读经：提摩太前书二章八至十节，三章二至三节，八节，十一节，十四至十五节，四章十二节，五章一至二节，提摩太后书四章二十二节。 在地方教会中，最主要的一点是事奉。我们说“教会的事奉”乃是指着许多实际的服事。例如长老们负责处理许多事情，执事们留心执行诸般事务，这些都可说是教会的事奉。 许多认识圣经的人都同意，使徒保罗写提摩太前后书，曾讲到教会事奉的事。这两卷书帮助我们明白如何在教会中行事为人，这些都是很实际的。保罗说，他写这些事，叫我们知道在神的家中当怎样行，这家就是永生神的教会。所以这两卷书是说明，在教会中我们必须怎样实际的行事为人。 如果我们祷读前面从这两卷书中所选的经节，我们会看出这些事都与人性有关系。在今日基督教里面，大多有追求的人都注重属天的一面。他们说，我们需要能力、恩赐的表现，和一些神奇的事情。我承认，在主的经营之中有神迹的地位。我自己在基督徒生活当中，也经历了许多神奇的事。但是在这两卷说到事奉的人该如何在教会中行事为人的书中，却一点没有提到神迹，反而非常重的提到正当的人性。 在提前三章，保罗说出作长老的资格。他并没有告诉我们说，作一个好的长老，必须有能力和神奇的恩赐。没有。在讲到长老资格的时候，这些事甚至连题都没题。请听他的话：“作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导；不因酒滋事，不打人，只要温和，不争竞，不贪财。”（2～3。）所有这几点都是人性的美德，是作长老的人所必须有的。关于能力和恩赐，保罗连一句也没题。 在我过去作基督徒和为主作工的那些年间，我曾见到许多有神奇恩赐和能力的能干人，然而最终他们所是的和他们所作的，反使地方教会的建造受到分裂和损伤。以长远来看，地方教会只能在像这章圣经所提的那些人手中建立起来。教会在这些人照顾之下，逐渐建立得稳固。我信我们中间许多人都见过有才干的人，他们有能力，有奇异的恩赐，可是结果他们对于教会的建造没有益处。他们是有才干的人，但他们没有保罗在提前三章所提的那种资格。他们凭着属灵的才干，可能建造十二寸，但结果因着他们的为人，拆毁了十四寸。借着他们所作的，可以有些建造；但因着他们所是的，拆毁得更多些。 地方教会的建造，需要适当的人性。我们的为人比我们的工作重要得多。作一个节制、自守、温柔的人，不是一件小事。一个地方教会不需要强有力的长老们，因为迟早教会要毁在他们手中。教会需要温柔、良善的长老们，他们不注意别的事，只看重耶稣的人性。对于这些事，我想不必多加解释。我们都知道什么叫节制，什么叫克己、温柔、良善、忍耐、宽恕。正当的人性，总是给别人留些余地。在这里才会有实际的建造。我们真需要适当的人性，来建立地方教会。 我真高兴在这两卷书的末了，有“愿主与你的灵同在。愿恩惠常与你们同在”。（提后四22。）如果没有这一节圣经，恐怕我们只听见好的教训，而永远无法实行出来。谁能作这样的一位长老呢？在我们中间没有一个。只有主耶稣有这样的人性。赞美主！祂在我们的灵里！我们必须学习转入我们的灵，专为取用耶稣的人性。祂在我们的灵里。主所在的地方，那里就有恩惠。祂自己就是恩惠。为建立教会，我们所需要的唯有耶稣的人性，我们需要祂人性中各样的美德。我无法作这样的人，但是借着在我灵里享受祂的人性，我就能。这不是一种责任，乃是一种享受。 在这两卷书中也讲到一些关于执事的事。提前三章八节说，“作执事的也是如此，必须端庄，不一口两舌，不好喝酒，不贪不义之财。”作执事的第一种德行是端庄。这意思是说要稳重，不轻浮。我们在言语行为上都需要端庄，在每一件事上都必须有稳重的表现，不要一口两舌。这实在是耶稣的人性。 然后保罗也提到作妻子的，或者作女执事的：“女执事也是如此，必须端庄，不说谗言，有节制，凡事忠心。”（11。）不只事奉的弟兄们必须端庄，姊妹们也是一样。必须稳重，不说谗言。谗言也可说是讲话轻浮。我们的口在聚会中不应当关闭，但在谈话中不可太随便。如果我们说话太自由，自然就会说谗言，或随便讲论别人。主耶稣总不说谗言，祂也不说轻浮的话。我们真需要耶稣的人性。 不仅执事与女执事须有这些美德，就是众弟兄姊妹也必须一样。保罗说，“我愿男人无忿怒，无争论，举起圣洁的手，随处祷告。”（提前二8。）无论何处，我们一有忿怒和争论，我们的祷告就完了。当我们除掉忿怒，弃绝争论的时候，我们就乐意祷告。但是凭着我们自己，我们作不到。我们需要主耶稣在我们灵中作我们的人性。这样我们就会有正当的教会事奉。 这就引我们到提前二章九至十节。这几节是为着姊妹们的：“又愿女人廉耻、自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发、黄金、珍珠和贵价的衣裳为妆饰；只要有善行；这才与自称是敬神的女人相宜。”姊妹们必须以正派的衣裳为妆饰。“正派”这个辞，在希腊文的意思是一种适当的安排。每样东西都安排得合式。今天有两个极端。有些妇女需要两、三个钟头来打扮自己，这是一个极端；还有些人一点不注意外表，她们穿得乱七八糟。正当的人性没有这两个极端，因为两个极端都没有合式的安排。为这缘故，保罗说妇女须用正派衣裳为妆饰，还要有廉耻。 钦定英文译本圣经用“怕羞”代替“廉耻”。这字确是指着有一种羞耻的感觉。姊妹们需要有这种感觉。今天世界上的妇女没有羞耻的感觉。按照神的创造和神的天然律，妇女应该有一种羞耻的感觉。神造人就是这样造的。撒但的诡计鼓励妇女不要害羞。世人说，不怕羞是一种荣耀。但是一个青年女子，没有廉耻，没有怕羞的感觉，就失去了一切安全的保护。羞耻的感觉是青年妇女的一种保护。因此保罗说，姊妹们应该以廉耻或一种怕羞的感觉，来妆饰自己。 今天一些妇女的衣服实在缺少端庄。有些青年妇女的衣服是那么短，而另一些人的衣服又是那么长。我不信这两种穿法有端庄的表现。如果姊妹们接受耶稣的人性，就会在穿衣服上有一种端庄的认识。没有一节圣经说衣服要多长或多短，但在提前二章九节却说，“又愿女人廉耻、自守，以正派衣裳为妆饰。”我不是给人什么规条，我只是以耶稣的人性来帮助人。如果我们真的接受耶稣作我们的人性，祂会告诉我们如何穿衣服。 关于这一点我愿意提起旧约另一处圣经。申命记二十二章五节说，“妇女不可穿戴男子所穿戴的，男子也不可穿妇女的衣服，因为这样行都是耶和华你神所憎恶的。”在上周我坐一位弟兄的车出去；他问我，那边走的几个人是男的，是女的？我回答说，实在不知道。我看不出有什么区别。这不是一个笑话，乃是神所憎恶的事。这种穿衣极容易引到淫乱。 我再说，我不是为教会生活立什么规条，我的负担只是供应人耶稣真正的人性。我不相信，有了耶稣人性的姊妹还会打扮得和男人一样，或者任何弟兄打扮得和女人一样。主在祂的话语中说，这是祂所憎恶的。这不是一件小的过失或错误，这乃是神所憎恶的。我们是为着国度争战，如果我们失去了立场，怎能打仗呢？仇敌要讥笑我们，我们已经败在他手中了。 我们都需要有正当的人性，作结实的男人和女人。在新耶路撒冷，没有一块泥土。所有的材料都是宝石，是结实的、坚强的。这是耶稣的人性。在主的人性里，我们都需要这样结实。为着神的建造，我们不应该还是一块泥土，乃应该被主的人性改变成贵重的材料。在圣灵作工之下，那变化人的元素是耶稣的人性。如果我们轻浮、松懈，在日常生活中没有实化耶稣的人性，我们的教会生活就没有立场，主的见证也无法扩展。为着主国度的立场和地方教会的扩展，我们都必须结实。然后教会才能真正的刚强，来从事争战。 主今日恢复的前途，并不大在于年长的弟兄姊妹；这恢复能站立得住或者倒下去，全在于青年人。教会生活究竟能怎样扩展与兴旺，全在于青年人在教会生活中实行什么样的人性。如果他们都接受耶稣的人性，我敢担保洛杉矶教会要一个会所，一个会所的增加起来。我们不仅对人群社会作刚强的见证，并且在诸天界里也能刚强的敌挡那执政的、掌权的。此外，这不仅把教会生活扩展在洛杉矶，也可以成为美国的拯救。在过去五、六年间撒但想要毁坏这个国家，因为他知道主要用这个国家来为着祂恢复的工作。但是我信在神的主宰之下，祂要保存这个国家，为着恢复并扩展教会生活到全世界。 我没有意思仅仅讲一些道理，说到利未记中的五种祭物。我对耶稣的人性说了这么多，因为我的负担是为着主的恢复。我们必须运用主的权柄，来控制这地上的情形。这世界的情形不是操在仇敌手中，乃是掌握在基督手中。而我们是祂的身体。我们都必须宣称：耶稣基督是全地的主。主需要有人与祂合作。祂需要在地上有一个滩头堡，祂需要有一块落脚的地方。我们必须借着接受耶稣的人性，学习与主合作。我们不要像那许多失败的基督徒，认为过正当的教会生活是不可能的。这对主是一种羞辱，对仇敌是荣耀。我们必须对仇敌说，就在主再来之前，在世上一定有些结实的东西。我们都需要祷告说，“主啊，在你回来之前，你必须在这黑暗的中心，著名的好莱坞作一些事羞辱你的仇敌。主，赞美你，你要在这城中建立起一个刚强的教会，使撒但真正的蒙羞。” 今天青年人在教会中是极端的重要。他们经历多少耶稣的人性，对于主的恢复有太大的关系。教会在今天不需要教训，教会所缺少的乃是真正实现耶稣的人性。因此青年人必须站立起来，靠着主的恩典来满足主对于祂人性的要求。今天仇敌的诡计是败坏青年人。青年人在教会中，必须是一种非常的人，具有特殊的人性。我们不要注意这个时代如何走法，只要学习经历主作我们正当的人性。这就可以在主来之前，建立一些结实的东西在地上。第十四篇 耶稣的人性为着教会的事奉
事奉的意义
作长老的资格
执事与女执事
众弟兄姊妹
结实的材料
地上的滩头堡