第十二篇 耶稣的人性为着生命的流

读经:约翰福音七章三十七至三十九节,使徒行传十六章六至七节,罗马书八章九至十节,腓立比书一章十九节。

前面关于耶稣人性作素祭的信息,包括六个重点。在第六个重点里,我们看见耶稣的人性对于产生有恩赐的人,是何等重要。耶稣作教会的头,祂在人的地位上,从父接受了有用、有恩赐的人。这个意思就是祂把自己的人性分给悖逆的人,使他们成为有用、有恩赐的人。

现在我们来看第七点。这一点显示在约翰七章三十七至三十九节:“节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。信我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。耶稣这话是指着信祂之人,要受圣灵说的;那时还没有赐下圣灵来;因为耶稣尚未得着荣耀。”

这段经文与耶稣的人性很有关系。我们都熟悉这几节圣经,我信好多人可以背得出来。我们对这段经文特别注意到活水,活水很清楚是指着圣灵说的。但是恐怕我们从来没注意到这里的圣灵,大部分是指着耶稣的人性。这活水的灵流在我们里面,是由耶稣的人性构成的。没有耶稣的人性,就不会有这样的一个灵。这一点在三十九节说得很清楚。这里说,那时还没有赐下圣灵来,因为耶稣尚未得着荣耀。这证明了那灵是由耶稣荣耀的人性所组成的。我们必须明了,在这一点上,圣经是说到一个复活的人性。

耶稣的灵

这里所说的灵,与神的灵不同。神的灵早已存在着。我们总不能说,神的灵还没有。但主耶稣在这里确实说,这灵还没有。因此,这一定是个新的,是与神的灵不同的。神的灵只是由神的成分组成的,但基督复活以后的灵,是由更多的成分组成的。祂不仅有神的成分,还有人的成分。从前神的灵只有神的成分,可是现在耶稣的灵中,不只有神的成分,还有人的成分。以前这个灵只有神一种的元素,现在耶稣的灵包括神、人二种元素。因此在耶稣未得荣耀之前,就是说在祂复活之前,这个灵还没有。具有神的成分的灵,已经在那里;惟独具有神、人两种成分的灵,还没有。

没有人的成分,神的灵没法成为生命的流。如果神想要成为生命的活水,祂必须把耶稣的人性调进去。比方说,单有水,你不能给人茶喝,要给人茶喝,你必须把茶叶加进水里去。在耶稣复活之前,神的灵是大能的,但祂不能在人里面成为生命的流;如果祂要流通在人里面,就需要把耶稣的人性加进去。如果神的灵要在天使里面成为生命的流,可能不需要耶稣的人性;但是如果要作为人生命的流,就需要人的成分,需要耶稣的人性。

慕安得烈予以证实

大约在十八年或者二十年以前,我们已经注意到约翰七章三十七至三十九节,从那时我们就照着所看见和所经历的传讲。然而我对于耶稣的灵不仅包含神的成分,也包含人的成分,说的时候总有一点迟疑。说这件事不是小事。我们晓得,我们若说,圣灵里面有人的成分,有人会骂我们讲异端。圣灵里面怎能有人的成分呢?但是根据我们从主所得的亮光,和我们过去所有的经历,我们看见这绝对是真理。耶稣的灵今天包含着人的成分。

有一天我再读慕安得烈所著“基督的灵”第五章,在那里我得到最有力的证明。这一章在那本书里已经存在多年,但对于许多人来说,这观念完全是新的。请听慕安得烈的话:

“我们知道那位太初就与父同在的子,如何在祂成为肉身的时候,进入了一个新的时期。等祂回到天上,祂仍然是神的独生子,然而不完全一样。因为祂现在也是人子,是从死里首生的,穿着那得着荣耀的人性,就是祂为自己所成全,并分别为圣的。因此在五旬节浇灌下来的灵,实在是一个新的东西。在五旬节浇灌下来的,乃是得着荣耀之耶稣的灵,是那成为肉身,被钉十字架,且被高举之基督的灵。不是把神原样的生命,乃是将那在基督耶稣身位里,和人的性情组织在一起的生命带来,并交通给我们。

基督来不仅把人从律法和律法的咒诅之下拯救出来,并且把人的性情,调到神的生命里,使我们有分于神的性情。祂这样作,不是借着神的权能,乃是顺着人类一种自由的、合理的并真实的成长。祂自己既成为肉身,就必须使肉身成圣。

从祂那复活、升天、得了荣耀的本性中,祂的灵出来了,使我们有分于祂亲自所作的,和祂所有的那荣耀的生命。因着祂救赎的功效,人现在有权利、有资格,得到神圣之灵的丰满和内住,这是以前从来没有的。并且祂在祂自己里面,替我们成全了一个新的、圣洁的、人的性情;祂现在就能将从前所没有,一个属人又属神的生命,交通给人。

基督曾穿着我们人的肉身,带着人的性情进入至圣所。在那里祂站在人和人类元首的地位上,被接纳到神丰满的荣耀里。祂的人性中,满了圣灵,也从这个人性,把圣灵分布出来。这位降下来,神而人的灵,真真确确是神的灵,也实实在在是人的灵。这位得着荣耀之耶稣的灵,能降下来,进入每一位信耶稣的人里面,成为信徒个人生命的灵。耶稣坐在宝座上,在祂里面,神和人完全联合,祂就进入一个新的、荣耀的时期,那荣耀是人从前所不知道的;同时圣灵的生命和工作,也开始一个新纪元。现在祂来见证神与人完全的联合,并且使我们有分于祂的生命。这位荣耀之耶稣的灵,浇灌下来,我们接受祂流通在我们里面,再从我们出去,成为祝福的江河。

我们必须追求认识这个在人性里的新生命,是荣耀、权能、神圣的生命。那得着荣耀之耶稣的灵,为这生命作见证,并将这生命带来。我们该知道并且领会,什么叫作耶稣得着荣耀;什么叫作人的性情,有分于神的生命和荣耀;什么叫作耶稣尚未得着荣耀,那灵就还没有;这个知道对我们有最切身的关系。这就是耶稣所说,信祂的人永远不渴,且要从他里面流出活水的江河来。这是唯一能满足人干渴的,并且成为泉源能苏醒别人。圣灵的内住,显示荣耀基督的同在。”

从低微的形状到高贵的形状

让我们把这一点再概略的说一说。耶稣是由神化身而为人。借着受死复活,祂从一个低微的形状,变化成高贵的形状。说个比方吧,假设我们有一粒带着生命的种子,形状是低微的,我们把它种在地里,经过朽烂死亡,就从低微的情形长到高贵的情形。(参林前十五37,42~43。)原是一粒种子,现在变成一朵花。种子的形状是低微的,但花就高贵得多。当耶稣被钉以前,活在肉身里的时候,也是这样,祂的形状是低微的;但借着受死与复活,祂的形状高升了,不过祂的人性仍旧存在着。性质和成分还是一样,只是形状不一样。在受死以前祂有肉身,在复活之后祂仍有肉身,(路二四39,)不过形状改变了。经过死与复活,祂并未弃掉肉身,仍然保留肉身,只是变得高贵了,有了复活的样式。就从这位复活升天的耶稣,耶稣的灵赐下来。所有一切在耶稣里的,无论祂所得到的、所完成的,现在完完全全在耶稣的灵里。

假设我们有满满一壶茶,从这茶壶倒出一杯,很显然,在茶壶里的和在茶杯里的完全一样。杯里的茶和壶里的茶一样。耶稣的灵是从复活升天之耶稣发出来的。因此我们知道,今天耶稣的灵不仅有神的成分,也有耶稣人性的成分。耶稣说,“人若渴了,可以到我这里来喝。”(约七37。)我们必须注意,这个“我”是谁。祂不仅是一位神,祂也是一位人。因此当我们到耶稣这里来喝祂的时候,我们是喝这个人。我们不仅喝祂的神性,更是喝祂的人性。茶里面有很多水,但我们不叫它水,我们叫它茶。

天然的观念

我怕我们中间许多人来到耶稣跟前,在喝祂的时候,仍然只把祂当作神。我信今天一般的基督徒,在基督教里面享受耶稣的时候,难得有一个人不仅把祂当作神,也把祂当作人;不只喝耶稣的神性,更喝祂的人性。

我看见许多有所谓的灵恩经历,和恩赐表现的人,奇怪的是,在他们日常生活中没有生命的流。在聚会当中他们常常说方言,多多运用恩赐,但是一回到家中,生命的流就没有了。许多年我注意这件事。那些爱世界,对主的事不关心的人,当然没有生命的流;可是那些有恩赐表现的人,怎么也没有呢?我信,这个答案是在约翰第七章。要有生命的流,必须喝耶稣的人性。我们不仅吸取神的灵,也必须吸取这位高升之人性的灵。有些人认为我们只吸取神的灵,但那不妥当。如果我们只喝水,仍然缺少茶。今天我们需要喝一些茶。我们需要喝耶稣的人性。我们需要吸取这位复活、升天的人—耶稣。祂不仅是神的灵,也是耶稣的灵。丰富的供应不是出于神的灵,乃是出于耶稣基督的灵。(腓一19。)

正常的基督徒

现在让我们把这些事应用到实际生活上。许多基督徒愿意作天使。我们都盼望属灵、属天、有能力。也许你没有要作天使的愿望,但你却盼望作一个属灵人,满有能力,能行许多奇事。但是在千万真基督徒当中,这样的人在哪里呢?你经常听见一些夸大的报告,等你亲自去看一看,实在也没有什么。神在今天的经营,不是像那样的。祂的心愿是要我们吸取这位高贵的人性。神没有意思要我们作天使,只是叫我们有正常的人性,作正常的基督徒。当然我们不是要作天然的人,乃要作耶稣那样的人。我们不再需要这个可怜、堕落、天然的人性。我们的人性不适于带到父神面前作素祭。我们的人性只合于下火湖。

我们必须学习接受耶稣的人性,作我们适当的人位。如果在神的主宰之下,你是一个青年人,你必须作一个正当的青年人。我不是说照着世人的标准,乃是照着耶稣的人性。如果在神的主宰之下,你是作妻子的、作丈夫的、作父亲的或者作母亲的,你必须作得适当。不是照着我们的标准,乃是照着神的标准。神愿意我们有个正常的家庭生活,不是借着我们的人性,乃是借着耶稣的人性。我们必须跟一般的丈夫、妻子不一样,不论他们是好的,或是坏的,他们的标准不是我们的标准。我们的标准比他们的更高尚、更实际得多。我们的是耶稣的人性。

今天耶稣的人性在哪里呢?我们已经看见,耶稣的人性是在耶稣的灵里。如果我们喝耶稣的灵,我们就会得到耶稣人性的成分。例如作一个丈夫,主的人性会加强你作一个绝对合乎神经营的丈夫。不是按照任何基督徒的标准,或者社会上一般的标准。基督教和社会都不能作我们生活的标准。我们基督徒的生活,必须达到耶稣人性的标准。

有些青年人问我,为着身体的健康,是否可以参加体育活动。我们需要运动,但不是照着世人那个样子。就是关于身体的运动,我们也需要耶稣的人性。有些追求跟随主的青年人说,他们总不能跟不信的人在一起运动。我对他们说,那是百分之百的对。我不相信任何与主一致的基督徒,还能参加某种游戏,或者什么球类的比赛。许多时候,我也有体育的活动,但不是按着我天然的兴趣,乃是按照耶稣的人性。并不是运动不运动的问题,完全是在乎我们的运动是照着什么人性。如果照着你自己的人性,那不对。我们作任何事,都必须与主一致,接受祂作我们的人性。如果在某种活动上,无法取用祂的人性,我们最好不作。我不是说我们不要作人,我们要作最好的人,但不是借着天然的人性。我们需要耶稣的人性,只有这个人性是在耶稣的灵里。

水流使生命满足

在耶稣的人性里,我们有生命,和生命的长大,与生命的流。只有这一种生命的流,能使别人满足。如果我们天天吸取耶稣的灵,我们不论在什么地方,都要成为生命的流,不仅满足我们自己,还能满足别人。并不是说方言,或各样恩赐的表现,也不是能力、知识或教训,乃是在乎经常喝耶稣的生命。这种生命不是借着神奇,或属天的方式彰显出来,乃是在人的方式里。

作母亲是件合乎人性的事,但不要凭着自己的人性,乃要凭着耶稣的人性。我的意思并不是说,你从前作母亲,没有好好照顾你的家,现在必须把家照顾得好一点;这个并不是出于主的启示,乃是人类社会的文化。我的意思是说,你作一个母亲,需要作得合于耶稣的人性。作一个妻子,你需要作得合乎耶稣的人性。我们必须作正常的人,但不是出于自己的人性,乃是借着主的人性。例如作一个妻子,必须借着祂的人性作妻子;作一个丈夫,必须借着祂的人性作丈夫;作一个学生,必须借着耶稣的人性作学生。结果我们都要与前不同,却又是个人。我们借着耶稣的人性作妻子、丈夫、学生、父母、孩童和学校的老师。如果我们作这样的人,我们就要有生命的流,使别人得到满足。我相信,如果当老师的弟兄姊妹能这样作人,那么在学校中,就会真正有一个生命的流。别的老师和学生就会觉得在你们里面有一些东西,令人满足,并且活活泼泼的流动着。他们可能不会解释,但他们会感觉到。

如果你是一个借着享受耶稣人性而饮于祂的弟兄,外面看起来你似乎没有什么能力,但是在你里面那个生命的流,会使别人得到满足;且有一种说服力,与吸引力,至终使别人悔改信主。这就是在教会生活中传播福音。这种传福音不在乎有多大能力,乃在乎享受基督人性的生命。

耶稣的人性不仅能产生有恩赐的人,更能在人里面产生出一种生命的流,使别人感到满足。如果我们愿意有这一种生命的流,没有别的方法,只有借着时时吸取耶稣的灵,来享受耶稣的人性。我们的观念,必须确实的转变。不论何时,我们祷告,必须在这种观念里祷告。不论何时我们吸取这个灵,必须在这种观念里吸取祂。我们吸取这个灵,不是为着权能、力量或者神迹;我们吸取耶稣的灵,乃是为着耶稣的人性。就像慕安得烈所说的,不是运用神的能力,乃是真实人性的发展。为着作人,我们需要适当的人性,而这适当的人性不是我们的,乃是耶稣的。祂的人性不仅是圣洁的,更是复活的、高升的。祂的人性曾从低微变到高贵。今天我们必须吸取这个高升的人性作为我们的生命。求主恩待我们,把这一切实行出来。