例如，可能我有一个朋友，我曾经带他来聚会；我可以自己去看望他，但他或许还需要一些弟兄更专特的关心他。福音探访组的服事弟兄们可以考量这个情形，并安排某些弟兄去看望他。我们不该认为，因为我们的服事是割草，就可以忘记为着福音探访人。这就是规条。 同样的原则，我们都该看望其他圣徒，好与他们有交通。然而有一些圣徒，他们的情形可能需要特别关心；在探访圣徒组服事的人应该关心这些需要，并安排某些人去看望这些圣徒。若你目前经常与一班圣徒聚集交通、祷读，你们可以继续聚集，并没有问题。这样的聚集与探访圣徒的服事不冲突。我们应该顾到分派给我们的召会服事，并以配搭的方式作事；同时我们仍能自由的看望并与其他圣徒交通。 召会事奉属灵的一面供应生命给别人 到目前为止，我们对召会事奉的交通主要与物质、实际一面的事奉有关。现在我们需要交通属灵的一面。首先，无论我们在召会祭司体系里参与什么服事，都必须学习不要仅仅把事情作好。把事情作好是次要的，首要的是要将生命供应人。我们的目标不是仅仅把事情作完，而是供应基督。把事情正确的作完当然很好，但那不是我们事奉的主要目的。我们主要的目的是要将基督作生命供应给人。我们可能成功的完成一项任务，却在服事时没有供应生命，倒供应死亡。 有一次我们在上海与圣徒一同爱筵。一位姊妹在爱筵里以非常熟练的方式服事，却没有供应生命。另一位服事的姊妹将一个大锅掉落地上，但她的灵和态度却将生命供应给人。这证明我们可以用非常熟练的方式作事，但在我们的服事中没有生命。因此我们必须学习借着我们在召会中的服事，将生命供应给人。我们所作的一切都该是将生命供应给人的凭借。甚至当我们引导圣徒进入聚会就座，也该供应生命。这需要我们恐惧战兢，多有祷告，并且多方卑微。导致我们散布死亡的最大因素就是骄傲。当我们骄傲时，从我们发出的就只有死亡，没有别的。我们必须一直记得，我们服事的目的、目标不仅是作事，而是要借着我们的服事将生命供应给人。 放下我们自己的方法，以共同的方法服事 第二，我们在召会服事里必须学习不以自己的方法服事，而以共同的方法服事。要这么作对任何人都是不容易的。姊妹们特别喜欢用她们自己的方法作事。然而弟兄们也不例外。我们都是堕落的，天性就喜欢坚持自己的方法。因此我们需要学习否认己。要否认己就是要作两件事。第一，要否认我们的心思，第二，要否认我们的方法。我们若否认自己的心思和方法，就没有己。我们不该把否认己这件事仅仅视为道理。实际否认己的路，就是否认我们的心思和方法。我们若不知道如何否认自己的心思并放下自己的方法，我们也许只认识否认己的道理，却不认识如何实际的否认己。己是在我们的心思，就是我们的想法里，也在我们的方法里。因此我们在召会里服事主，必须借着放下我们的方法而否认己。 如果有一位弟兄批评我们作事的方式，我们会马上感觉不高兴。这就是为什么大部分的人都不愿意告诉别人如何作事。没有人喜欢被调整。若一位弟兄被告知要作某事，他会想：“你若告诉我，要我作这件事，我会以我自己的方法来作。不要打扰我；让我用自己的方法来作。”我们外面也许不会这么说，但这样的想法是在我们里面；主知道我们的想法。 有些圣徒被调整之后，也许就因为他们无法以自己的方法作事而退出服事。这是己。召会生活是己的最大试验。召会生活不仅是己的祭坛与十字架，也是己的杀死。我们若不愿被杀死，服事就不会持久。我们服事要持久，必须忘掉自己的方法，愿意接受指正。我们必须乐意请教他人如何作事，而不自作主张。我们应该不爱照着自己的感觉、意见和判断来作事。我们该愿意放弃自己的判断和方法，照别人的方法来作事。 这不是一件小事。如果我们未能注意这件事，就会为“小狐狸”开路，使其进来破坏召会，在我们中间制造猜疑，甚至仇恨。借着放下自己的方法，我们就向仇敌关门，封住所有的缺口，让“小狐狸”无法进来破坏我们或别人。我们每次在召会中服事，都需要受题醒，放下我们自己的方法，不要照着自己的方法作事。否则我们会被许多事得罪，我们的服事就无法持久。 守住正确的等次 第三，我们需要领悟，召会事奉是一个祭司体系，一个团体的身体，这含示召会事奉是有等次的，我们需要保守自己在这个等次里。我们必须认识，有些人在我们之上，有些人在我们之下，有些人在我们旁边。守住这个等次，就有真实的权柄。我们也许会说，主的权柄是在召会里，但那是什么意思？今天有许多属灵的基督徒说到基督的元首权柄与圣灵的权柄，但他们不知道何处有真正、实际的权柄。主的元首权柄、圣灵的权柄、和召会的权柄，都是在于维持正确等次这件事。当我们维持召会事奉的正确等次，我们就真正在权柄之下。 让我们仔细观察我们的身体作为实例。肩膀对手臂有权柄，手臂对手有权柄，手对手指有权柄。小指头不能说，“我不管在手之下；我只管在头之下。”若一个小指头联于头而不是联于手，那会非常怪异。同样的，说“我不管在任何人之下，我只管在基督这元首之下”，也是错误的。我们这样说是错误的，因为一面来说，我们是蒙基督拯救，但另一面说，我们是借着祂的肢体得救。我们不是直接从神听见福音；我们是借着身体上的肢体听见福音。 在身体里并在正确的召会生活里有等次，有等次就有权柄。在我们的身体里，头控制所有肢体，但头是借着肢体来控制。因此每个肢体都该服从其他肢体。一个肢体不能说，“我会服从头，但我不要服从别的肢体。”一旦我们拒绝服从别的肢体，我们就变成分离、单独、并死亡的。我们就成为约翰十五章所说不结果子的枝子，因为这枝子被剪下来，离开了葡萄树的供应与交通。(6。) 因此当我们在召会中服事，我们应该守住身体的等次。这样，我们就会尊重并尊敬基督的元首权柄，且会服从圣灵的权柄。结果我们会经历诗篇一百三十三篇所题及，弟兄在一里的美和善。每个人都会在配搭中服事，在基督的元首权柄并圣灵的权柄之下守住身体的等次。 在爱里事奉 第四，以弗所书有两个短句常被解经的人忽略一“在灵里”与“在爱里”。照二章二十二节，我们是“同被建造，成为神在灵里的居所”，而照四章十六节，身体是在爱里把自己建造起来。因此，当我们在召会中事奉，我们的事奉、为人并行动，必须不仅在灵里，还要在爱里。灵关乎我们事奉的源头，爱关乎我们事奉的性质、态度与气氛。我们事奉的性质、态度、与气氛该是我们的爱，不仅是我们对主的爱，更是我们对其他人的爱。 这四件事—供应生命、放下我们自己的方法、守住身体里的等次、以及在爱里事奉一是我们在召会中事奉的重要原则。 不暴露他人的短处和软弱 在消极的一面，我们在事奉里必须记得的最终原则，就是绝不闲谈或过度谈论。我们的闲谈是一扇后门，使仇敌得以进来。当我们第一次开始服事，我们也许容易避免闲谈，但我们越在一起事奉，彼此越熟悉，就越容易暴露他人的软弱。然后仇敌可能从闲谈的后门进到召会生活里，带进死亡，使身体死沉，并使我们的事奉瘫痪。 召会就像一个家；在一个家里，并非所有的成员都刚强且成熟。有些人也许是软弱、瘸腿或瞎眼的。因此我们不该期望召会中每一位都完美、刚强且成熟。我们细看新约就会明白，一个召会中的每个肢体都强壮且完美，这样的事是不会有的。因此，我们必须学习背负较软弱的人，不暴露他们的软弱，乃要遮盖他们。这不是说我们该掩盖别人的罪，乃是说我们该遮盖他人的弱点、短处。暴露他人的短处是错误的；我们需要遮盖他人的短处。既使我们察觉一位弟兄的短处，也不该告诉别人。反之，我们应该遮盖那位弟兄，为他祷告；我们若有恩典，甚至可与他有交通，使他能胜过他的短处。这就会封住所有使“小狐狸”能进来的缺口。 在我早期传福音的经历里，我会认为某些福音对象很好，而其他的很差。然而经过一段时间之后，许多好的成了退后的，许多差的成了真实的寻求者。我们无法预测人会怎样。我们也许认为某位弟兄很好，但我们不该太过珍赏他；不然的话，我们会失望。另一方面，我们也许认为另一位弟兄很差，缺乏潜力；但过一段时间之后，这位弟兄也许转而背向世界，成为一位很好的寻求主者。我们不该信靠人的光景，也不该照着人当下的情形审断他们。一位弟兄也许看起来软弱，但有一天也许主会使用他。这就是召会。 因此，暴露、批评、或是说到任何人的短处，都是不明智的。当然，有一些罪恶的事，就如淫乱、拜偶像，以及林前五章所题及的其他项目，都该受对付，而不该受遮掩。然而，既使这样的事，也该在爱里来对付。 我们需要学习这所有的点，好在召会中长久事奉。我们需要将生命供应人，放下我们自己的方法，守住身体里的等次，在爱里事奉，放下我们的闲谈与批评。我们不该轻看任何圣徒。为此我们需要主的恩典、怜悯和遮盖。这样，我们在召会中的事奉就得以继续、进步并往前。 第二章 在神儿子的福音上事奉 罗马一章九节说，“我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神，可以见证。”这节经文包含两个“在”：“在祂儿子的福音上”与“在我灵里”。我们的灵是我们用来事奉神的器官。我们人有许多器官，但最深的器官是我们的灵。我们需要在这个最深的器官一我们人的灵一里事奉主。 在已过的几年里，我们一直强调人的灵这件事，这是今天基督教完全失去的事。在基督教里，没有太多信息说到在灵里事奉。有许多的讲论，是关于圣灵的事奉和借着圣灵的事奉，但少有人注意在人的灵里事奉主。信徒的灵是非常特别并不平凡的，因为它不仅是天然、受造的灵，乃是重生的灵，是借着重生而得新生甚至得拔高的灵，有包罗万有之耶稣基督的灵居住于其中。(八10，16。)如今，我们的灵借着这包罗万有之灵的内住，而得着加强。因此，我们的灵是我们用以事奉神的器官，且是我们事奉神的所在。我们必须进入我们重生的灵里，才得以事奉主。 福音是我们在其中事奉的范围 我们在这篇信息里会看见，我们不仅该在我们的灵里事奉，也要在神儿子的福音上事奉。福音就如我们的灵，是我们凭以事奉神的凭借，也是我们在其中事奉的范围、领域。我们作一切事，都需要一个用以作事的器官，以及一个作事的范围。我们需要领悟，神儿子的福音不仅是我们事奉神的凭借，也是一个范围。我们不该在任何别的范围里事奉神；我们只该以福音为我们的范围，在其中事奉神。 举例来说，我拜访一位弟兄，可能是在友谊的范围里而不是在福音的范围里。因为他是我的朋友，或因为我们有某种交情，我就可能是在友谊的范围里拜访他。另举一例，我可能以一种社交的方式拜访一位弟兄，好满足我社交生活的需要。在这两个例子里，我的拜访都不是在神儿子福音的范围里，而是在另一个范围里。 在罗马书中，使徒保罗陈明神儿子的福音与律法相对。实际上他是在告诉信徒，他不是在律法的范围里事奉神，而是在福音的范围里事奉神。原则乃是：我们事奉神，应该在福音的范围里，而不该在任何其他的范围里。在任何其他的范围里事奉，企图想要为我们自己得着什么，是错误的。我们需要绝对在福音的范围里完成我们的事奉。若我们拜访一位弟兄，不该在友谊的范围或社交的范围里，乃该在神儿子福音的范围里作这件事。 犹太教师与热中犹太教者在律法的范围里事奉神；他们所作的一切都是为着律法，也是在律法的界限与范围里。对他们而言，律法是一个范围。使徒保罗与他们相反，他不是在律法里事奉神，而是在福音里。对他而言，福音是他在其中事奉神的范围。然而今天在基督教里，许多人事奉神并不是单纯的在福音的范围里，而是在其他的范围里。这种事奉不纯洁，是一种搀杂。我们都需要单纯的在神儿子的福音上服事主。这福音该是我们在其中事奉并为此事奉的范围。 完满福音的三元素一救赎、生命和身体 我们也许知道许多基督徒用辞和圣经辞句，但我们可能没有真正明白。尤其我们可能不了解福音是什么。罗马书的头三节就陈明该卷书的主题，这主题是“神〔的〕福音…论到祂的儿子”。(一1，3。)我们不该认为论到福音的书只有四福音书—马太福音、马可福音、路加福音、和约翰福音。罗马书也是一卷论到福音的书。事实上，这卷书陈明了一个包罗万有的福音。 论到福音，罗马书陈明了三个要点一救赎、生命和身体。该书的头几章，从一章一节至五章九节，是论救赎。这几章给我们看见，我们是有罪的，堕落离开神，并在神的定罪之下。然而神借着耶稣基督为我们完成了救赎。我们在基督里，借着祂的血得蒙救赎，(弗一7，)基于基督的救赎蒙神称义，并与祂和好。(罗三24，五10上。)照着罗马书，救赎是福音的第一个元素。 许多信徒，特别是基要派人士，过度强调救赎这件事。救赎是美妙且必要的，但只是开始。在救赎之后我们需要生命。救赎是为着生命。因此从五章十节到八章末了，罗马书论到福音的第二个元素，就是生命。罗马书的这一段给我们看见，我们从前是在亚当里，但已经从亚当里迁到基督里。(六3。)如今我们是在基督里，基督是我们的生命。这位基督是八章二节所题到的生命之灵。 在罗马书的第一段里，“救赎”是紧要的辞，但在第二段里，最重要的辞是“生命”。我们要在基督的生命里得救，(五10下，)要在生命中作王，(17，)并且我们在生命的新样中生活行动。(六4。)不仅如此，我们借着生命之灵的律得着释放，(八2，)我们的灵因义是生命，(10，)我们置于灵的心思是生命，(6，)并且神借着祂内住的灵赐生命给我们必死的身体。(11。)罗马书的这一段给我们看见，基督是我们的生命，我们需要活祂并凭祂作我们的生命而活。 生命这件事非常高，但生命并不是罗马书里最终极的事。救赎是为着生命，而生命是为着身体。因此罗马书的第三段与最后一段，包括士一至十六章，是论到身体。 罗马书有三段一一段说到救赎，一段说到生命，一段说到身体。(第四段，包含九至十一章，是一段插入的话，说到神的拣选。)救赎是为着生命，而生命是为着身体。这是完满的福音。在福音上事奉神，就是在这三件事上事奉神。我们要在福音上事奉神，首先需要蒙赎，有分于救赎。然后借着救赎，我们可以凭神圣的生命，就是基督作生命的灵而活。(八2，9～10。)我们不仅需要有分于救赎，也需要经历生命。召会所需要的不仅是圣经知识，也是生命的经历。我们必须照着罗马书第二段所记载的，经历基督作我们的生命。这生命会将我们带进身体。生命使我们长大，这长大使我们得以建造在一起，结果产生身体生活。因此，在第八章论到我们模成神儿子的形像之后，(29，)十二章就有身体生活。(正如我们说过的，九至十一章是一段插进来的话。)救赎将我们带进生命，而生命是为着身体。我们要事奉神，就必须有分于救赎，经历生命，并活在身体里，因为这是福音的三个主要元素。我们需要在我们的灵里，并在福音的这三点上服事主。换句话说，我们必须在救赎、生命、和身体的范围里事奉神。 靠着主的恩典，在已过几年我们都已经领悟到，我们需要操练我们的灵，好在灵里事奉主。然而我们也需要看见，我们要事奉主，不仅需要对救赎有真实的经历，也需要对生命及身体有真实的经历，因为神儿子完满、完备的福音包括了救赎、生命和身体。我们一旦对这三件事有真实的经历，就得以在神儿子福音的范围里事奉神。 在完备的福音上事奉主 假设我们去看望一位只知道自己已蒙救赎的弟兄。我们与他有几分钟的交谈后，也许就知道这位弟兄对基督是生命，或基督是赐生命的灵一无所知。(约十四6，林前十五45。)我们自己若有充分的生命经历，就会在我们的灵里，在福音的第二方面事奉神，将生命供应给他。这是真实的事奉。 我们若没有充分的生命经历，对基督作生命也没有认识，或许只能告诉这位弟兄：“阿利路亚，得救真好。现在我们能上天堂了。”这样的事奉有极大的缺欠。我们去看望这位弟兄时，也许有在灵里事奉主，但没有在完备的福音上事奉。我们乃是在一个远远构不上神目标的福音上事奉。因此，要充分的事奉主，我们都必须认识如何操练我们的灵，但我们也需要充分经历救赎、生命和身体。 有些圣徒对基督作生命有充分的经历，但他们不认识身体，也不顾到身体。他们认为爱主、活在灵中、凭基督而活、并显大基督就够了。这些圣徒也许在灵里事奉主，但他们不是在完备的福音上事奉。罗马书对他们而言只有八章。他们心里忽略了最后几章，因为他们不关切身体，也不认识身体。结果在他们的服事上就有缺欠。我们对主要有充分的事奉，不仅需要经历救赎和生命，还需要经历身体。 一位弟兄初得救几个月之后，也许经历了基督的救赎，并认识基督的生命，也凭基督的生命而活。这时我们需要帮助他认识身体。我们可以与他交通，告诉他虽然凭基督作生命而活是好的，但生命是为着身体；因此我们需要认识身体。我们可以告诉他，我们不仅是借着单个的人而得救；我们乃是借着召会作基督的身体而得救。我们需要帮助他认识身体，领悟自己是身体上的一个肢体，并认识身体生活。 今天我们需要在神儿子的福音上事奉主，这福音包括救赎、生命和身体。每当我们接触人，应该觉察他有否经历了救赎。若有，我们就应该核对他是否认识基督作生命。若是，我们就该核对他是否认识身体。若这个人认识身体，并且比我们更有身体的经历，我们就该服从他，好从他得帮助。这就是在灵里并在福音上事奉主正确的路。 此时，主正将我们众人都带进召会实际的事奉里。在这个事奉里，我们每一位也许是在不同的方面服事，但无论我们的服事为何，都需要在福音上事奉主。我们不该认为，我们的服事只是割草或整洁会所而已。我们当然需要作这些事，但我们不该在割草和整洁的范围里事奉主。我们乃该在福音上事奉主。当我们作整洁时，必须接触那些与我们同作整洁的人，将一些出于基督的东西当作生命供应给他们。这样，我们的事奉就不会仅仅是一项工作或职责，而是将基督供应给人。我们事奉的目的不仅是整洁会场或照管办公室。反而，当我们在照管这些项目时，目的是要在我们灵里并在福音上事奉主，将救赎、生命和身体供应给人。我们需要记住，无论我们作什么，都必须在我们灵里并在神儿子的福音上事奉。我们必须在福音上事奉，福音就是我们的范围。 我们若在闲聊或空谈的范围里事奉主，我们的事奉就会带进死亡。我们必须在神儿子福音的范围里事奉主。人们需要蒙救赎，认识基督，经历祂是赐生命的灵，并领悟我们需要凭着基督的生命过身体生活。这是神终极的目标。不仅如此，身体生活需要在地上实际的得着彰显。主需要地方召会作祂身体实际的彰显。(罗十六。)祂所要的不是馍糊的而是实际的，不是在空中而是在地上，不是在将来而是在今天。 单纯的在作为福音的基督里事奉主 我们应该单纯的在神儿子福音的范围里事奉主，将基督的救赎供应给未得救的人，将基督作生命供应给得救的人，将身体供应给成熟的人。这该是我们的范围。我们不该知道任何其他的范围。对所有其他的范围，我们该感觉陌生，因为我们已经从那些范围里迁出来，现今在神爱子的国里。(西一13。)基督是福音；祂是我们的救赎，(林前一30,)我们的生命，(西三4，)甚至是身体。(林前十二12。)祂作为这样的一位，是我们在其中事奉神的范围。 我们越服事，彼此接触就越多，并越彼此相联，我们若不是单纯的在福音的范围里事奉，我们迟早会有纠缠，我们会被绊跌，甚至可能成为别人的绊脚石。因此，我们需要在灵里并在神儿子的福音上事奉。我们不该在心思、肉体、己、或在神儿子的福音之外的任何范围里事奉。我们需要一直将救赎、生命和身体供应给人。然后我们会成为召会，作基督活的彰显。不仅如此，所有的门都会向着仇敌关上，那狡猾者就没有路进来破坏召会。因此我们都需要清楚、明确并确定，除了在神儿子福音的范围里，我们不会在别的范围事奉主。当我们聚在一起事奉时，应该什么都不知道，只知道基督是福音，包含三方面：救赎、生命和身体。我们该一直就着这三件事有所交通，供应这三件事，并将这三件事彼此分享。我们若不这么作，许多“小狐狸”会进来破坏身体生活，结果，我们就不会有召会生活的素质与实际。 我们必须记住，我们事奉时必须运用我们的灵。我们不该运用我们的心思争论或争辩。每当我们起了争辩，那就是我们正在运用心思的征兆。每当我们起争论，该知道自己是在心思里。当我们在灵里，就没有争论或争辩，只有膏油涂抹与一。因此，我们在事奉里需要运用我们的灵，保守自己在基督这福音的范围里事奉主。我们在这范围里，需要帮助人得救赎，在生命里长大，并与别人同被建造，为着在众地方召会里实行身体生活。 我们的对错并不重要。重要的是我们实化身体生活，我们与人是一，与人同被建造。重要的是我们的见证，不仅是在人面前，甚至是在天使、仇敌撒但、和一切造物面前，见证我们在地上是认识身体并在身体里的人。我们的见证，该是我们除了基督和祂的身体以外，不知道别的，也不为着别的。这是主今天在寻找的。已过有许多道理教训论到基督的身体，但一直没有身体活而实际的彰显。我们需要有基督身体活而实际的彰显；为此，我们需要单单在救赎、生命、和身体的范围里事奉主。这该是我们行动、为人、行事、和生活的范围。我们所作、所说的一切都该在这个范围里。我们被带进召会实际的事奉时需要记住，我们事奉的目标与实质是福音。我们在每一项事奉里，需要帮助人得救赎，认识生命，并实化身体生活。然后我们的事奉才会是真实的事奉，这事奉要建造身体，为着神的荣耀和基督的满足。 第三章 为着主的行动，在我们的财务上精明扩展主恢复的路 在已过几年里，我们学了许多关于身体生活的事，也在某种程度上被带进召会生活的实行与实化里。我们信这是主为着祂的恢复所作的，祂恢复的路与已往任何老旧的事物不同。主正带我们在一条新路上往前。 按着我们从主所领受的学习，从祂的话里所得的看见，以及我们里面膏油涂抹的感觉，扩展主恢复的见证到其他地方的路，乃是借着许多圣徒移民；不是以个人的方式，而是以团体的方式移民。例如，几个家也许有负担移民至某个城市。这些家移民之后，应该开始聚在一起，渐渐的他们可以接触那个城市里的寻求者，并将他们带进召会生活。同时他们应该传福音，将不信者带进来。一段时间之后，美好的见证会在那城市兴起，并得胜的建立起来。也许另有几个家受引导移民到外国，十或到美国的其他城市。这是主扩展祂恢复的路。我们不需要为着各个国家成立差会，或是差遣人出去作正式的传教士。主的路就是身体的肢体从一处移民到另一处的路。 我们在这地上只该作移动的子民。无论我们去到那里，都该支搭帐棚，筑坛，并开始事奉。(创十二8。)盼望许多移民的弟兄姊妹能找到工作谋生。然而若是环境不许可他们立刻找到工作，他们就应该信靠主。我们不需要像差会组织替外出的传教士所作的，募款来供给圣徒。即然这是身体的行动，身体上所有的肢体都该有分于这行动。虽然可能只有两三个家移民到某个城市，仍是身体的行动，所有圣徒的祷告与心都该随这个行动而去。甚至我们的灵也该分担这个行动的负担。我信这事是出于主；我们若对主忠信，靠着祂的怜悯，祂会成就这事。 虽然我们在已过年间学了许多，我们还需要相当的年日，好学得更多；这不是借着教导，而是借着经历。当我们学会所有的功课后，主会催赶我们出去。那时我们就不需要将知识传授给人。我们会是主活的见证人，我们自己会成为主恢复的路。无论我们到那里，都会将主恢复的路带到那里。 学习为着主的行动积蓄财物 在这篇信息里，我们要交通财物的事。主可能在几年之间将祂的恢复扩展到其他国家；为着跟随主的行动，我们需要学习如何处理主所供给我们的财物。 我们该为主已过所作的敬拜并感谢祂，因祂向着我们是如此丰富，顾到了我们所有的需要。然而我们仍需学习处理主在财物上的供应。我们在这里不仅是聚在一起的基督徒，我们在这里是认真的为着主的权益和祂的恢复。因此，为着推展主的恢复，我们需要学习分配主所给我们的钱财。我们需要领悟，这不是一件小事，因为这是为着主的定旨。 在要来的几年里，我们中间有些人可能移民至其他城市，甚至是其他国家。有些人也许可以找到一分工作供给自己的生活。然而其他的人，特别是那些在其他国家的人，也许无法找到工作，因此就有财物供应的需要。这不是说，我们该成立一个差会来募款。反之，我们有负担，使所有的圣徒都得着训练，学习为着主的行动管理他们的财物。圣徒们都爱主，因着这样的爱，他们为着召会的需要和主的见证奉献他们的财物。这是好的，但我们需要进一步的受训练并预备好，妥善分配主所给我们的财物。 我的建议是，我们每个月该将我们收入的一部分存起来，为着主的工作。我们需要学习，每月将一定的金额分别出来，为着主的权益。我们不该草率花钱，而该尽所能的有所积蓄，不是为着我们自己，乃是为着主的恢复。 我年轻时，认识一位在属灵的事上非常老练的年长姊妹。有一次我拜访她，要从她接受帮助。我和她在一起时，她没有传授我太多的道理。她说，“李弟兄，大部分的女士为着方便，搭车时喜欢坐头等座。然而我总是坐三等座，因为坐头等座比坐三等座的花费更多。这样我就可以省下差价来为着主的工作。”我里面明白，她是在教导我这个年轻弟兄。那番话非常帮助我。因此，我也想要把这同样的功课传给所有圣徒。我们不是要募款，我们只是学习存一点钱，为着主工作未来的需要有所预备。我们若每个月都存一点钱，不会让我们有重担，或使我们的生活水平受影响。若我们有好些人都这样实行，我们每月奉献的财物金额可能相当大，可以应付各种需要。 要帮助圣徒实行这件事，我建议召会预备特别的信封袋，专供为着主工作的奉献款使用。所有为着这项用途的奉献款，都该用于主开展到其他城市或其他国家的行动。这些款项不该用于本地的需要。我们该照常奉献财物顾到本地的需要，但在这些奉献之外，我们每个月该从生活开支里省下一点钱，为着主在其他地方的工作和恢复。领头的弟兄们甚至可以为召会开一个特别的银行账户，专门为着其他城市与国家的需要。我们若学习这样作，不仅会带进属灵的祝福，也会带进财物的祝福。我们会看见主如何在我们的工作和事业上赐下祝福。 我们不该等到有圣徒移民才学习这功课；那时可能太迟了。我们现在就需要受训练，为着主将来的行动作预备。我们也可以照着主的引导，将我们的奉献款送到那些正有需要的召会。这对众召会是极大的帮助。 第四章 在身体里事奉的三个原则 在别人之下事奉 因着我们天然的生命，我们在召会中的事奉常遇到三个难处。第一个难处，就是我们很难在别人之下事奉。我们作事喜欢独立于别人之外，照着自己的方法和意见。每个父母都相当知道这事。你叫一个孩子去作某件事，他会说不。之后他也许会去作你叫他作的事，但却是用他自己的方法去作。我们每个人，既使是孩子，里面都有背叛的天性。我们不是受了教导要这样为人；而是当亚当和夏娃有分于善恶知识树果子的时候，这背叛的天性就进到人类里面。因此在我们里面，有一个不想依照别人或是在别人之下作事的天性。我们生来就喜欢凭着自己并照着自己作事。 孩子会说的头几个字里，其中一个就是“不”；一个孩子甚至可能以一种背叛的态度说不。这证明在我们的天性里有一个背叛的元素。无论我们外表看来是彬彬有礼或不受约束，细腻或粗野，有文化或没有文化，我们里面都是一样的。我们都有背叛的天性，不喜欢在别人之下。 然而在召会事奉里最重要的事，就是要领悟我们是团体的身体，并且各个是基督身体的肢体。(罗十二5。)我们身体上的每一个肢体，都是在其他肢体的权柄之下，并且有一种等次。为此圣经用身体为例，来说明召会之于基督的所是。(林前十二12。)召会是基督的身体；在这身体里我们是肢体，必须服权柄，并留在正确的等次里。我的手作事时，不是自己动，而是在其他肢体的权柄之下动。若我的手开始自己动，这指明我的身体已经受到破坏，失去了功用。我身上的肢体在动，都不是自己动，而是在那些对它们有权柄的肢体之下。因此召会事奉的第一个难题，就是不照着我们自己作事，而照着那些有权柄的人作事。 主在祂的经纶里直接对我们施行祂的权柄。然而祂也分派或指定一些人作祂权柄的代表。例如：孩子是在父母的权柄之下，妻子是在丈夫作头的权柄之下。要姊妹们服在这位肉眼看不见之神的权柄之下很容易，但要她们以天天看得见的丈夫为她们的权柄，却是一件难事。她们越思想她们的丈夫，就越认为丈夫不是她们的权柄。同样的，要弟兄们以主为他们的权柄很容易，但要他们以另一位弟兄为他们的权柄就非常困难。我们越看弟兄们，越考量弟兄们，就越确定他们不是我们的权柄。 召会事奉里的头一项难处，就是没有人愿意照着别人来服事。但是我们在召会里，必须在别人之下并照着别人来事奉。没有这个就没有召会的事奉，只能有许多单独的圣徒在事奉。要使我们的事奉成为召会的事奉，就必须照着别人而不照着我们自己事奉。 许多爱主甚至渴慕事奉主的人，都因这件事受绊跌并被得罪。有些人甚至觉得这是一件与天主教有关的事。在天主教里，人被告知必须服从教皇，因为教皇是权柄。然而把召会中在别人权柄之下的事奉，说成是以某人为我们的教皇，是错误的说法。召会里的等次与我们在身体上看见的等次相似。手是在手臂之下，手指是在手之下。手与手臂都不是教皇，然而手对手指的确有权柄，手臂对手也的确有权柄。我们身上的肢体不是在教皇之下，而是在其他的肢体之下。我们需要领悟，我们在基督的身体里是在其他肢体的权柄之下。 许多寻求的基督徒对于身体生活有些看见，也谈论身体生活和新约中召会的模型。有许多书籍、单张、和文章写到生命、职事、和身体的彰显。然而身体实际的彰显在哪里？一些基督徒也许看见了身体的异象，但他们可能没有身体的实际与实行。我们要使这个异象成为实际，就必须在召会里、在权柄之下事奉。我们是在身体里，身体的每一个肢体都在权柄之下。 彼得在彼前四章十节题到供应身体肢体的事：“各人要照所得的恩赐，将这恩赐彼此供应，作神诸般恩典的好管家。”新约中许多论到身体中之职事的话，都是使徒保罗所写，但彼得所写的这节经节，表明彼得与保罗有相同的思想。身体的每一个肢体都在权柄之下尽功用。没有一个人是照着他自己尽功用；每个人都是照着别人来尽功用。我们的脚开始走路时，不是照着它们自己走路。若我们的脚开始照着它们自己的意愿走路，独立于我们身体上其他的肢体之外，会是多么可怕的一件事。很不幸的，今天基督身体上的许多肢体就是这样行事。 有些在所谓自由团体里的基督徒相信，身体的每一个肢体都是口、是头、是脚…等。他们也许很“自由”，但因为在他们中间没有权柄或等次，这样的团体至终会分崩离析。既使在美国这样一个确保人人都有相当自由的国家里，也有权柄与等次。当我们开车时，不能照着自己的方式开车。我们驾骏必须合乎法律，不然就会拿到罚单。我们不能说，“即然美国是一个自由国家，我就有自由随自己的方式开车。” 我们不赞同天主教的阶级制度，各公会的组织系统，或是自由团体的“自由”。我们乃是身体的肢体，在身体的权柄之下事奉。就我们而言，我们没有权利凭着自己说话、作事、或决定事情。因为我们不是头，只是肢体，所以我们没有权利。我们不仅在作身体元首的基督之下，我们也在某些肢体之下。主在祂的经纶里，主宰的将我们安置在其他的肢体之下。因此，我们在召会事奉里，必须照着其他人事奉并作一切。 与人同事奉 与我们在召会中事奉有关的第二个难处，是由于一个事实，就是几乎每个人都很难与别人共事。举例来说，我们开车的人大多不喜欢有“后座驾験”，告诉我们要往那边转弯或是要开多快；反而我们都喜欢单独驾驶。这证明我们不喜欢与别人配搭。原因乃是我们的骄傲。我们里面的骄傲使我们不喜欢与别人一同工作。我们也不喜欢与别人一样；我们喜欢与别人不同，用与众不同的方法作事。这是人的天性。 然而，因为我们是身体上的肢体，我们就需要与别人配搭。召会事奉的第二个原则，就是我们需要学习留在配搭里，总是与别人一同作事。在物质范围里，一个人开车时最好自己开，不要有后座驾験。然而我们在属灵范围里，需要几位“后座驾驶”。当我们在召会生活中“驾驶”时，需要与别人商量要去那里，以及要走多快。这是一门困难的功课。有些人听见这话，可能想要退出，让别人来服事。然而我们如果放弃，就没有身体的生活，也没有身体的职事。实际的身体生活乃是在于，一切事都要在别人之下作，并与别人配搭着作。我们绝不该凭自己作任何事。我们在召会事奉里，不能自己“驾驶”。我们若自己驾驶，就没有召会生活。我们自己一人驾驶，就是活出我们自己的生命，不是活召会的生命、身体的生命。 教导那些在我们之下的人如何服事 与召会事奉有关的第三个难处，就是几乎没有人喜欢教别人作事。每个人都宁愿自己作。举例来说，教人开车是一件苦差事。一位驾驶教练无法照着他想要的方式开车，他必须以教导别人开车的方式开车。我们在召会生活里，该有一些较年轻的人向我们学习。 召会事奉中的三项束缚 因此，在召会事奉里有三项限制我们的束缚。首先，我们需要在权柄之下；其次，我们需要与别人配搭；第三，我们需要有较年幼者在我们之下，我们必须教导他们。对大多数的基督徒而言，这三件事是令人不愉快的。若一位弟兄被分派要在一场聚会里当招待，他会思考如何凭自己作招待。他不会想去问另一位弟兄该作什么。他会照着自己的想法，就这样去行动。他也会自己作招待，而不与别人配搭。不仅如此，当他作招待时，他也不想教别人作。他可能认为别人不够资格服事，并认为他应该自己包办，因为只有他够资格。这是人的天性。我们没有人喜欢在别人之下事奉，与别人一同事奉，或教别人事奉。 有些人会认为，我们若在别人之下事奉，与别人一同事奉，以教导人的方式事奉，就会一事无成。然而，也许就着实际的事务而言，完成的事不多，但对我们这人来说，却成就了许多事。这种事奉的路会使我们得着再造与变化。主的目的不是要在召会中完成许多实际的事务，而是要我们都借着配搭得着变化。我们若好好学习这三项功课，就会有身体生活。我们需要实行这几项一与在我们之上、在我们旁边、以及在我们之下的人配搭。不然的话，就没有召会生活。 那些在不同服事中带领的人需要学习在别人之下事奉，好使他们无论作什么，都不会向身体独立，而会倚靠身体并与身体相联。当我们在别人之下时，我们就与身体相联；当我们不在别人之下时，我们就是独立的。我们必须与身体相联而事奉。 不仅如此，我们还需要与别人配搭。每个服事组都不该只有一位带领者，至少要有两位。主总是差遣祂的门徒两个两个的出去。(可六7。)同样的，那些在不同服事组里带领的人也该与另外一、二位一同带领，好一直得着平衡、调整、规正、约束、限制。当然，与另一个人一同带领也是一种扶持，但大多数时候那是一个限制。每当两位弟兄一同服事，头一位弟兄会觉得另一位弟兄总是在调整他，而第二位弟兄也会觉得头一位弟兄总是在平衡他。二人都不觉得另一人是帮助或扶持，倒觉得对方是限制和约束。他们甚至可能认为，若是没有另一位弟兄一同服事就太好了。然而主的主宰将我们与其他人摆在一起。 那些在各项服事组里带头的人也有许多圣徒在他们之下；然而我担心，许多这些带头的人会自己服事，而不顾在他们之下的人。他们可能认为：“这些圣徒不知道要作什么。他们不够资格服事。”他们也许不想教导圣徒。然而服事组领头的人需要像母亲一样训练她的孩子。母亲洗碗时，可能会让她的女儿帮忙。既使女儿作得很差，母亲仍会许可她帮忙，好使女儿至终能够学会。我们在召会中应该这样服事。我们应该一直教导一些较年幼的人，我们应该对他们有耐心。我们不该认为他们不够格。若是每一个人都像带领者一样够资格，那就不需要这位带领者了。 要使我们在召会中的事奉兴旺，就需要与在我们之上、在我们旁边、在我们之下的人相联。我们若没有学会处理这三种关系，我们在召会中的事奉，至终会因为我们没有与身体相联而结束。在身体中与人相联，就是在这三个方向或方面与人相联一与在我们之上、在我们旁边、以及在我们之下的人相联。我们在各种情形里，在每个方向上都该正确的与人相联，因为我们是在实行身体生活，而不是个人生活。 对于我们在身体里的事奉，这三件事是三个主要难处，也是三个基本原则。若是在我们彼此关系的这三方面有任何一方面出问题，我们就不可能同工。我们在一起时会很客气，却是虚假而不真实。我们会因为怕得罪彼此，而不敢互相调整。这是耍政治。 一个耍政治的人不是一个合式服事主的人。这样的人会失去主的同在、膏油涂抹和祝福。许多基督徒工作缺乏冲击力，原因就在于工人之间耍政治，没有真实的配搭。若我们对主认真，要我们的工作有冲击力，就要在彼此关系的这三方面—对于在我们之上、在我们旁边、以及在我们之下的人—都是对的。这样我们会学习治死我们天然的生命，破碎我们魂的元素，并将我们的己摆在一边。只要有一点己留下，我们就无法在身体里维持与别人正确的关系。 当过兵的人都知道，在这三方面与别人相联是怎么回事。军队里的男女都要一直在权柄之下。他们没有选择或自由照着自己的方式作事。他们总是必须照着别人的命令与吩咐作事。不仅如此，他们总是必须与别人共事，并与在他们之下的人共事。这些规则和原则不是人设立的，乃是神自己在祂的主宰里所设立的。没有这一切规则，就没有什么能够存在。若不遵守这些规则，连政府都无法存在。今天在基督的身体里，原则是一样的。我们作为身体的肢体，必须遵守这一切规则，否则就没有身体。我们可以谈论身体，但不会有身体的实际。 美国是很好的例子。美国虽然是一个自由的民主国家，却是在许多规则之下运作。这个国家有许多法律；因此，它不是无法治的，而是有良好的次序。同样的，我们的身体每天都遵守一些规则，每当这些规则受到破坏，身体就会生病。疾病是我们违背某些规则和原则的结果。将近二千年来，基督身体的规则和原则一直受到破坏，几乎没有人遵守身体的规则。这就是虽然有许多关于身体生活的书籍、文章、单张和信息，却没有实际身体生活的原因。没有人愿意持守身体的原则。许多基督徒爱主，读主的话，甚至也从主的话接受一些光。他们可能说到身体，甚至期望身体的生活、身体的职事、身体的彰显。然而，若不持守身体的规则，就不可能有身体生活。 我们当然不赞同组织，我们乃是为着基督身体这活的生机体。一张椅子仅仅是无生命的组织，但我们的身体是活的生机体。然而，甚至在我们的身体这样的生机体里，每个肢体都是在别的肢体之下、旁边或之上。当我们身体的一切规则维持住，身体就会强壮、活泼、并且有用。基督的身体也是如此。 我在过去三十五年里看见许多例子，人宣称自己是在身体里，却破坏身体的规则。他们宣称自己是主的同工，召会里的弟兄，身体的肢体，却破坏了规则，制造许多难处，使身体生病。他们也许是真正的肢体，却是破坏规则的肢体，这样的肢体使身体生病。 在召会事奉里，作事的方法是次要的。首要的乃是，我们要认识并持守身体所有的原则。召会事奉不在于成功完成一些任务，而是在于我们这个人得着变化、更新和成熟。换句话说，最重要的不是关心服事的方法，而是顾到我们的光景如何，以及我们认识并持守身体的规则和原则有多少。 召会事奉是最暴露人的地方。在召会事奉里，没有人能躲藏。你若是想要被暴露，就要在召会里事奉；但你若想要隐藏自己，就与召会的事奉保持距离，因为召会的事奉是一座祭坛。它试验并暴露我们。 我们感谢主，祂赐给我们过身体生活的渴慕，但我们需要领悟，我们仍有许多事需要学习。我们不该认为，我们可以仅仅借着听信息就学会这些事。我们当然需要信息，因为若没有信息，我们的学习会非常缓慢。信息使我们不浪费时间和力气，帮助我们进展的快一点。然而，信息虽有帮助，真正的学习却是在召会生活里得着的。我不是在神学院里学到本篇信息所说的一切，我乃是在召会生活里学到这些。没有召会生活，什么都学不到。我从信息里得着帮助，但我真正的学习来自我在召会生活里的经历。 今天许多基督徒阅读并珍赏倪柝声弟兄所着的“正常的基督徒生活”。然而这本书只是将我们引到生命的事，并帮助我们认识在基督里的生命。但是，这生命至终必须引我们到召会生活。从这本书里得着帮助的人若想要实行召会生活，就会领悟他们还有许多要学习。因此，我们若正确的实行召会生活，并被建造在一起，我们的见证会成为模型，成为许多人极大的帮助。我们需要领悟，要实行身体生活，我们有许多功课要学，要花许多时间来学。我们无法只读几本书就认识身体生活，并说，“让我们一起来实行身体生活。每当有两三个人聚集在主的名里，那就是召会。”我们都需要为着主的路和主的工作，谦卑并向主忠信，好使主能借着我们完成祂的经纶。召会中的事奉为着基督身体的彰显