第三章　召会生活的包容（一）

读经：罗马书十四章一至七节，十二至二十一节，十五章三至五节，哥林多前书八章四至十三节，十章二十五至二十九节，九章二十至二十二节，七章七至八节，二十五至二十六节，提摩太前书五章十四节。

从这一篇信息起，我们要开始来看召会生活的包容。在召会生活里，我们都必须是包容的。不过我们必须先专特，才能谈到包容。论到我们基督徒信仰的六个项目，我们必须非常专特，非常独特。我们如果在这一件事上是包容的，那就错了。但这只是一面；我们需要平衡。

保罗所实行的包容

只要我们为信仰—专特性—立下坚实的根基，我们就能非常非常的有包容。使徒保罗就是这样的人。根据行传二十一章的记载，他度量大到一个地步，当他末次去耶路撒冷的时候，听了雅各的劝，再次进入圣殿，甚至遵守犹太教的一些规条。他在罗马书和加拉太书里放胆讲论反对犹太教，但是他末次去耶路撒冷的时候，却被人劝服再次进入圣殿。

保罗既是个忠信又刚强的人，怎么会听人劝告回到犹太教，到祭司那里去，甚至替另外四个人缴费呢？他是在实行包容。当然我要承认说，保罗这一次是作得太过了一点；他超出了平衡，所以他犯了错。平衡得太过，仍会失去平衡。他容忍当时的情况，但是这一次主不容忍。如果保罗平安无事度过那七天，就可以证明他作得没有错。但主不容忍保罗作这件事，为要确保将来的世代清楚福音的真理。不过这件事的确显示，保罗在召会生活中应该是个非常能包容的人。

吃祭偶像之物

根据保罗的教训，也就是新约的教训，我们基督徒可不可以吃祭偶像之物？你如果说不可，我就要说你答错了。你如果说可，我还是说你答得不对。我知道一些经节，所以我有立场能告诉你可吃；（林前八4～8，十25～27；）我还知道一些经节，叫我有立场告诉你不可吃。（八9～13，十28～29。）关于这件事，新约圣经里没有明确的答案。

在不到十年以前，我进到保罗写这些经节时的灵里，就开始了解他的意思。这不是对或错的问题，这是包容的问题。斩钉截铁的说人不可吃任何祭偶像之物，会引发难处，将一些肢体排除在外。但是，说可吃祭偶像之物，也会产生难处，造成更多伤害。所以保罗是包容的。

我们都需要学习接受平衡。你也许觉得你有自由吃任何东西。你觉得偶像算不得什么，（八4～6，）所有的偶像都已经在你的脚下，甚至可以在偶像面前吃祭偶像之物。但是你可知道，你的自由和胆量会伤害一些比较软弱的信徒么？他们会不再与你交通，因为他们认为你与偶像有了牵连。因此，保罗在有些场合会说我们可以吃，在其他场合会说我们不可吃。这两样都对。

实行包容

假定我现在正与某一班信徒有交通，同聚擘饼聚会，他们的良心都非常刚强。他们也许会说，“我们不在意偶像，偶像算不得什么。”我会同意他们：“不错，赞美主，吃吧！吃祭偶像之物算不得什么。”我对他们表示赞同。但是另有一班良心软弱的亲爱圣徒，他们害怕与任何偶像的事物有牵连。我跟他们在一起的时候，他们也许会说他们没有吃祭偶像之物的自由，我也赞同他们，说，“是的，你们不可吃祭偶像之物。”那么你也许会责备我是两面人，因为你听到我对一班人说“是”，又对另一班人说“不”。我们如果没有包容的灵，绝对无法经历并实行这个。我们若没有这样的灵，定规会造成分裂。我们不可能保守一。

罗马十四章里的包容态度

这是保罗在罗马十四章采取这样一个包容态度的原因。他说，有人百物都吃，但那软弱的只吃蔬菜。（2～3。）对于这些软弱的人来说，动物都是污秽的，只有蔬菜才是洁净的。假定今天在我们中间，有一位信徒坚持只吃蔬菜，我们怎么办？我们也许会为“真理”辩护，说，今天是恩典时代，我们百物都可吃。我们坚持要他天天吃被宰杀的牲畜，表征主为我们的罪而死。但是这位亲爱的圣徒会说，“我的确相信主的救赎，感谢主为我的罪钉了十字架，但是我的良心不许可我吃肉。”这就是今天的难处。今天基督徒中间的分裂，因为缺了包容的灵。

十四章里还有守日这件事。（5～6。）有些人看某日很特别，他们看第七日最重要。但是另外有些人看日日都是一样。对他们而言，日日都相同。我年轻的时候，认为保罗牺牲了真理。我说，“保罗，你怎么能够接纳那些觉得今天还必须守安息日的人？你为什么不明确的告诉我们，守安息日是不对的？今天是恩典时代，我们不需要守安息日，你怎么可以说守安息日无妨？”

假定有一位安息日会的弟兄开始和我们一起聚会，他坚持要守安息日。你怎么办？我们都必须学习保罗在罗马十四章的灵。我很辛苦的学了这个功课。我年轻的时候，学得关乎水浸的最好教训。因这缘故，每当我遇到一位基督徒，我问的头一个问题常是：“你是用什么方式受浸的？”他如果说是水浸，我就很喜乐。他如果说是点水，我就会表示不以为然。

我早年遇到基督徒的时候，也会查问说，“你相信主耶稣要再来么？”如果他回答是，我又会追问他，信徒何时被提？如果他说的话与我的看法不合，我就会给他看许多处圣经，证明我所相信的是正确的。就某种意义说，我所喜爱的那些教训就是我的玩具。

忽略了罗马十四章

今天许多基督徒谈论十二章的身体，但是他们几乎都忽略了十四章。如果我们没有十四章，就绝不会有身体生活。大多数谈论身体生活的人，并没有过身体生活；他们只有分裂。今天主的恢复主要是“一”的恢复。我们如果要有一，就必须非常包容。当一位安息日会的弟兄坚持要守第七日，我们应当对他说，“弟兄，如果你喜欢守安息日，你就守吧。如果我们有时间，会来跟你一起。我们对你没有问题，我们也不争论。”这是保罗在十四章采取的态度，这是保罗的灵。但这并不是说，保罗不清楚安息日的道理。他非常清楚，但他并不坚持；他在歌罗西二章清楚的告诉我们，安息日是要来之基督的影儿。安息日是影儿；现在实体已经来到，影儿就过去了。但保罗在罗马十四章还容忍这事。

同样，如果一位弟兄来了，坚持只吃蔬菜，我们也应当对他说，这于我们并不为难。他吃蔬菜的时候，我们就跟他一起吃蔬菜。这也不是说，保罗不清楚关乎食物的道理。他清楚得很，但他并不坚持。我们能这样包容么？

婚姻的问题

现在我们来看另一点。关于婚姻这件事，保罗在林前七章里的态度是说，圣徒不结婚守童身比较好。（7～8。）如果他们没有妻子，就保持现状吧。（27。）他在二十六节说，“因现今的艰难，我以为人最好保持现状。”

这是保罗在哥林多前书中的态度。但你如果读他后来的著作，他在提前五章十四节说，“所以我愿意年轻的寡妇嫁人，生育儿女，治理家务，不给敌对者有辱骂的机会。”他在林前七章不鼓励人嫁娶，但是他在提前五章却鼓励年轻妇女应当嫁人，生育儿女，治理家务。如果保罗今天在这里，我们也许会问他：“保罗弟兄，你的立场是什么？你赞同林前七章还是提前五章？”

保罗错了么？我们不能这样说。这要看情况而定。如果情况是你适合单身，以你一切的所是来爱主，那么单身就很合式。但是环境有时候不许可这样，你需要妻子或丈夫，你需要有一个家庭；如果是这样，那年轻妇女就应当结婚。这和吃祭偶像之物那件事，在原则上是一样的。不是对或错的问题，是要看当时的情况而定。你不该说是，也不该说不。这里没有什么是规定或不能改变的。不要像罗马天主教的作法，他们立了一项规定：所有的修女、修士、神父，都不该嫁娶。那样是太守律法了。

我们都必须从这些事例中看见，在地方召会里，只要事关道理，我们就不应当那样专特，而要包容。然而，只要事关我们的基督徒信仰，我们就必须专特。论到信仰，我们必须明确。至于浸水、点水、蒙头、洗脚、饮食、守日、婚嫁等道理，以及许多别的事，我们却必须是包容的。我们如果不是包容的，定规会分裂。

对其他地方召会实行包容

这个原则不仅是为着个人，也是为着众地方召会。我们不仅对个人是包容的，对其他地方召会也应当如此。我们不应当那样铁定不变，那样坚决不改。每一个地方召会必须学习跟随其他地方召会。比方说，洛杉矶召会在祷唱这件事上跟随了旧金山召会。祷读也不是在洛杉矶开始的。洛杉矶召会效法其他的召会，跟台北召会学了祷读，跟旧金山召会学了祷唱。

我们不知道明天在西雅图召会，或者下一周在摩西湖（Moses Lake）召会，将要发生什么事。摩西湖也许会有对众地方召会都有帮助的新事。如果是这样，所有的召会应当接受。我们都必须学习包容。我们不应当说，某一种方式是实行召会生活最好的方式；或者说，某一条路是兴起地方召会最好的路。目前，许多人和我都觉得，操练灵，以及借着祷读和吃主耶稣得喂养，来顾到内里生命，是我们过正当召会生活最有益的路。但是我们向主是敞开的，我们不知道主要继续走多远。我们都必须承认，还有很大的领域等着我们去探究。也许两年以后有些新东西会被发现。我们不应当那样铁定不变、坚决不改。我们应当敞开，应当包容。

用更好的事，建造地方召会

我在前两篇信息中曾指出，用教训来建造地方召会并不是很好。我也说明，恩赐对地方召会的建造，也不怎么好。更好的乃是运用灵、在生命里长大、祷读、从主得喂养。为着地方召会的建造，这些是更好的事。我不是说教训绝对没有用，我也不是说恩赐绝对没有用。我们见过许多人因恩赐而兴起，也见过许多圣徒因教训得造就。说教训和恩赐绝对没有用，是不对的。然而用生命、生命的长大，以及“一”来建造地方召会，是更好的。没有什么比生命的路、享受基督而长大的路、以及一的路更超绝。

我们绝不该想要调整或改正其他召会。如果你所访问的召会是在你的指导之下，你可以有不同的作法。但如果那个召会不是在你的指导之下，你就不该作什么。这就跟坐车和开车一样，你坐别人的车子时，什么话都不该说。那是他的车子，是他在开。但如果车子交给你，你就可以用另一种方式来开。我们绝不作“后座司机”。

然而问题是，我们访问别处地方召会时，喜欢告诉那里的圣徒说，在我们所在地的地方召会，作法是正确的。我们可能想要使别城的召会像我们那地的召会。我们不该这样作。我们绝不该说，我们召会的作法才是正常的。这样去改正别人绝对是不正确的。你们的路也许是最差的。但即使是最好的，你也不需要说服别人来接受。企图以你的路来说服别人，只会导致分裂。你们如果认为你们的路最好，也真的是最好的，别人会看见，也会学习。别人如果不愿意学习，那是在乎他们。

绝不要因为与你观念不同的事，而感到困扰。如果你抱持的观念是聚会必须安静，却进到一个吵闹的聚会里，你不要因此受困扰。你必须学习包容，随遇而安。如果你的观念是要聚一个热闹的聚会，聚一个满了赞美的聚会，却进到一个安静的聚会中，也不要因此受困扰。你要跟他们一样安静；我们要包容。

我们必定要保守一。但不要让任何事铁定不变，不要让任何事成为专特，也不要让任何事坚决不改。我们应当敞开，包容，并且不断学习。