读经：利未记二章四至十六节，六章十四至十八节。 细心察看素祭的香料，是一件很重要的事。在正当的烹饪法里，总要有香料。在这里有三种香料是需要的，还有两种是不要的。细面不是香料，它是制作素祭的主要成分。在利未记第二章提到，有好几种香料要加在细面中。 第一种香料是油。我们都知道，在预表中油代表神圣的灵。我用“神圣”代替“圣”字。因为今天的基督徒，提到圣灵有许多偏差的想法；在这一章里，我宁愿用神圣的灵，因为神圣的灵就是神的圣灵。细面代表耶稣的人性，油代表耶稣的神性。所以油是神圣的香料，加在素祭中。 细面作素祭，所用的第一种香料是神圣的灵。耶稣是一个人，但祂调了、膏了神圣的灵。神圣的灵不只调了耶稣的人性，并且膏了祂的人性。调比膏更深，但膏比较显然。例如在利未记第二章里，铁鏊上的细面必须调油，然后作成某种形状，分成块子。分成块子之后，再把油浇在上面。“若用铁鏊上作的物为素祭，就要用调油的无酵细面；分成块子，浇上油，这是素祭。”（5～6。）在调之后还需要浇。调是作在里边，是内在的；而浇是作在外边，是外面的。 主耶稣降生的时候，已经与圣灵调和。祂乃是从圣灵生的。这意思是说，祂的人性已经与神圣的灵调和了。但是，当祂受浸的时候，圣灵仿佛鸽子降下，落在祂身上。（太三16。）祂不仅在里面与神圣的灵调和，并且在外面得着神圣之灵的浇膏。祂不是仅仅抽像的受膏，乃是有形状像鸽子的受膏。因此我们看见，油作为素祭的香料，是用以调细面，也用以浇细面。作我们素祭的耶稣，是被神圣的灵调了，也被神圣的灵膏了。 素祭的第二种香料是乳香。在预表中，乳香代表基督复活生命的香气和性质。即使在祂被钉和复活以前，祂的行为和活动，总有些事是这样的甜美和芳香。那是复活的生命。在耶稣的人性里，素祭中，有神圣的灵为香料，也有复活的生命为香料。 另一种必要的香料是盐。盐的意义容易明白。第一，盐杀死腐败的细菌。因着盐杀死腐败的素质，所以盐也能保藏，发出持久的能力。盐有杀死的能力、保藏的能力和持久的能力。 当我们读四福音中耶稣的生平，我们看见祂在地上所有的活动都是永久性的。年月会过去，时代有变迁，但是基督的生命仍然在这里，真有持久的能力。在主耶稣的生活、动作、行为里面，一直有一种保存性。祂的行动，不像天然人的行动。有些人的行动，在第二世纪看为好的，但在今天并不好。有的人在三十年前是好的，但在今天没有人再感觉有兴趣。他们过去了。但是请读四福音，每一页都是那样新鲜有生气。主耶稣所作的每一件事，仍是那样新鲜。没有什么能损伤祂的行动，因为在其中没有腐败的成分。在耶稣那属天、盐的生命中，腐败的成分不能存在，因此主耶稣的生活会延续到永远。我相信将来在新耶路撒冷，我们要时常回想四福音的每一页。 在主耶稣的生活里，特别在祂的人性中，有盐。这就是那杀死的能力，保藏的能力和持久的能力。祂对我们的爱是那样的纯洁。许多时候，我们对于别人的爱，差不多没有盐。昨天是甜的，但今天变苦了，因为其中没有盐，缺了盐。我们的爱会发酵。我们与弟兄们之间的关系上，必须加上盐。喜悦某一个弟兄是好的，但是这种关系需要被杀死。我不是说对某弟兄的喜悦需要被杀死，乃是说在喜悦中那些腐败的成分，必须被杀死。我们需要盐的杀死能力。 阿利路亚！耶稣的人性有油、乳香和盐。当耶稣最亲密的朋友拉撒路病了，他的姐姐马大和马利亚送信给耶稣，告诉耶稣说祂所爱的人病了；如果我们是耶稣，我们可能掉下几滴眼泪，立刻就去看他。但耶稣接到信之后，好像无动于衷，祂在所居之地仍住了两天。不要想祂不爱拉撒路。祂爱他，但在祂的爱里，有杀死的能力，杀死任何腐败的东西。祂的爱是一种纯洁的爱，所以是一种持久的爱。 如果你告诉我说，我很熟识的一位弟兄病了，这真要给我一个考验。如果我忧伤着说，我必须立刻去看这位弟兄，那就证明在我的爱里没有盐，没有杀死的能力。当然，这种爱容易被激动，它是情感的，也是天然的。如果我经历过耶稣那带着盐的人性，当我听说这位弟兄生病的时候，我会立刻向主说，“主啊，你的感觉如何？我不要凭着我天然的感觉去看他—那必须弃掉。如果你对于这位弟兄的疾病没有感觉，我也就忘掉了吧。”我们实在需要盐来杀死天然的友谊、天然的爱心、天然的感情。盐不仅为杀死，也为着保藏和持久。它确有持久的能力。 在素祭中，油、乳香和盐都是正面必需的香料。但有几种香料是反面，必须拒绝的，这些反面的香料，永远不可加在素祭中。“凡献给耶和华的素祭，都不可有酵，因为你们不可烧一点酵，一点蜜，当作火祭献给耶和华。”（利二11。）为什么我们不能把酵和蜜加在素祭中呢？因为这两样东西都容易发酵。任何食物一发酵，就腐败了，损坏了。 第一件反面的香料是酵。酵在圣经中代表罪恶。一切世界、罪孽、各种的败坏、各样的恶事，在圣经中都比作酵。 那么，蜜是什么呢？在圣经中，蜜是代表事情好的一面。我们的憎恨是酵，我们的爱心是蜜。我们的骄傲是酵，我们的谦卑是蜜。所有我们的好行为都是蜜。我们的爱可能是好的，但它会发酵。在许多情形之下，恨反而不像爱那样发酵。假设五个弟兄住在一起，彼此相恨，他们倒难以发酵，因为他们在相恨中变得非常冷。但当他们过于亲密的时候，他们就被天然的爱解除了武装，那么在他们当中，只是短短的时间就都发酵了。 在教会中，我们不需要骄傲，也不需要谦恭。我们不喜欢有一位弟兄想他什么都知道，我们也不喜欢有一位弟兄经常说他什么也不晓得。这是蜜。蜜是甜的，也是虚伪的。我们知道恨不对，可是没有人说爱不好。但在利未记二章说，我们不可放任何的酵或蜜在素祭中。酵或蜜神都不悦纳。它不会从祭坛升上去，作为给主的香气。 我们必须不自高也不自卑。我们必须单纯的调上油和乳香，再加上少许的盐。这就是灵，复活和十字架。盐就是消除我们天然的爱，天然的情感，和天然忍耐的十字架。所有这些天然的“好”必须消除，因为它们会发酵。我常害怕一个忍耐的人。如果你对我一直的忍耐，有一天你要成为世界上最批评我的人。不要欣赏任何天然的忍耐。所有天然的好，都必须借着盐去掉。 盐是十字架，乳香是复活。素祭代表耶稣的为人，在其中有十字架的杀死，也有复活。盐有杀死、保藏和持久的功能；乳香有复活生命的香气。在这一章里，盐被称为神立约的盐。“凡献为素祭的供物，都要用盐调和，在素祭上不可缺了你神立约的盐，一切的供物，都要配盐而献。”（13。）神与我们立约的基本因素是十字架，是主的钉十字架。这使祂的约存到永远。借着十字架，成立一个永远的约。在素祭中有基督的人性，基督的神性，十字架并复活。有杀死和保藏的十字架，以及复活的馨香，使祂整个的人性满了香气。 这对我们不应该仅仅是一个道理。如果我们吃素祭，我们至终会变成我们所吃的。我们借着所吃的东西活着，渐渐的，我们所吃的就变成我们所是的。素祭包括耶稣的人性，耶稣的神性，耶稣的十字架，和耶稣的复活。在素祭中有细面、油、乳香和盐，而没有酵和蜜的地位。在耶稣为人的生活中，没有任何不纯洁或腐败的地方。如果我们吃这样的一位耶稣，我们就会有细面、油、盐和乳香，而不会有酵或蜜。 利未记第二章也显示基督作素祭不同的感受。我们已经看见，在燔祭中有公牛，绵羊或山羊，斑鸠或鶵鸽。素祭也有三种不同程度的感受。“若用炉中烤的物为素祭，就要用调油的无酵细面饼，或是抹油的无酵薄饼。若用铁鏊上作的物为素祭，就要用调油的无酵细面；…若用煎盘作的物为素祭，就要用油与细面作成。”（4～5，7。） 在燔祭中感受的差别是大小的不同，但在基督作素祭的感受中是受苦的程度不同。火炉代表一种痛苦，铁鏊代表另一种的痛苦，而煎盘更代表另一种的痛苦。 当我们把某件东西放在火炉中，那种痛苦是在里面的，是隐藏的痛苦，深入的痛苦。在四福音中，主耶稣的痛苦，有一些就像炉中的痛苦。那些痛苦是隐藏的，只有祂知道，别人都不知道。例如祂在客西马尼园中祷告，连与祂在一起的门徒，也不晓得祂的痛苦有多大。祂确实是在一种火炉中。这是痛苦的耶稣最深的感受。祂的痛苦独自承当，没有别人同情。祂是被放在炉中。我们奉献基督，或是祂在炉中的痛苦，或是祂在铁鏊中的痛苦，全在乎我们的认识和经历。我们的感受是根据对耶稣的认识和经历。 在炉中烤的饼与薄饼都有它的形状。每一块饼与每一块薄饼都有一定的形状。我们对耶稣的经历和感受，在一种较深的认识中，也有某种的形状。在这里希伯来文“饼”字的意思，是穿孔的饼，刺洞的饼。这是一块穿孔而且满了洞的饼。读四福音，我们看见耶稣是完全的，但是祂却被刺成许多孔洞。我怕我们中间好些人，连一个洞也没有。我们不完全，可是却很完整。完全是好的，但不应该保持我们太完整。在教会生活中，我们的孔洞越多越好。我们不应该保持我们太完整而不受破碎，不被穿孔，也不被刺透。在福音书中耶稣所过的生活，是被刺透又被刺透的生活。这就是为什么我们容易吃祂。穿孔与刺洞的饼是容易吃的。 在希伯来文，“薄饼”的意思是很薄很薄的，也可能是空的，因为这个字根的意思是空虚的。它是如此的薄，如此的空，以致人们吃起来很容易。但祂里面的痛苦却是具体的。这是对于耶稣作素祭，最深的体会。凡把基督当素祭带到聚会中来的，都必须对祂的痛苦有深深的体会。 素祭的第二种感受是细面调油烙在铁鏊上。铁鏊比火炉来说是敞开的，这代表公开的痛苦，容易被别人知道。这种饼也有某种的形状，可以分成块子。但它不像在炉中烤的饼与薄饼的形状。 第三种感受是细面调油烙在煎盘上。这种痛苦更浅些，几乎没有一定的形状。这是耶稣作素祭最低的感受。当我们初得救，大多数对于耶稣都有这种感受。但是当我们吃着主的人性，长大些，我们至少应该对于耶稣有一点饼与薄饼在火炉中的感受。我们对主人性的感受和经历，必须逐渐加深，逐渐加高，也更多有饼的形状。 除了上面三种感受之外，还有一种感受，是初熟之物的素祭。“若向耶和华献初熟之物为素祭，要献上烘了的禾穗子，就是轧了的新穗子，当作初熟之物的素祭。”（利二14。）初熟的谷就是轧了的新穗子，这是基督额外的感受。基督正常的感受，是那三种煎烤。此外，耶稣的人性还有额外的感受。有时我们对于基督有一些新的经历，作我们的素祭。有时在聚会中某弟兄的见证，实在有一种青嫩和新鲜的感觉，那也是素祭。因此我们对基督需要有更多更多的经历。如果我们没有收获，怎能有青、鲜的谷穗呢？我们必须在这美地上劳苦，盼望着有一天会有新的收获，新的谷穗，然后我们能把一种额外的素祭带到聚会中。 现在我们来看一件重要的事，就是素祭的吃法。第一，素祭不是为普通人的，它是祭司特别的食物。“所剩下的，亚伦和他子孙要吃，必在圣处不带酵而吃，要在会幕的院子里吃。”“凡献给耶和华的火祭，亚伦子孙中的男丁，都要吃这一分，直到万代作他们永得的分；摸这些祭物的，都要成为圣。”（利六16，18。） 素祭是祭司的食物。如果我们没有心愿在教会生活中尽祭司的职分，我们就没有吃祭物的资格。祭司就是在聚会中服事、尽职的。在聚会中尽功用，与不尽功用是大有分别的。如果我们尽功用，我们就会有更多的享受。如果不尽功用，我们就失去了作祭司吃素祭的立场。作为一个祭司，我们必须全心尽功用，来享受素祭特别的食物。 另外一点，素祭只是为着男人的。“亚伦子孙中的男丁，都要吃这一分。”（利六18。）这并不是说姊妹就没有分。凡在聚会中尽功用的姊妹，都是男的。凡在聚会中不尽功用的弟兄，也都是女的。在圣经中，男的意思是刚强的。基督是无瑕疵的男人。女的意思是比较软弱的。（彼前三7。）男人是刚强的，女人是比较软弱的。在神的眼中，看你是男的或是女的，全在乎你是强的或是弱的。如果我们在聚会中是弱的，我们就是女人；如果我们刚强尽功用，我们就是男的，有合法的地位吃素祭。 素祭必须在会幕里吃，这不是为你在家中吃的食物。严格说来，我们在家中，对于基督作素祭，不能有适当的享受。我们必须在教会聚会中享受。这不是我们在家中的食物，乃是在神家中的食物。我们在神面前，在祂的居所中，必须是一个有服事的、殷勤工作的人，然后我们才有合法的地位来吃这分食物。许多人能作见证，我们在家中享受基督，总没法与在教会聚会中的享受相比。在教会聚会中，有一些东西是更高、更丰富、无可比的。素祭可以在家中预备，但不能在家中享用。我们必须把我们所准备的带到教会聚会中来享受。这是在会幕院中的食物。 当我们来吃素祭的时候，不应该搀着酵或蜜。素祭本身没有酵或蜜，我们也不应该把这些反面的香料搀着素祭同吃。享受基督为素祭，我们必须没有酵或蜜。我们必须拒绝任何天然的坏或好。为着在深处享受基督，我们一定要有盐。我们必须用的香料只有油、乳香和盐—神圣的灵、复活的生命和十字架的杀死。 关于吃素祭的最后一点是无论什么人，一摸着它都要被圣别，被分别。我能作见证，实在是这样。许多次我们在聚会中享受基督作素祭之后，我们就更多的从世界分别出来。因为吃着了素祭，我们就更被分别，更成为圣。当我们实在借着吃素祭享受了主耶稣，我们就要完全的从属世界的事物中分别出来。因为素祭是这样的神圣，任何人摸着它就要从世界分别为圣为着主。只要有一次这样的尝着主，在我们日常行动上就会有大的改变。主自己是这样的神圣，祂就圣别、分别我们，使我们也成为神圣。如果我们自认吃了祂为素祭，而依然故我，我实在怀疑我们所吃的祭物是不是主耶稣基督自己。若是真的素祭，是圣的，任何人摸着祂，就被分别，就会成圣。第五篇 素祭的香料
油
乳香
盐
不要的香料
对素祭不同的感受
初熟之物的素祭
素祭的吃法
只为着祭司
只为着男人
只在会幕中
不可搀酵或蜜
圣别凡摸着的人