第八章
将万事看作亏损以享受基督

在前篇信息中，我们看见腓立比三章里五项极重要的事：以认识基督为至宝；基于信、本于神的义；基督复活的大能；同基督受苦的交通；以及模成基督的死。这五件事与一个观念有关—凭基督活着使我们可以取得祂。十二节的“取得”一辞，含示对基督的经历并享受。取得的意思是赢得、抓住、据有、握住。取得基督，意思就是赢得基督，据有基督。基督是我们的一切，我们的分，我们的定命，甚至是我们的目的地。现在我们必须取得祂、据有祂。

这与以色列人如何据有美地相似。美地是神命定并派定给他们的，但他们必须一点一点的去据有这地。他们据有美地越多，他们所得着的那地就越多；他们越多经历那地，就越享受那地。美地是包罗万有之基督完整的预表。基督是我们的分，已经派定赐给我们。但现在我们需要得着祂、赢得祂并取得祂。

赢得基督

保罗在八节说，“为要赢得基督。”按照原文，保罗在十二节说到取得基督耶稣所以取得他的。“取得”一辞按原文在这里有两种用法：第一个是指一般的取得，第二个是指加强的取得。这就是说，我们不仅必须取得基督，我们的取得必须是加强的。

以认识基督为至宝

取得基督最好的路乃是经历祂。我们需要思想如何实际的经历基督并享受基督。我们已经指出，保罗在八节说到以认识基督耶稣为至宝。基督来到以前，以色列人是神在地上的子民。他们是唯一直接从神有所领受的子民。他们直接从神所领受的就是律法。这是一件大事，所以犹太人以律法自豪，以律法夸口。律法是他们的荣耀和至宝。外邦人不像犹太人，他们无法夸口说直接从神领受什么。但犹太人能说，“列国都是犬类，而我们是神的选民，是神特有的产业。我们有神的律法。”没有人能说律法不好。然而，大约在律法颁赐一千五百年以后，拿撒勒人耶稣出现了。虽然祂没有佳形美容，祂却来到一些人当中并说，“跟从我。”这话含示那些跟从祂的人必须忘记律法。“跟从我”这话引起了很大的骚动。有人可能说，“我们多少世纪以来一直跟从摩西。你是谁，一个拿撒勒人，却要我们跟从你？”无论如何，有一些年轻的渔夫，名叫彼得、安得烈、雅各、约翰等人，撇下他们的船和网，跟从了耶稣。耶稣是强力的磁铁，吸引他们归向祂自己。那些跟从祂的不是法利赛人、经学家或撒都该人，乃是未受过什么教育的渔夫。跟从祂的都不是犹太社会中的领袖。

有一天，主耶稣把祂的门徒带到该撒利亚腓立比境内，并问他们，人说祂是谁。他们告诉祂，有人说祂是以利亚、耶利米、施浸者约翰或申言者中的一位。祂又问他们，他们说祂是谁；彼得回答说，“你是基督，是活神的儿子。”这就是说，拿撒勒人耶稣乃是基督，弥赛亚，神的受膏者，神所设立的一位。彼得似乎是说，“你这位拿撒勒人耶稣，是神所膏并设立的一位。你也是活神的儿子。”

在彼得宣告耶稣是基督，是活神的儿子以后，主耶稣告诉祂的门徒，祂要被钉十字架，并且在第三日要复活。但跟从主的人不相信。他们虽然认出祂是基督，是活神的儿子，但他们不能相信祂会被钉十字架并要复活。至终，主被出卖、捉拿、审判并钉死。门徒非常失望，因为活神的儿子被杀并埋葬了。但第三日祂复活了。复活不是彼得发现的，乃是一位爱主的姊妹发现的。她看见了空墓，甚至摸着了复活的基督。然后主吩咐她去告诉门徒，祂要在加利利与他们相见。这样，在基督复活以后，所有的门徒都认识主耶稣基督的宝贵。

但是，犹太人中许多所谓“拔尖的犬类”，并不认识这宝贵的一位。这些人当中有一位年轻人，名叫大数的扫罗。扫罗赏识律法到了极点，就尽全力破坏召会。但有一天，这位宝贵的耶稣以奥秘的方式，从天上向他显现，甚至呼叫他的名字。扫罗看见光，听见声音，却看不到任何人。扫罗发现对他说话的一位就是耶稣，这使他大为震惊。在他的观念里，耶稣是在坟墓里。但如今他听见耶稣从天上向他说话。就在那时，帕子除去了，大数的扫罗得着主耶稣的异象，这异象使他以认识基督为至宝。

保罗因着以认识基督为至宝，就愿意放下一切事物。他领悟律法无法与基督相比。十条诫命怎能与这活而奇妙的人位相比？一切从前对保罗是赢得的，如今他因着基督的宝贵，都看作亏损。

借着吃基督赢得基督

保罗也渴望要赢得基督、取得祂、据有祂。据有一样东西最好的路乃是吃。营养学家说，我们吃什么就是什么。因此，借着吃基督，祂就进到我们里面，然后从我们里面活出来。当基督进到我们里面，祂就是我们生命的供应；当祂从我们里面活出来，祂就是那基于信、本于神的义。当我们吃基督，祂就成了我们里面生命的供应。然后这位基督就从我们里面活出祂自己。祂这样作时，就成了我们活的义。这活的义，就是神的义。

不仅如此，当我们借着吃基督将祂接受到我们里面，基督就成了我们里面那复活的一位。在这复活的一位里面，有复活的大能推动我们，加力给我们。因为我们被复活的大能加力，所以我们不能安静，反而欢欣兴奋，甚至喜乐癫狂。这就是复活基督的复活大能；这不是道理上的基督，乃是在我们经历中的基督。

吃基督的特别方法

虽然食物已经预备好了，放在餐桌上，但我们可能不知道如何吃。在腓立比三章，我们看见吃基督的一个非常特别的方法。吃祂最好的路，就是否认一些事物。为着吃基督，我们必须否认一切，包括我们的自己、我们的心思、我们的聪明、我们的知识、以及我们一切的优点。我们甚至必须否认昨天对基督的经历。保罗说，他将万事看作亏损，因他以认识基督为至宝。这就是说，他否认一切。因着基督是他的一切，他就否认基督以外一切的事物。

某个人可能很谦卑，另有一个人可能非常胆大。谦卑的人天生就谦卑，不需要教导他要谦卑；他甚至不知道有骄傲这种事。胆大的人生来就有释放灵的能力，他这样作是十分自然的。然而，要谦卑的人释放他的灵就很困难，要胆大的人谦卑也不容易。第三个人可能天然非常聪明；他天生就是那个样子。谦卑、胆大和聪明是这三个人与生俱来的遗传。第四个人可能非常仁慈温和。有一天，这四个人都相信了主耶稣，成为有分于基督的人。假如主的一个仆人来看望他们，告诉他们说，我们唯一的定命是要取得基督；为了取得基督，我们必须将万事看作亏损。然而，谦卑的弟兄也许把谦卑以外的万事看作亏损。同样的原则，胆大的弟兄、聪明的弟兄、温柔的弟兄可能都是这样。因为谦卑的弟兄没有因基督把他的谦卑看作亏损，所以只要一有机会，他就会把他的谦卑用在召会生活里。虽然他很谦卑，但在他的谦卑里没有基督。他偷偷的珍赏他的谦卑，因此，他的谦卑就代替了基督。天然的胆大、天然的聪明、天然的温柔也是这样。这一切不过是肉体的各方面而已。

我们若要有分于基督、经历基督、享受基督，就必须弃绝我们的肉体。享受基督最大的拦阻就是我们天然的遗传。譬如，对一位天然温柔的弟兄而言，享受基督最大的拦阻乃是他的温柔，因为他可能弃绝一切，却保留他的温柔。我们虽然享受基督到某种程度，却都受到我们天然遗传的阻碍并拦阻。经历基督并享受基督的最大拦阻，乃是好的肉体。

假如某人天生很有口才，讲话对听众极具冲击力。后来他成了基督徒，他就能成为杰出的传道人，吸引大批群众。因着他天生有口才，所以他能造成影响，具有冲击力。但这样就不需要基督或那灵。以他天然的口才，他就能得着很多人跟随他。如果我很有口才，你们都会珍赏我。你们会赞美主，把这样一位弟兄带进主的恢复里。然而，这样一位有口才的人，很难在他的说话里享受基督，因为他不需要基督。

假如另外一个人生来没有口才，他的发表缓慢而迟钝。每当他说话超过几分钟，所有的人都感到不耐。假如他得救了，爱主和召会，并且有负担为主说话。他不信靠自己，自然就弃绝自己，完全信靠基督。他可能禁食，迫切的向主祷告，说，“主，你若不说话，我就不能说什么。如果我说话而你不作事，我就了了。”当他站起来说话时，他是恐惧战兢的。但因为他弃绝自己，他说话时就经历了基督并享受了基督。

天然有口才的弟兄可能也有同样的经历，因为对他原则是一样的。他可能祷告：“主啊，我恐惧战兢，惟恐我的口才和聪明会取代你，使我不能享受你。主，当我说话时，我不信靠我天然的才能。”他这样否认自己，弃绝自己的才能、口才、聪明和知识。因此，当他说话时，他就也经历了基督并享受了基督。

不管我们愚笨或聪明，我们都必须弃绝我们一切的所是。我们不许可任何天然的事物取代基督。任何天然好的东西，都会拦阻我们享受基督。

取得主所以取得我们的

使徒保罗说，“我乃是竭力追求，或者可以取得基督耶稣所以取得我的。”（12。）基督已经取得我们，使我们可以取得祂。有一天，我们悔改并相信了基督。照我们感觉，我们得救了；但照基督所领悟的，我们乃是被祂夺取了。基督据有我们，不是叫我们上天堂或作好基督徒，乃是要我们取得祂。我们需要竭力追求祂，好叫我们能得着祂所以取得我们的。所以，我们该说，“主，感谢你取得了我。你取得我，是叫我可以取得你。这是你据有我的目的。”

我们已经指出，取得基督最好的路就是吃祂。祂渴望我们多而又多的吃祂。我们要吃基督，就必须否认我们一切的所是、所有、以及所能作的。这是取得基督所以取得我们的路。

这不是仅仅所谓的学习基督，乃是要据有祂。我们借着否认我们天然的一切所是，就据有了祂。我们不仅要否认我们的恨，也要否认我们的爱；不仅要否认我们的骄傲，也要否认我们的谦卑；不仅要否认我们的愚笨，也要否认我们的聪明。享受基督的路，就是否认我们天然所是的一切。

将万事看作亏损

按照腓立比三章，否认一切就是因基督，因以认识基督为至宝，而将万事看作亏损。基督是何等宝贵！这宝贵的认识激动我们将万事看作亏损。我们甚至必须否认我们对圣经的认识。我研读圣经已经超过五十年，获得了不少的圣经知识。然而，我释放信息时若信靠我的知识，那篇信息就算不得什么。每一次我要说话，我学会向主说，“主啊，我一无所有。即使我有什么，也算不得数。主，你必须进来作一切。主，你来说，你是纲目、要点、即时的发表，以及全篇信息。”当我持这样的态度，一次又一次主都有新的话语释放出来，而我是第一个得喂养的。然而，我若信靠知识，甚至我昨日所得着的知识，我就不会有任何喂养。在这种情形里，我不是信靠基督自己，乃是信靠基督之外的好事物。

我再说，我们享受基督的路，乃是否认我们一切的所有和所是。我们甚至必须否认我们所有过最好的属灵经历。吃基督的路乃是否认一切，空手来到祂面前。你若将全人倒空，祂对你将是新的。

保罗因基督不仅将万事看作亏损，也将万事看作粪土。按照他的算法，一切都算不得什么。因着他总是因基督将万事看作亏损，所以他不断的享受基督。你否认的事越多，基督就越取代你，祂就越成为你的经历和享受。我们应当喊说，“哦，使我能赢得基督，使我能取得基督所以取得我的。”取得祂、赢得祂、经历祂并享受祂的路，就是否认我们一切的所是、所有和所能作的。不要带任何事物到基督这里，祂不需要你的所是或所有，但你需要祂。基督在各方面都要以祂自己来取代你。基督已经得着我们，好叫我们可以得着祂。现在祂正等待我们否认一切的事物，并因祂将万事看作亏损，使我们可以丰丰富富的经历祂并享受祂。