第五章 神在基督里作我们的食物

读经:歌罗西书一章十五节上,三章四节上,约翰福音六章五十七节,哥林多前书八章一节,启示录二章七节下,十七节,二十二章二节上,十四节。

神从起初就有一个心意,但这心意为全人类所忽略。主耶稣来的时候,祂劳苦以恢复神的心意,并将人带回到起初。后来,召会产生了,为的是要召会专注于神原初的心意。然而,召会建立之后不久,也忽略了神的心意。

主对得胜者关于吃的应许

召会堕落之后,主在启示录里发出对得胜者的呼召。(二7,11,17,26,三5,12,21。)祂照着祂原初的心意,应许给这些得胜者吃,就是吃生命树,(二7,)吃隐藏的吗哪,(17,)并且与祂同吃,同坐席。(三20。)主对得胜者的应许,使我们想起旧约里三次重要的吃:(一)在伊甸园里吃生命树,是给神所造之人的表号;(二)神的子民在旷野飘流时,吃吗哪是给他们的祝福;(三)在每年的节期吃美地的出产。

吃生命树是在伊甸园里照着神原初的心意吃,吃吗哪是在旷野里享受神子民每天的食物,而与主一同坐席是在美地里享受丰富的出产。以色列人进入美地时,开始从美地享受丰富的出产。(书五12。)然后他们受神吩咐,每年要守三个节期:逾越节(除酵节)、五旬节(七七节)和住棚节。(申十六16。)主在启示录里的应许,将我们带回到起初神原初的心意。

在圣经里神的心意

在圣经里神的心意非常基本,但隐藏了许多世纪。创世记一章告诉我们,神照着祂自己的形像造人,并使他管理一切受造之物。(26。)这里有两个辞非常重要:“形和“管理”。神照着祂自己的形像造人,并且给人管治权管理万有,尤其是管理地和爬物。然后圣经告诉我们,神将这人安置在生命树跟前。(二9。)园子里有许多树木,并且都好作食物,但只有一棵树被标出,名叫“生命树”。

歌罗西一章十五节奇妙的告诉我们,耶稣是神的像。这节将我们带回到创世记一章,那里给我们看见,人是照着神的形像造的。神的形像是谁,神的形像又是什么?按照歌罗西一章十五节,基督就是神的像。人是照着神的像造的,而神的像就是基督。所以,人是照着基督造的。这真是奇妙!我们必须对“形像”和“管理”这两个辞有深刻的印象。神照着祂自己的形像造人,并使人管理全地。

在创世记二章,神用地上的尘土造亚当物质的身体。(7上。)照医生说,人物质的身体包含尘土的一切元素,包括盐、铜、铁、硫和许多其他的项目。这证明人不过是尘土。神造人的身体以后,就将生命之气吹在他鼻孔里。(7下。)按照希伯来原文,创世记二章七节里的“气”,与箴言二十章二十七节所译的“灵”同字,这节说,的灵是耶和华的灯。”神将生命之气吹在人尘土的身体里,这气就是人的灵。神吹在人的身体里,形成人的灵以后,人就成了活的魂。

生命树是神在基督里以食物的形态作生命

有神的形像和神的权柄主要是客观的。主观一面,人还需要神的生命。人有神的形像,也有神的管治权,但他还没有神的生命,就是神自己。所以,神将人安置在园子当中的生命树跟前,(创二8~9,)借此指明人该有分于生命树。生命树表征神自己以食物的形态作人的生命。后来,圣经向我们指明,神在基督里是生命树。(约一4,十10,十四6,十五1。)创世记二章九节说,“耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,其上的果子好作食物;园子当中又有生命树。”然后耶稣来了,祂说,“我就是生命的粮,到我这里来的,必永远不饿;信入我的,必永远不渴。…我是从天上降下来的活粮,人若吃这粮,就必永远活着。…活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。”(约六35,51,57。)

神对人关于吃的吩咐

照着创世记二章九节,知识树在生命树旁边。神将人安置在生命树跟前,使他吃生命树;祂也警告人不要吃知识树。十六至十七节说,“耶和华神吩咐那人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。”(另译。)知识树不但是恶知识树,也是善恶知识树。善和恶都与生命相对。神的心意是要亚当吃生命树,与善恶知识树无分无关。

人受造以后,神几乎没有给亚当吩咐。祂没有说,“亚当,首先,你必须领悟,你必须敬拜我。我是创造者,你是受造之物。第二,你必须荣耀我。第三,我为你造了一个妻子,你必须爱她。第四,你必须仁慈、谦卑、忍耐。最后,我要给你一些儿女,你必须照顾他们。”这样的吩咐在创世记二章看不见。神很少告诉人要作什么,不可作什么。神只告诉他,对于善恶知识树要谨慎。换句话说,神似乎说,“亚当,只要留意你的吃。你若吃对的东西就没事,但你若吃错了东西,就会死。”神没有告诉亚当要作什么。神没有给他十诫,甚至没有给他二诫。祂只警告亚当要吃得正确,对于在他跟前的两棵树要谨慎。我们都必须领悟,神的心意不是要我们作这或作那。神的心意是要我们吃祂,并接受祂作我们的生命。

借着吃耶稣接受神作生命

神的心意是祂要作亚当的生命,也就是说,亚当要接受神作他的生命。我们可用美国的出产说明接受神作生命的路。鸡如何能成为我们的生命?我们若只是到处带着鸡,鸡仍是完整的鸡,并不是我们的生命。鸡要作我们的生命,唯一的路就是我们杀它,煮它,把它端上餐桌,并且吃它。在几小时的消化和吸收以后,鸡就会成为我们。唯有这样,在我们外面的东西才能成为我们的生命。我们有话说,“你吃什么,就是什么早晨我也许在你家里看见一只鸡,但晚上它也许就消失了。鸡到那里去了?它现今在你里面;你吃了鸡,就接受了鸡。

神的心意是要人借着吃祂而接受祂,这点在基督教里很少有人听见过。许多人从未听过一篇信息告诉他们,人必须吃神。一九五八年在台湾的一次特会中,我释放了一篇关于约翰六章有力的信息,告诉圣徒们耶稣是可吃的,我们都必须吃祂。会后,一位有学问的弟兄非常和蔼却特意的到我这里来,说,“李弟兄,你今晚的信息很美妙,只是有一件事困扰我:你说我们能吃耶稣,这样说太野蛮了。”我回答说,“弟兄,我若是野蛮的,我也不是第一个野蛮的人。主耶稣自己就是野蛮的,因为祂在约翰六章五十七节说,‘那吃我的人,也要因我活着。’这不是我的发明;这是我的引用。不要责怪我野蛮,要到主耶稣那里去责怪祂。”

事实上,这不是野蛮的事。这样的思想乃是来自属人和宗教的观念。每当我们谈论神,总是认为神这么伟大,这么崇高,这么威严,坐在宝座上,我们必须在祂面前俯伏。这是我们天然、宗教的观念。有人说我们能吃耶稣,我们就希奇耶稣怎么能吃。在约翰六章,主耶稣行神迹,借着用五个大麦饼食饱五千人。犹太人看见那神迹,认为耶稣是伟大的人,要祂作王。后来,主耶稣从他们退去,因为祂不要作他们外面的王。次日祂回来时告诉人:“我是生命的粮。我无意作伟大的人物。我的心意是要作你们的食物。不要立我为王。反而,要接受我作食物,并且吃我。”

在作为餐桌上粮食的主面前安静的跪下,这太宗教了。主耶稣也许会说,“愚笨的人,我不要看见你们俯伏,起来吃吧。我不要你们宗教的敬拜。不是我缺少你们的敬拜,乃是你们缺少我。你们必须借着吃我,把我接受进来。”

借着吃喝主记念祂

我们许多人受过教导,在擘饼聚会中,我们该记念主,借着运用我们的心思回想主如何是在诸天之上坐宝座的一位,有一天祂如何成为小婴孩生在马槽里,如何在木匠的家里生活,如何出来尽祂的职事,如何被逼迫、捉拿、试验、定罪并被带到加略,又如何被钉在十字架上。我年轻的时候,曾有多次这样的记念。

然而,在马太二十六章二十六节主说,“你们拿着吃,这是我的身体。”又在路加二十二章十九节说,“这是我的身体,为你们舍的,你们要如此行,为的是记念我。”同样,祂提到杯,说,“这杯是用我的血所立的新约,你们每逢喝的时候,要如此行,为的是记念我。”(林前十一25。)记念主的路是什么?对主正确的记念不是回想祂,乃是将祂接受进来。神的观念是我们必须吃祂。

神在基督里作我们的食物启示在旧约里

逾越节的羊羔

神在基督里以食物的形态作我们的生命,这在旧约里以多种方式启示、表征并预表出来。譬如,在逾越节的时候,不但有洒的血,也有羊羔的肉同着无酵饼给百姓吃。(出十二3~11。)在基督教里许多人全心注意洒血,却忽略吃羊羔。我们必须领悟,洒血是为着吃羊羔。血洒在以色列人的门框上是一种遮盖,但他们要离开埃及时,需要食物供应他们。在血的遮盖之下,他们能吃羊羔的肉,使他们预备好走出埃及。

逾越节的羊羔是基督的预表。(林前五7。)今天耶稣就是我们的逾越节羊羔。祂的血为我们而洒,(彼前一2,)而祂自己好作食物。我们信入主耶稣,就在祂血的遮盖下吃祂。今天基督教传讲洒血,却忽略吃耶稣的事。在洒血之下,我们需要吃耶稣。得救多年的基督徒也许从不领悟,他们的需要是吃耶稣。我们都需要吃耶稣。

吗哪

百姓从埃及出来以后,就进入旷野,飘流了四十年之久;他们天天吃吗哪。(出十六35。)许多基督徒知道,吗哪是基督的预表,但我在基督教里时,从未听过任何人说,我们必须天天吃耶稣。有些人的确说,我们必须接受来自圣经的话作我们每天的分。这不坏,但不够好。我们需要领悟,吗哪不但是预表话作我们每天的分,吗哪就是耶稣自己。耶稣是我们每天的食物,我们每天的分。

美地

百姓进入美地,并吃那地丰富的出产以后,吗哪就止住了。(书五12。)美地就是基督。(西一12,弗三8。)我盼望你们都读台湾福音书房所出版的“包罗万有的基督”这本书。这本书帮助我们看见,今天基督是流奶与蜜的丰富之地。祂是如此丰富,但我们必须在祂身上劳苦。

吗哪是美妙的,但吗哪有一面不是这么好:神从不要求祂的百姓用吗哪敬拜祂。吗哪很好,但它无法构成对神正确的敬拜。然而,神的确要求祂的百姓,用美地一切丰富的出产敬拜祂。(申十二11。)他们必须将一切的供物—牛羊、头生的和美地拔尖的出产—带来给神,作为他们的敬拜。

借着前面的话我们能看见,从创世记一章开始,一直有吃的观念:吃生命树、吃吗哪并吃美地丰富的出产。

基督是儿女的饼和桌子下的碎渣

我们不吃,就不能作什么。今天我们单单需要吃基督。祂以食物的形态作我们的生命。基督来陈明祂自己是生命的粮。有一天,一个迦南妇人到祂这里来,说,“主啊,大卫的子孙,可怜我!”主耶稣回答说,“不好拿儿女的饼丢给小狗。”(太十五22,26。)这相当有意义。妇人称主耶稣为大卫的子孙,王室的后裔,但主耶稣在祂的回答里指明,祂是给儿女的饼。主似乎说,“不要认为我是王室的后裔。我到这里来作你的饼,我是给儿女的饼;要这样看我。”妇人很聪明,立刻站住她的地位。她说,“主啊,是的。你是对的。你是给儿女的饼,我是外邦的狗;但甚至狗也有自己的分—桌子下的碎渣。耶稣,你现今在桌子下;你已被顽皮的犹太人丢在桌子下。现在轮到我。你在外邦的地板上是碎渣,作我的分。”天然、属人和宗教的观念是,耶稣是大卫的子孙,属于王室,甚至是君王。然而,神圣的观念是,耶稣这位神来了,以食物的形态作我们的生命。因此,我们必须吃祂。

知识和恩赐使信徒岔离基督作他们的生命

耶稣死在十字架上,在复活里祂从肉体化身成为那灵,如林前十五章四十五节下半说,“末后的亚当成了赐生命的灵。”在哥林多前书里保罗指出,哥林多信徒的需要不是恩赐或知识,乃是赐生命的灵和吃耶稣。哥林多的信徒错了,他们接受了知识和恩赐。一章七节说,“以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现。”哥林多人在恩赐上一无所缺。他们有一切的恩赐,他们也有一切的知识,但他们不是成熟的圣徒。三章说,“弟兄们,我从前对你们说话,不能把你们当作属灵的,只能当作属肉的,当作在基督里的婴孩。”(1。)哥林多人有知识,但他们仍是婴孩。

在八章一节保罗说,“知识是叫人自高自大。”知识杀死我们,因为知识是知识树的东西,不是生命树的东西。哥林多人持守他们需要知识和恩赐的观念,但就着保罗来说,他们仍是婴孩。使徒保罗的观念是,他们需要吃基督。在十章三至四节保罗说,“并且都吃了一样的灵食,也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。”在三章保罗说,“我给你们奶喝。”(2。)哥林多人错误的接受知识和恩赐,所以保罗调整他们,并告诉他们,他们的需要是基督作他们的食物。末后的亚当成了赐人生命的灵。他们需要将这位基督接受进来。召会不但在现今这个世纪失去了标竿,甚至在第一世纪就失去了标竿。哥林多人因着从吃耶稣偏离到知识和恩赐,就错失了目标。结果,召会就成为堕落的。召会的堕落来自强调教训、知识和恩赐。

从教训和道理被恢复到吃耶稣

在启示录的七封书信里,主耶稣对众召会说到教训和行为。(二2,6,14~15,20。)祂似乎在说,“你们有巴兰的教训,你们有尼哥拉党的教训,并且你们由妇人耶洗别所教导。你们也为我作了许多事。你们有知识,你们有道理,你们有教训,你们也有一切的恩赐。然而,你们却错过了吃我。”在这七封书信里,主耶稣应许得胜者,他们要吃。祂没有应许他们要知道、要行事或要作工,乃是应许他们要吃生命树。这是主的恢复。你得着恢复了么?今天我们很多人谈论很多关于恢复的事,但我必须与你核对:主的恢复是什么?恢复是将我们带回起源,带回起初。起初、起源有什么?有吃生命树。愿主怜悯我们,使我们的眼睛得开启。愿我们今天看见,我们需要吃耶稣这生命树。因此,我们不仅需要胜过我们的脾气、今日的流行或对博士学位的追求;我们需要胜过今天基督教一切堕落的教训。

我自己出生并生长在基要的基督教里,并且与普里茅斯弟兄会(Plymouth Brethren)在一起七年半之久。他们非常严格,并以他们的教训闻名,我从他们得着许多知识。我花了十五年的时间才卸去从他们所接受一切打岔人的知识。今天许多亲爱的、饥饿且寻求的基督徒,被一切的教训打岔且引离,使他们不能享受基督并吃基督。如今主在恢复我们,并将我们从现今堕落基督教里一切的教训带回到纯粹的吃耶稣。

恢复召会生活是享受基督的结果

今天主正在恢复召会生活。我们都必须看见召会生活是什么。召会生活是享受基督的结果。我们无法仅仅借着教训或恩赐而有正确的召会生活。已过四、五个世纪,各种教训已被恢复、应用并试验;结果是分裂又分裂。一切分裂都是来自不同的教训。每当有大教师时,结果就有可能是分裂。

今天的基督教主要已被两件事—教训和恩赐—所分裂。今天人留意灵恩的事,就是留意恩赐,但那些强调恩赐的人,有许多是最不和的。灵恩的团体一再的分裂又分裂。我在灵恩运动里一段时间,我也曾得着能力和恩赐。然而,真正的能力乃是生命。恩赐和生命可以比作暴风雨和小花小草。威力强大的暴风雨能吹袭过城市,但最后离开了。然而,花草继续存活,并且天天长大。召会生活不需要暴风雨的能力,乃需要生命的能力。

今天主的心意是要使召会生活得着恢复。召会生活乃是所有的肢体天天在其中从耶稣得喂养的生活。基督来作食物,给祂的子民接受进来。我们都必须吃耶稣。凡接受基督作食物的人,就是祂身体的一部分。基督身体所有的肢体都该是吃耶稣的人。我们唯有借着吃耶稣,才能成为耶稣的一部分。我们因着吃耶稣,就成为耶稣。我们借着吃耶稣,成为耶稣的肢体。

一九六六年,主赐给我们祷读。借着祷读,许多人被带进一里。我们越祷读,就越被带进一里。倘若几位弟兄来在一起,只背诵并研读约翰一章一节,不久以后,他们就会争吵。他们若不争吵,至少也会彼此不高兴。然而,这同一班弟兄若来在一起并祷读,就会有不同的结果。倘若我说,“阿利路亚,太初!”你说,“阿们!”两位弟兄说,“有话!”只要十分钟,我们就会呼喊:“哦,甜美!哦,一!哦,那灵!”

圣经从始至终乃是一件吃的事。创世记二章有生命树,旷野有吗哪,美地有出产。然后四福音书中,约翰福音特别启示吃。主告诉我们,祂是生命的粮,给我们吃。至终,在启示录末了一章,没有能力、知识或恩赐,只有宝座,从宝座有一道河涌流,在河的两边有生命树。(二二1~2。)“那些洗净自己袍子的有福了,可得权柄到生命树那里,也能从门进城。”(14。)吃生命树乃是直到永远的。

我们需要能力,但这不是为着召会每天正常的生活。召会是神的耕地。(林前三9。)召会是庄稼,农作物。因为召会是庄稼,保罗就说,“我栽种了,亚波罗浇灌了,唯有神叫他生长。”(6。)这栽种、浇灌和生长,都是与生命有关的事。绝不要忘记召会是耕地,庄稼,并且召会所有的肢体都需要生命的长大。我们唯有借着吃才能长大。要长大别无他路。

借着运用我们的灵接触耶稣而吃祂

圣经从头一页到末了一页,都有吃主。许多人知道耶稣是生命的粮,也有些人知道我们需要从耶稣得喂养。但他们不知道吃祂、从祂得喂养,并借祂得滋养的路。我们如何吃耶稣?主耶稣说到吃祂的时候,犹太信徒感到困惑。他们说,“这个人怎能把祂的肉给我们吃?…这话甚难,谁能听呢?”(约六52,60。)然后主耶稣说,“赐人生命的乃是灵,肉是无益的。”(63。)祂似乎在说,“不要认为我只是肉。你必须知道,有一天我要成为赐生命的灵。”借着复活,在肉体里末后的亚当成了赐生命的灵。今天基督乃是赐人生命的灵,而这位基督乃在我们的灵里。(林前十五45下,罗八11,林前六17,提后四22。)主在我们里面,在我们的灵里,所以我们必须运用我们的灵接触祂。

呼求主的名

接触主正确的路是呼求祂的名:“众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。”(罗十12。)要学习呼求祂。不要作安静的基督徒,哑巴基督徒。林前十二章二至三节保罗说,“你们作外邦人的时候,无论何时不论怎样受到带领,你们就被带走,去拜那不能出声的偶像,这是你们知道的。所以我要你们知道,在神的灵里说话的,没有人说,受咒诅的,耶稣!若不是在圣灵里,也没有人能说,主,耶稣!”从前我们是哑巴敬拜者,但今天我们是在对待说话的神。所以,我们不该仍旧哑口无言。我们必须有所发表。主对一切呼求祂的人是丰富的。

假定在福音聚会中,两位不信者受感动,并成为新悔改者。有一位很安静的祷告:“主耶稣,我是罪恶的。你为我死在十字架上。我相信你。耶稣,感谢你。阿们。”然而,另一位呼喊着祷告:“哦,主耶稣!哦,耶稣!”第一位是得救的,但不很刚强。我们若问他是否得救,他也许回答:“是的,我认为如此。”然而,第二位没有被问就会说,“我是得救的!我也许不清楚,但我知道我有喜乐!”呼求主造成真正的不同。不要以为呼求主是小事。我作哑巴基督徒多年,但有一天我开始呼求:“哦,主耶稣!”

吃主的话,就是吃这位活基督的具体化身

我们有呼求主,我们也有话。话是基督的具体化身。我们不可把圣经当作知识的书。我们若把圣经当作知识的书,就会使圣经成为知识树。我们必须把圣经当作是这位活基督的具体化身。圣经是写出来的话,基督是活的话。我们不可仅仅运用我们的心思领会圣经。我们必须运用我们的灵吃圣经。“我得着你的言语,就当食物吃了。”(耶十五16。)

我们需要学习吃主的话。话是这位活基督的具体化身。借着呼求主的名,并借着吃祂的话,我们就享受基督。这样我们就会看见光,我们也会看见长大和变化。在下一章我们要看变化这件事;变化是出于吃耶稣,变化是出于滋养。