青年人必须接受一个托付，专特的去接触学生，向他们传福音；不要去作老年人，老年人留给老年人作。但是有一个例外，就是要向自己的父母传福音。你在那所学校读书，就向那所学校的学生传福音，带他们得救。然而，不要贪多，一个一个来，要好好仰望主，问主说，“主啊，你注意那一个人？你是我的人位，你看那一个好，我也看那个好。”你要跟随主的引导，若是觉得主是要得着这位同学，就非接触他不可，并且要集中全力，运用信心。这样，很快的他就会相信。 等这位同学得救后，你要和他一起有聚会。不要靠别人，不要靠同工，不要靠长老，不要靠家负责，不要靠排负责，也不要靠父母兄姊，只要单单靠主。你要和这位新蒙恩的同学一起祷告，一同聚会。你怎样被主挑旺起来，也要帮助他同样的被主挑旺起来。然后，你们二人再去接触别人，一个变作两个，很快的两个就变作四个，四个再变八个，以此类推。不要靠文字，什么工具都不要靠，乃要靠活的人。不是工具不可用，而是不倚靠那个。你们一起聚会时，要带着他们，对他们传讲，但不要大喊大叫的讲。讲过之后，就要带他们祷读享受主，然后带他们去接触人；这样果效就大了。 每一个在学的弟兄姊妹都要到学校接触人，接触学校里的同学，一个一个的接触。接触人最有效的地方，就是你的学校。要先接触你的同班同学，至于那些路上遇见的，只要带手作就可以；中心对像乃是你学校的同学。切切记得，一定要为你的同学，为你的学校祷告。 以某天主教大学为例，现在有十多位弟兄姊妹。一开始，弟兄姊妹应当先在一起有聚会，但聚会时间不要太长。若不能天天聚，可以每周用两三天中午，聚在一起半小时，或祷读或交通，都可以自由。其次，先不要接触学校的神职人员，那些神职人员都是很难得着的。所以，要先接触班上同学，一个一个接触。不要只散发单张，劝劝人，喊喊主等，这些都是带手作的。基本的工作乃是要盯住一个人，盯到他非得救不可；要不住地为他祷告，直到他得救。绝不要这里钻钻，那里钻钻，末了没有钻出个洞；总要找一个可钻的，钻出一个洞来。相信他们这十几个人若是好好的作，一年不只能作出五十、一百位，应该能作更多，并且都是活的；不是不熟自落的果子，而是常存的果子。 基督徒里头的生命，乃是一个释放主的生命。基督徒若不释放主，这个生命在里头就给完全扣住了，他想要长进都不能。所以请记得，特别是少年人，你们若要属灵生命长进，就要把主释放出去，把主的生命供应出去。你们释放主的生命越多，你们里面长进得就越多。释放主生命最高的方法，就是把福音传给人。你们若愿意释放主的生命，去接触人，换句话说，你们若愿意带人归主，在你们自身方面，有几件事必须好好注意。 首先，必须彻底的解决以福音为耻的问题。撒但在每一个基督徒里头，都作了一个基本工作，就是叫基督徒以福音为耻。好比你去对同学谈“大学”、“中庸”，会觉得很光荣；谈世界局势，科学、化学、数学等，也都不会觉得羞耻。但顶希奇的，你对人谈主耶稣，立刻感觉羞耻。我们个个都有这样的经历，一对人谈主耶稣，谈福音，就觉得羞耻。难道我们信主耶稣是羞耻的事么？绝对不是。那为什么对人传主耶稣觉得羞耻？这是没有道理的。我们若偷窃、撒谎、在家惹父母生气，那的确是可羞耻的。但我们对人传讲主耶稣觉得羞耻，就真是不应该。 今天你们要彻底的清楚，这个羞耻的感觉是从魔鬼来的，是从撒但来的。所以保罗在罗马一章十六节说，“我不以福音为耻。”保罗为什么说这句话，因为他知道是撒但在人得救后，放了这个感觉在人里面，使我们对人讲耶稣时会觉得羞耻。今天你们都是召会的精锐，都要在灵里刚强，众人同有一个强的灵，对撒但说，“撒但，退去吧。你若给我羞耻的感觉，我就呼喊主名，不让你再有地位。”比方，你到学校遇见同学，正想对他讲耶稣，这个羞耻的感觉来了；或是一穿上福音背心，就觉得不好意思。这时，你立刻要呼喊主耶稣，告诉撒但说，“撒但，退去吧，离我远一点，不要再捣乱了。”我们都该不以福音为耻；这不是一件小事。 你若是在传福音的事上，不以福音为耻，不以主耶稣为耻，那么你一切的软弱、一切大小的问题，就要完全胜过了。你若还以主耶稣为耻，以福音为耻，却又妄想得胜，想要胜过你的脾气和软弱，那是不可能的。相反的，必定换来撒但的嘲笑，因为你仍在撒但的掌握中。所以，我劝少年弟兄姊妹，要在基本上解决这个以福音为耻的问题。 因此，你们在主面前，都得有个彻底的奉献，不以福音为耻。撒但若来搅扰，你马上要说“耶稣是主”，撒但就会吓得逃走了。你的那些小脾气、小罪、不喜乐、不愉快等，也都会失去味道，统统没有了。青年人常常容易闹情绪，对事物很容易感觉失望。好比早上感觉还不错，过了半天，下午就莫名其妙的不高兴，想要自杀，这种闹情绪的情形，完全是魔鬼的作为。所以，少年弟兄姊妹要胜过魔鬼的圈套，首先，就要对付“以福音为耻”这个感觉。福音是光荣的，主耶稣是荣耀的，全宇宙中没有一个人位比主耶稣更荣耀。你们无论作了多少，若是没有胜过这个羞耻感，都是没有什么用处的。因此，你们必须在主面前，对付“以福音为耻”这件事，要作到像保罗所说的，“我不以福音为耻。”（一16。） 撒但在这点上是纠缠得相当厉害，他非常的会缠磨人。你们不要认为，以福音为耻是你们自己的感觉，这个感觉根本就是从撒但来的。所以，在这里的确有个争战。你们非和撒但争斗不可，因为他会一再的回头。要告诉他：“撒但，我就对付你。”有时可以写个牌子提醒自己：“我不以福音为耻。”撒但给你什么感觉，你就反那个感觉。这件事关系到我们传福音，所以，你们都必须有一个坚决的心志，不以福音为耻。 其次，你们必须到主面前祷告，求主用祂的灵充满你。不要对主讲太多道理，只要对主说，“主，求你用圣灵充满我，我需要你的圣灵，需要你将我占有，将我充满。”我们的主是又真又活又实在的主，祂是活的灵，也是大能的灵，要一直与你同在。所以，你要向祂祷告：“主，占有我，充满我。你乃是那灵，是生命的灵，是能力的灵；主啊，求你充满我。”祷告了就要相信，相信了就祷告，你是因信而祷告。不要找感觉，不要问结果如何，更不要管什么道理，只要对主说，“主，我要圣灵充满，求你充满我。” 第三，凡你感觉得罪主的，要立刻承认，向主说，“主，我在这事上错了，赦免我，你的宝血洁净我。”这样一认错，一求洁净后，就不要再回想。撒但有时不要你认错，但你一认错之后，他又要你想起那个罪。这时就不要再想，也不要再认。我们认过罪，也求赦免，宝血洗净后，就不要再想，再想就是撒但的假冒。虽然撒但会一再把这种思想给你，但你要相信神的话。约壹一章说，“祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。…我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（7，9。）我们都要相信，我们一认罪，求主宝血洗净，立刻我们就站在神的活话上，里头满有平安。若再有罪的感觉搅扰，就要说，“撒但，我不听你这一套，宝血有功效，宝血洗净了我。”所以，你每逢感觉自己有罪，有得罪神的地方，就立即向主承认，并求主用宝血洁净。这是一件真实、实际且确切的事；这乃是你和主之间的事。 到了这个地步，你就很容易清楚主要你作什么，或主在你里头作人位，到底是如何行动。同时，你会很清楚，的的确确有位活的耶稣，在你里面作人位，你只要紧紧跟随祂。然而切记，绝不要向主讨价还价。你们无论怎样讲价，主是永远不会减价的；你越讲，祂“价钱”越高。所以，无论祂在里头怎样带领，你只要跟随。若是你今天不跟，过两天祂还是要带领你，这时就更难办了。 比方，你和一位弟兄同住弟兄之家。你正在经历主在你里头，要你不以福音为耻。你对主说，“主啊，圣灵充满我，我完完全全把自己给你。”结果主在你里头给你罪的感觉、得罪神的感觉、错待人的感觉，你统统都承认了。宝血洁净你，你里头真是明亮，与主之间真是没有间隔，主的确作了你的人位。有一天早晨，主对你说，快快拿五十块钱给这弟兄，他有需要。若是你稍微迟疑一下，和主商量说，“四十块好不好？”你这一商量，主不讲话了，祂就不高兴了。你再问祂：“主啊，四十块怎么样？”主说，“六十块。”你就和主再讲价，告诉主，还是给他五十块好了。这时，主不响应了，你里头就好像听不见主的声音，也看不见祂的面容了。你再等等，就问说，“主啊，五十块可以么？”主说，“七十块。”你越和主越讲价，价钱越高。你且信我的话，主是不让步的，祂要你顺服祂。祂要我们给人时，要快快地给出去；主是从来不讲价的。 无论你们在主里的年日有多少，至少都有些经历了，应该知道主耶稣是“不减价”的。所以，不要盼望主耶稣减价。你一接受主耶稣作人位，就要顺服祂的带领；主怎样带，你就怎样跟。有时我们的主很奇妙，祂要你给人五十块，你说，“我给他七十块。”主会说，“不，四十块就够了。”你越和主讲价，祂是越涨价；你答应主越多，祂的要求是越减少。 再比方这里有个小弟兄，他奉献了，不以福音为耻，又经历主耶稣在他里面作人位。主对他说，“你前两天有一件事对不起姐姐，要快快向她认错。”他若是顺服，不和主讲价，马上去认错，对姐姐说，“姐姐，前两天我对不起你，主赦免我了，求你也赦免我。”这就很简单。但若是他和主讲价：“主啊，你要我向姐姐认错，好不好我今晚写个条子，明早上学时，再把这条子留给她。”千万不要以为主会答应你，因为这就麻烦了；你马上会发现，主的面容在你里面不见了，你失去了主的同在。过了半天，主还怜悯你，又向你显现，要你再去认错。主说，“这次不仅要当面认，还要和她祷告，并且要祷告两个钟头。”你若还是不顺服，还和主讲价，主的“价钱”是会越来越高的。祂不仅要你向姐姐认错，和她祷告，还要你这主日把她带去聚会。总之，我们没有一个人能缠磨得过主；你越缠磨，祂的要求越高。祂是“涨价”的主，永远不减价。若是我们众人都能简单的顺服主，那就好了。 我们个个都不以福音为耻，都向主说，“主，为着你的福音充满我。主，充满我，与我同在，与我是一，使我里头是主，外头是主，每一部分都是主，里头能常有出乎主的感觉。”主是洁净的，是圣别的，是公义的，祂在你里头对你说这件事错了，你就在这件事上认罪。你要对主说，“主，赦免我，洁净我，除掉那个罪，宝血遮盖我。”你这样与主交通，你与主之间就会是非常透明、平安、明亮的。你能实在感觉主的同在，觉得真是在地如同在天。乃是在这个时候，主在你里头作人位，你就跟着主走。 常常主带领你，表面看好像有点代价，但实在算不得什么代价。反正祂怎么带领，你就怎么跟；祂在你里头怎样行动，你就怎样阿们。这样，福音的能力就来了，福音的能力就在这里。你再去传福音，一接触人，人就莫名其妙的被征服。你这一接触人，就有一个能力临到对方，也不一定是你感觉得出来，也不一定是他感觉得出来，但是你一摸他，他就信了，就觉得耶稣真好。可能他还在想信耶稣是不是迷信，但他里面就觉得非信不可。所以，信耶稣实在是个奇妙的故事。有时你的头脑还讲不通，但你里头却非信不可；这就是主的灵临及你了。 基督徒都是要人信耶稣，但其实，不信耶稣才真是难。你一旦相信了，再想不信，是不可能的。每一个真基督徒里面都有个东西，是抖也抖不掉，赶也赶不走，打也打不掉的。有些圣徒一遇到环境，就说我不信了，结果还是信了。那就是主的恩典，主的灵临到他。不在乎你传福音时，讲得清清楚楚，把人征服了。乃在乎你和主是通着的，你和人一接触，主的灵就从你里头临到人。人在外面还觉得讲不通，信不来，但他里头却觉得耶稣真好。那就是主的恩，主的灵随着你，临到人。你必须是这样活的，这样与主通着的，你的传福音才会是活的。你里头有个东西，就像过电一样，传过去了。你必须像电丝一样，是通电的；人一摸你这个电丝，立刻就过电了。你触到什么人，什么人就非信耶稣不可。主耶稣乃是灵，就从你通到那人。结果人的头脑还搞不清楚，里面就非信不可。这就是圣灵的能力，是超越人的知识，是人讲不通，也没有办法讲的。其实，不要说主的大能讲不清，连电力我们都无法讲得清楚，然而确实有这么一个东西。我们的主这灵比电还实际，但一切在于你要让祂通过。 青年人若是在学校里，带了一个人信主之后，要立刻和他一同聚会。不要太形式化，也不要盼望别人来带领，就是你和他一同聚会。中午学校下课，聚半个钟头；或者下午下了课，再聚半个钟头。这种非正式的聚会，只要有一个人信主，就有一个聚会；两个人信主，就有两个聚会；三个人信主，就有三个聚会。不一定在正式的课堂里聚，校园里的任何角落都可以。要和新蒙恩的人一同坐下，先祷告，再读一段圣经。他们不会祷读，就教他们，并要和他们一同祷告，主的灵会随着你们。 不要走基督教那种靠牧师、靠传道的老路，不要想靠负责弟兄或同工，不要倚靠这些。乃要完全靠你自己，靠你里头的灵，靠作工的灵。这样聚集若能聚得好，三个就变作四个，四个变作五个，五个变作六个。这会一直繁增的。你若肯走这条路，主必定与你同在。这时你再来读经，圣经就是明亮的，并且会满了膏油，非常的滋润，同时也是甜美的。这样，你那些个人的小脾气、小毛病，自然就落下去了。你和主的关系一正常，那些“小蚂蚁”、“小跳蚤”就统统走掉了。你会看见你全身明亮，里头清楚，没有一点罪恶，撒但也不容易摸着你。慢慢的，再将那些得救的人，自然的带往召会的聚会。同时，要和同校的弟兄姊妹有交通，彼此帮忙，把得救的人带到召会里；也要召会里的圣徒和学校的弟兄姊妹有接触，有交通，带他们进入召会生活。 你们若都是这种作法，那将是不得了的。若是有两千位弟兄姊妹，就是两千士兵，两千个传道人。结果，你们一年之间所得到的人，将远胜过一个传道人所作的。这是主的一条路。 再者，你们在学校里传福音，得着青年人，这些青年人回到家里，父母一定会受影响。今天没有父母不听儿女的话。作父母的都知道，要儿女跟着父母走很难，几乎都是父母跟着儿女。尤其孩子们高中毕业读了大学，要带父母走是很容易的，他们一说话，父母就跟上了。作儿女的不容易听父母的话，作父母的倒很容易接受儿女的话。所以，儿女在学校听了福音，回去讲给父母听，父母是很容易跟随的。因此，你们今天在学校里得着一个同学，就等于是得着一家人，这是生生不息的，果效也是无止息的。求主怜悯我们，从今天起，青年的工作完全由青年弟兄姊妹自己作。 一九七一年一月九日讲于台北（全台青少年训练聚会）第十篇 释放主生命，积极传福音
青年人接受托付—带同学得救
释放主生命的三要项
彻底解决以福音为耻的问题
求主用圣灵充满
向主认罪，顺服祂的带领
福音的能力
倚靠那灵与新蒙恩的人聚集
传福音的果效是无止息的