说明 本段系李常受弟兄于一九六九年六月二十八日，在美国宾州伊利(Erie)所释放的信息集成。这些信息讲于一次较长之特会的末了，惜该特会大部分信息记录从缺。 第一章 众地方召会同七倍之灵的恢复 读经：启示录一章四节，十至十二节，二十节，三章一节，四章五节，五章六节。 对启示录渐进的认识 我们相信，我们已接近现今召会时代的末了。此外，主也将圣经最后一卷书启示录向我们开启。启示录这卷书是为着这世代的终结。在十九世纪初以前，启示录绝大部分向着召会是封闭的。直到一八二〇年代，弟兄会在达秘(John Nelson Darby)等人的领导下被主兴起，启示录这卷书才开始向召会打开。然而，当时对启示录的认识不够联于召会，并且弟兄会也没有看见新耶路撒冷的真实意义。弟兄会教师的著作主要在讨论基督第二次来临的预言、神对地的审判、千年国、新天新地和其他这类的事。今天基要派的神学院、圣经学院和各个堂会仍在教导这些事。 二十世纪初，启示录末二章新耶路撒冷的启示有了进一步的开启。那时一些主的儿女开始看见新耶路撒冷的实际，就是基督身体召会的实际。然而头三章关于召会的事，是直到一九二五年左右才在中国得着开启；近几年主又更进一步开启这卷书里的这一段话。 七个召会同神的七灵 启示录头一部分的内容乃是地方召会同神的七灵，七倍的灵。(一4，三1，四5，五6。)在头一章，主耶稣着重的说到众地方召会同七灵。四节说，“约翰写信给在亚西亚的七个召会：愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，从祂宝座前的七灵。”这卷书开头的话同时题到七个召会与七灵，这些都是启示录的要项。弟兄会看见从四章开始的许多事，另有些圣徒对二十一至二十二章有更进一步的看见，但对于七个召会同七灵，从未像今天看得这样清楚。 一章十至十一节继续说，“当主日我在灵里，听见在我后面有大声音如吹号说，你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。”在这里七个召会等于七个城，指明一个召会是为着一个城，一城只有一个召会。这件事清楚又鲜明。然后十二节说，“我转过身来，要看是谁发声与我说话；即转过来，就看见七个金灯台。”二十节总结说，“论到你所看见在我右手中的七星，和七个金灯台的奥秘，那七星就是七个召会的使者，七灯台就是七个召会。” 三章一节说，“你要写信给在撒狄的召会的使者，说，那有神的七灵和七星的，这样说，我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。”主对撒狄召会的责备不外乎她的死沉。撒狄召会是“好”召会，却是死沉、垂死的召会。所以主耶稣再次题起七灵。主似乎说，“我是活的，我有七灵和七星。所以你不该是死的。即然我有七灵，而你又是我的召会，你的死沉就是我的羞耻。”神的七灵使召会加强的活，七星使召会加强的亮。 启示录的七灵无疑就是神的灵，因为一章四至五节将其列在三一神中。七即是神工作中完整的数字，七灵就必是为着神在地上的行动。在本质和存在上，神的灵是一个；在神行动加强的功用上，神的灵是七倍的。就如撒迦利亚四章二节的灯台，在存在上，是一个灯台；在功用上，是七盏灯。约翰写启示录时，召会已经堕落，世代又是黑暗的，所以神在地上的行动和工作，需要神七倍加强的灵。 启示录的四个异象 启示录这卷书有二十二章，包含四个异象。一至三章传达头一个异象，众召会的异象。然后四至十六章包含第二个异象，在神审判下世界之定命的异象。世界上的事物无论好坏，没有一样讨神喜悦，蒙神悦纳。更确切的说，整个不信的世界至终的定命乃是受神审判。十七至二十章接着揭示第三个异象，关于大巴比伦及其毁灭的异象。今天地上有主的众召会，有不信的外邦世界，有堕落的基督教国。基督教国即不是召会，也不是外邦世界，而是第三个实体，就是其他二者的混杂。这混杂里有些事物是出于神、基督、甚至出于基督的救赎，但基督教国里有些部分也有许多撒但的事物，就如偶像、异教和政治等。 对付圣品阶级与平信徒制度，这制度是堕落基督教的酵 我们虽然在召会里，可能还与世界有些牵连，并且带有基督教国的某些成分，就如实行圣品阶级与平信徒制度。平信徒就是召会里从不尽功用的肢体。作不尽功用的肢体，就是将基督教国的事物带进召会。这样的人为神的仇敌所利用，使召会成为这邪恶制度的一部分。我们很难说自己不在基督教国里，因为潜意识里我们还是会倚靠某些领头人。我们可能以为，没有正式的牧师和教师就无法建造召会，我们也可能不信地方召会可以由所有圣徒自己建造起来。(弗四16。)无论我们称他们为神父、神甫、牧师或领头弟兄，可能都还有圣品阶级的观念。每处地方召会都必须对付堕落基督教的酵。 在启示录二至三章的七封书信中，主责备尼哥拉党的行为和教训。(二6，15。)“尼哥拉党”，原文由“征服或胜过”以及“平民，非专行人”二字所组成。主责备圣品阶级与平信徒制度。这制度是堕落基督教的想法，存留在许多信徒的潜意识中，使信徒不信靠内住的主，却期待某些领头人、牧师或教师代替他们尽功用。这是堕落基督教国的实行，是主所恨恶的。即然我们里面有主就够了，我们就不需要指望某种领头人。我们必须单单信靠祂。 狡猾者撒但可能使人来问：“以弗所四章不是说，主所赐的，有些是使徒，有些是传福音者，有些是牧人和教师？”四章的确有这样的话，但不是指着圣品阶级与平信徒制度说的。有恩赐的人不是直接建造召会的人。有恩赐之人的功用乃是成全圣徒，使圣徒可以建造众地方召会。倘若有恩赐者去到一个地方，想要靠自己建造那里的召会，这是不对的。他们只该成全当地的圣徒。一旦弟兄姊妹得着成全，有恩赐者的工作就结束，并且他们该将直接建造地方召会的事留给圣徒们。弟兄姊妹必须直接建造召会。十二节说到有恩赐者成全圣徒，之后十六节告诉我们，身体借着每一部分，就是身体的每一肢体依其度量而有的功用，把自己建造起来。 有些人可能还会争论说，“你不信地方召会需要领头人么？”不错，必须有领头人，但领头人不该取代圣徒。领头人应当与圣徒一同服事主，而不是取代圣徒。所有圣徒都需要自己事奉。我们一切所是、所有和所作，都必须在召会中，与世界无关，也与基督教国无关。 需要地方召会以产生新耶路撒冷 启示录第四个异象，也就是最终的异象，乃是二十一至二十二章里新耶路撒冷、新妇、羔羊的妻的异象。属世与属基督教国的事物，没有一样会在新耶路撒冷里。惟有今天在召会里的人与事，将会在新耶路撒冷。我们在众召会中，目标乃是有一天要在新耶路撒冷。就这一面而言，地方召会是进入新耶路撒冷的踏脚石。新耶路撒冷是一个，却有十二道门可以进入。(一二12～13。)同样，召会是一个，众地方召会却有许多。地方召会可以视为进入那独一召会的门，这独一的召会要终极完成于新耶路撒冷。新耶路撒冷的门向着四方，向着整个居人之地。借由众召会，所有世人都有入口可以进入新耶路撒冷。 启示录开头是众地方召会，末了是新耶路撒冷。众地方召会是为着新耶路撒冷。我们无法略过今天的众地方召会，直接进入将来的新耶路撒冷。今天许多基督徒已经越过了世界与背道的基督教国，但他们也想越过地方上实际的召会，只在意“属天”和抽象的召会。越过世界与基督教国当然是正确的，但我们不该越过众地方召会。我们还不在新天新地。今天我们还在这地上，没有众地方召会，我们无法往前。 主对召会真理、实际和实行的恢复 主对召会的恢复始于真理的恢复。十九世纪，弟兄会恢复了许多项关于召会的真理，特别是在书信中的真理。接着从二十世纪初开始，一些主的儿女对于召会作为新耶路撒冷的前身，在属灵经历上有了恢复。主使用他们来告诉祂的儿女，只在意召会的真理乃是空洞的。我们还需要实际，就是基督这灵来作我们的生命。但这些圣徒没有看见太多关于地方召会的事。至终在一九三〇年代，主开始揭示召会生活的实行。如今，主已经恢复了召会的真理、召会属灵的实际和召会的实行。今天不仅书信和启示录末了两章向我们是打开的，启示录头三章向着我们也是打开的。我们承继了召会的真理与属灵的实际，也看见在众地方召会中召会生活的实行。人可能有召会的真理，也有召会属灵的一面，但若没有地方召会，人就没有实行。这种属灵只专注于宇宙召会，宣称必须等新天新地来到，才能经历新耶路撒冷。然而这太抽象也太“虚浮”了。我们无法直接去未来的新耶路撒冷，我们必须借着今天的召会进入新耶路撒冷。要达到启示录二十一至二十二章，我们需要经过一至三章里地方召会的实行。启示录头三章对我们变得真实，因为我们在众地方召会中，并且我们有七灵。 现今的时代是为着恢复众地方召会同七倍的灵 从现在直到主回来的这段时期，这个时代，是为了恢复众地方召会的实行同七倍的灵。众地方召会同七倍的灵，是主预备祂新妇正确的路。我们都必须将全般的注意力放在众地方召会与那灵上。此外，我们不仅需要那灵，也需要七倍的灵。我们必须为此仰望主。我们的确爱圣经，我们将圣经的话存在心上，也存在我们灵里。然而从现在起，神的儿女所寻求的，不能只是圣经外在的道理，他们也必须急切并迫切的寻求七倍的灵。我们若徒有圣经却没有七倍的灵，我们在主今日的行动中就跟不上时代。今天乃是七倍之灵的时代。我们需要为此迫切禁食祷告。我们若死沉，就需要向主悔改并呼喊：“你是那活着的，你有神的七灵，我却如此死沉。这对你是侮辱，也是你的羞耻。主，怜悯我。”我们必须这样迫切祷告，直到我们被七倍的灵充满。这是我们今天所需要的。 主正在恢复众地方召会和我们对七灵的经历，时间会证明这是真的。主要断开所有基要派的束缚、纯粹道理的教训和形式。时代已经转变了。我们若还想持守老路就会落伍。主、圣经与真理不会改变，这些会存到永远。然而，接触主、应用主、聚会、事奉主、敬拜主、领人归主的路，将有彻底的翻转。前述所有正面的事物都在圣经里，堕落的基督教却忽略了。如今主正在恢复这些事。对基督教而言，为着众地方召会的七灵看似新事物，对召会来说，这个实际并不是新的；这是古时的真理，今天得着了恢复。我们都要在众地方召会中，有七倍的灵。这项真理与经历乃是主今天的恢复。至终，众地方召会同七倍的灵要像野火烧遍全地。 第二章 七倍的灵，说话的灵，以及我们在灵里 读经：第一组：启示录一章四节，三章一节，四章五节，五章六节。 第二组：二章 七节，十一节，十七节，二十九节，三章六节，十三节，二十二节。 第三组：一章 十节，四章二节，十七章三节，二十一章十节。 以上经节分为三组。头一组说到七倍的灵，神的七灵。第二组题到说话的灵。在启示录这卷书我们可以看见，在这时代末了，神的灵成了七灵。这不是说在数量上有七位灵，乃指在神行动的功用和工作上，神的灵是七倍的。越接近时代末了，越需要七倍的灵。此外，今天七倍的灵乃是说话的灵。主耶稣在启示录开头告诉约翰：“你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会。”(一11。)那时约翰所写的，今天成了圣经，就是神写成的话的一部分。但光有写成的话本身是不够的。我们需要听从圣经，也需要听七倍之灵的说话。在二至三章七封书信的开头，说话的乃是主耶稣，但每封书信末了却说，“那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。”(二7，11，17，29，三6，13，22。) 上面第三组经节告诉我们，约翰是在他重生之人的灵里看见启示录的异象。这卷书末了二十二章十七节说，“那灵和新妇说，来！”如_今那灵和新妇成为一了。要作到与说话的七倍之灵是一，我们需要在灵里。 启示录的时代乃是七倍之灵的时代 新约写得很奇妙。头一卷书马太福音，说到主的成为肉体，祂是以马内利，神来与人同在。(一23。)接着在马太福音末了，主耶稣告诉我们要使万民作祂的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。(二八19。)这里的那灵是神格的第三者，是三一神的终极显出，使神可以临及我们，也使我们可以接触神。在新约末了的启示录，七灵列在神圣三一的第二位。一章四节开头说，“约翰写信给在亚西亚的七个召会：愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，”这是指父神。四节继续说，“从祂宝座前的七灵。”七灵就是灵神，如今乃是七倍的。五节接着说，“并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督。”这是指子神。在马太福音，三一的次序为父、子、圣灵，但在启示录里，三一的次序更改了。这指明时代的转变。为这缘故，在二至三章主耶稣在七封书信中说话以后，圣经告诉我们要听那灵向众召会所说的话。 当我们说，时代已经转变，可能有些人说我们太大胆，并且不了解我们这样说有何根据。我们的根据是，在马太福音，三一的次序是父、子、圣灵，但在新约末了一卷书，三一的次序是父、七灵、子。今天我们不在马太福音的时代，乃在启示录的时代。时代已经转变，从惟独圣经转到圣经同说话的七倍之灵。在马太福音，神成为肉体，钉十字架又复活，使我们得以浸入父、子、圣灵的名里。然而到了启示录，时代已经转变，如今圣灵乃是七倍的灵，并且圣经说到七倍之灵是神圣三一的第二者。福音书和书信的作者只说到那灵，但今天我们需要七倍的灵，因为这世代的死沉变得更严重了。在马太和彼得的时代，死沉的情形没有今天这么严重，有那灵就足够了。但今天因着信徒、召会变为死沉，我们就需要七倍的灵。 我们今天所处的时代满了死亡的事物，因此我们需要七倍的灵，就是七倍的生命之灵。(罗八2。)信徒拥有圣经，已经许多世纪，如今我们需要七倍的那灵自己。主耶稣头一次来时，犹太人已经有旧约圣经。然而对犹太人而言，圣经仅仅是一部成文规范，是死的字句，传达死的道理知识。(约五39～40，林后三6下。)那时主去找的人不是外邦人或异教徒，乃是真正的希伯来人，是神的选民，他们为着神，手中有旧约圣书，每天都谈论神。然而他们是一班死的宗教人士，带着死的圣经字句。(约五39～40。)至终最反对主耶稣的，就是那些手中有圣经，头脑装着死知识的人。同样的原则，今天基督教多是死沉的，反对主今时代的行动。 今天我们是活的或死的？我们尽职时感到忧伤，因为看见今天死沉的情形，包括死教训、死知识、死信息、死着作、死聚集与死的众召会。我们何等需要主的怜悯！我们的知识已经够了。我们也许懂很多，但圣经在我们手中却还是一本死的书，我们头脑里的圣经知识也许是死的。我们不需要更好的解经、教训或道理，乃需要七倍的灵。 就如三一次序改变所指明的，现在时代已经转变，这乃是因着堕落召会的死沉。谁是神格的第二者？答案在于我们究竟是在马太福音所描绘的时代，或是在启示录的时代。在圣经六十六卷最后一卷启示录的时代，神格的第二者乃是七倍的灵。这灵是我们今天所需要的。许多人参加一场又一场聚会和特会，只是要接受更多的知识。基督教成了充满死知识的死宗教，因此我们需要启示录里所显示时代的转移。连使徒约翰都转了。约翰被隔离在拔摩海岛上，(一9，}当他转过身来，看那发声与他说话的，就看见七个金灯台。(12。)同样的原则，我们需要与今日的基督教隔离，转离死知识、死教训、和仅仅被视为成文规范的圣经，转向七倍的灵。我们在属灵上若是死的，徒守正确的教训有何益处？从今以后，主不再尊崇死教训。时代已经转变，死教训的日子已经过去。这是七灵的时代。我们在这里不是为着教训，也不是为着知识，乃是为着七倍的灵。 启示录多次题到七灵。神的灵是七倍的灵，主耶稣是那有七灵的。(一4，三1。)此外，神的七灵是宝座前七盏点着的火灯。(四5。)点着的火临到我们以前，我们可能以为自己很清楚，然而当火带着焚烧的光来临，就使我们眼瞎。以为自己清楚，指明我们缺少七盏火灯。扫罗成为使徒保罗以前，为死犹太教热心，对许多事都清楚。突然有光从天上四面照着他，他就瞎了。(徒九3，8。)我们都需要因焚烧的火而成为瞎眼的。觉得自己清楚，可能指明我们是冷淡且死沉的。属天的火一焚烧我们，我们就承认自己一无所知。我们都需要这种蒙福的眼瞎。神的七灵也是羔羊基督的七眼。(启五6。)福音书里的主耶稣柔和且温柔，双眼温柔、仁慈、且满了同情。然而启示录里的主耶稣勇猛且令人生畏，祂有七眼，就是神的七灵，七盏火灯。 启示录的时代乃是说话之灵的时代 时代已经转到七倍之灵说话的时代：“那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。”(二7。)今天人对宇宙召会谈论得多，却忽略众地方召会；然而在圣经最后一卷书，主耶稣是说话的灵，向众地方召会说话。我们若不在众地方召会里，就无法听见那灵的说话。这是启示录向许多基督徒关闭的原因。他们可能以预言的方式认识七印、七号和七碗，但他们从来不晓得众地方召会。那灵没有特别向圣徒、宇宙召会、或“空中”召会说话，而是向众地方召会说话。七倍的灵作为焚烧、照耀和鉴察的灵，今天正在向所有的召会说话。我们需要听祂，被祂焚烧、光照、鉴察和夺取。 旧约常宣告：“主如此说，”或“耶和华如此说”。(赛七7，耶二2，结三11。)新约福音书常有“耶稣说”，(太四7，八13，20，十六24，约一42～43，四7，五8，)而书信中则有“我…告诉你们”，或“我…劝你们”。(加五2，罗十一1，腓四2。)不过，启示录不强调耶和华的说话，甚至不强调作者约翰的说话，只强调那灵的说话。我们都必须领悟，时代已经转向说话的那灵。我们不该仅仅宣告：“圣经说…。”正如我们所指出的，二至三章的七封书信中，开头是主耶稣的说话，结束都是“那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听”。(二7，11，17，三6，13，22。)只有主耶稣在写成的书信中的说话是不够的。我们也必须听那灵的说话。今天我们同时拥有常时的书面圣经，与既时说话的那灵。然而许多人在形式化、基要派的基督教中，只强调写成的圣经，他们争辩并辩论说自己合乎圣经。或许他们合乎圣经且基要，但他们在属灵上可能是死的。他们可能持守七封书信的开头，却不在意结尾。每封书信末了主耶稣都告诉我们要听那灵向众召会所说的话。今天我们必须听七倍之灵的说话。 启示录二十二章十七节说，“那灵和新妇说，来！”在启示录末了，那灵和新妇说话如同一人。之前是那灵向众召会说话，如今众召会与那灵一同说话。当我们与那灵是一，我们就能告诉不信者：“来！”借此传扬福音。当我们说“来”，那灵就在我们的说话中说话，这就是那灵与新妇一同说，“来！” 在人的灵里并转身看见启示录的异象 一章十节说，“当主日我在灵里。”四章二节说，“我立刻就在灵里。”而十七章三节和二十一章十节都说，“我在灵里，天使带我…。”启示录是由四个主要的异象所组成I众召会的异象、不信的世界接受神圣审判的异象、奥秘之大巴比伦的异象、以及新天新地新耶路撒冷的异象。约翰看见这每一个异象，不是用聪明的头脑，乃是在他那重生之人的灵里。(伯三二8，弗一17，三3～5。)我们不该在意自己天然的头脑，头脑乃是混乱与黑暗之源，乃要转向我们的灵。我们一转向灵，就会看见众地方召会是七个金灯台。我们无法用天然的心思分析众召会。我们越想要分析，就会越糊涂。我们反而该从混乱的心思转向我们简单、单一的灵。当我们能说，“阿利路亚，我在灵里，”我们就会听见有大声音；我们一转过身来，就会看见七个金灯台。我们不仅会看见宇宙召会，也会看见今天地上的众地方召会，包括我们自己所在地的召会。我们不会仅仅看见理论上的召会，“空中的”召会，乃会看见实际的召会，在这地上的召会。这不在于分析或思考对错，乃在于转向我们的灵并看见异象。 不转到正确的位置，就无法看见众地方召会，也不会明白关于召会的说话。我们需要从头脑的思虑和混乱中转向我们的灵。这时我们就会看见。我们会说，“阿利路亚，我看见了异象，看见美妙的众地方召会！我不是什么都明白，但我不能再说我没有看见众地方召会。”看见众召会不在于我们的了解或认识，乃在于我们在灵里看见异象。 我们若留在灵里，就会看儿不信的世界受神审判的定命，就不会再与世界有任何瓜葛。我们也会被带到旷野，看清那混杂、属世、罪恶的宗教，妓女大巴比伦，(启十七3，5，}我们就不会想要有分于她。(十八4。}要与属世的宗教无关，也不在于教训和道理，乃在于在灵里看见异象。此外，我们也会在灵里被带到一座高大的山，看见新耶路撒冷的异象。(二一10。)这时我们会领悟，新耶路撒冷是我们的目标，众地方召会是新耶路撒冷的入口和踏脚石。今天我们踩在踏脚石上，向着目标竭力前进。启示录所有的异象，都不是在头脑里看见，乃是在灵里看见的。众地方召会同七倍之灵的恢复