第六章　召会生活的实行（二）

读经：哥林多后书三章十七节，提摩太后书四章二十二节，一章七节，二章二十二节，三章十六节上，四章三节，一章十三节，以弗所书六章十七至十八节，罗马书十章十二节，哥林多前书十二章三节，十三节下，十四章三十一至三十二节。

我们在前一篇信息看见，生命是召会生活实行里首要的事。我们需要生命和生命的长大，而为着生命和生命的长大，我们需要吃主。吃的结果就是长大，以致达到长成的人。接着吃主之后，我们必须喂养小羊。这一切的结果乃是建造。

吃耶稣

耶稣说，“我就是生命的粮，…那吃我的人，也要因我活着。”（约六35，57。）耶稣是生命的粮。但是我们怎样吃这粮？大多数基督徒知道耶稣是生命的粮，但他们不知道如何吃祂；他们也不知道祂在那里；此外，他们也不认识祂是什么。我们如果要吃什么，首先需要知道那样东西的性质、元素、素质。我们根据食物的性质，就知道吃的时候要使用那一种器具。我们吃的方式，视食物的元素、素质而定。因此，我们需要知道主耶稣是什么。

耶稣的本质

耶稣是什么？林后三章十七节说，“主就是那灵。”这节不只告诉我们主耶稣是谁，也告诉我们主耶稣是什么。主耶稣是那灵，灵是祂的本质，祂的素质。

我们要吃耶稣，首先必须认识祂是那灵。祂不仅是神、人、我们的救赎主、我们的救主、我们的主，祂还是那灵。有些人说，耶稣现在是在诸天之上，借着那灵在我们里面作工；还有些人说，祂是在那灵里。但在新约圣经里很难找到一处经节，说到主耶稣是借着那灵在我们里面作工。也没有一节圣经说，主耶稣是在那灵里。但是我们很容易找到一些经节告诉我们，耶稣如今乃是那灵。（约十四16～20，林前十五45，林后三17。）因为许多基督徒不清楚主今天就是那灵，所以他们不知道怎样吃祂。

在约翰六章，当主说祂是生命的粮，人必须吃祂；那些犹太门徒感到困惑，不能明白。所以主耶稣对他们说，“赐人生命的乃是灵。”（63。）这指明祂如果要成为赐生命的粮，祂就必须是那灵。后来祂到十字架上受死，并且复活，成了赐生命的灵。（林前十五45。）耶稣是什么？耶稣乃是灵。

主耶稣在那里

提后四章二十二节清楚告诉我们主耶稣在那里：“愿主与你的灵同在。”今天主耶稣在哪里？为着提后四章二十二节，赞美主！我们永远不能忘记这节圣经，它告诉我们今天主耶稣在那里。祂是在我们的灵里。这二灵—主耶稣这赐生命的灵和我们的灵—联合成为一灵。（林前六17。）

刚强的灵

接着我们看第三处圣经：提后一章七节。我们所具有的灵，我们人的灵，不是胆怯的灵，不是软弱的灵，而是能力、爱并清明自守的灵。

与呼求主的人一同追求

我们知道自己有这样一个灵以后，该作什么呢？还有第四处圣经，就是提后二章二十二节：“同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱和平。”这节告诉我们，我们应当借着清心呼求主，来追求属灵的美德。第一，主耶稣是那灵。第二，祂在我们灵里。第三，我们的灵是刚强的灵。第四，我们必须运用我们的灵，同那清心呼求主的人一起追求。

祷读主话

我们还有第五处圣经，就是提后三章十六节：“圣经都是神的呼出。”主不仅是在我们灵里的那灵，祂也是圣经里的话。圣经的每一个字都是祂的气息。圣经帮助我们呼求主，将主吸入。译为“灵”的希腊字“纽玛”，也有气息、空气或风的意思。因此，作为那灵的主耶稣，乃是我们生命的气息。你如果认识主耶稣是那灵、是气息，就很容易将祂吸入。不懂呼吸的人也许说，呼求主太简单了吧。对他而言，说，“哦，主耶稣！哦，主耶稣！”这太简单了。然而，他若不喜欢这么简单，那么他有六十六卷书可用。他可以打开任何一章，任何一节，用任何一行来祷告。比方说，他可以祷告：“起初神创造。阿们！起初，哦，起初，阿们！神创造。神创造诸天与地，阿利路亚！”（创一1。）

圣经是奇妙的宝库。请来读圣经，获取基督的一切丰富。（弗三8。）不要只运用你的心思来读经，那会使你枯干。你一面读经，一面就应当运用你的灵祷告所读的话。你如果这样作，定规会被主充满；这就是从主得喂养。许多人能作见证这是真的，当你尝过了滋味，就再也不会放弃。但是不要坚持这件事，好像是基督徒信仰的一个项目。

呼求与祷读是最好的实行

罗马十章十二节说，“众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。”你如何能享受基督的丰富呢？最好的路是呼求祂。主对一切呼求祂的人是丰富的。在任何时间、任何处境里，只要呼喊：“哦，主耶稣！哦，主耶稣！”不要试着让自己脱离自身的环境。你如果不知道怎样回答别人的问题，不知道该作什么，怕自己会发脾气，怕自己会受试探，就呼求主的名吧。主对一切呼求祂的人是丰富的！

林前十二章十三节说，“我们…都得以喝一位灵。”我们都已经被放在喝的地位上，但是我们怎样喝呢？同章三节说，“若不是在圣灵里，也没有人能说，主，耶稣！”换句话说，当你说主耶稣，你就在圣灵里。因此，我们都需要操练说，“哦，主耶稣！”这是真实的呼求主。这不仅是祷告，不仅是祈求，而是呼求祂。

哀歌三章五十五至五十六节说，“耶和华啊，我从极深的坑里呼求你的名。你曾听见我的声音；求你不要掩耳不听我的呼吸，我的呼吁。”我喜欢这句话：“我从极深的坑里呼求你的名。”有时候，我们亲爱的妻子或丈夫是我们极深的坑。要从你极深的坑里呼求主的名。

这两节也清楚的给我们看见，我们的呼喊，我们的呼求主名，乃是我们的呼吸。在呼吸里面有喝，在喝里面有吃。你呼吸的时候就喝，你喝的时候就吃。你要从你的灵中敞开自己，用你的口呼叫：“哦，主耶稣！”这是非常甜美的，将人复苏，令人安慰，给人光照。这也令人刚强，得着浇灌。然后，你要试着祷读主话。

这两件事对召会生活是非常实际的。早期的信徒实行呼求主名，这证明他们是跟随耶稣的人，是召会人。（徒九14。）使徒保罗在论到召会的以弗所书里，嘱咐信徒“要借着各样的祷告…，接受…神的话”。（六17。）用祷告接受神的话，就是祷读主的话。这使召会得胜，抵挡撒但邪恶的势力，正如以弗所六章给我们看见的。

没有人能说，圣经里找不到祷读这个事实。有人会说，圣经里没有“祷读”这样的用辞。不错，但圣经里也没有“三一”这个辞，然而圣经里却有“三一”的事实。同样，圣经里也有“祷读”的事实。因此，我们需要借着祷告接受神的话。但不要认为我教导这事，把这个当作我们基督徒信仰的一部分。我教导呼求主名和祷读圣经，并没有以此为基督徒的信仰；我乃是推荐这两件事，以此为召会生活最好的实行。

健康的教训

我们在本篇开头读经的一栏，列出提后四章三节和一章十三节。这两节论到健康的话、健康的教训。为什么使徒保罗在他职事的末了，告诉提摩太要注意健康的教训？这是因为那时有了不健康的教训。健康的教训，有些译本译为“纯正的道理”和“纯正的话语”，还有些译本译为“基要的教训”或“基要的话语”，但是“纯正”或“基要”并不能充分表达原文的意义。最好的翻译乃是“健康”。你也许有教训，但你的教训可能不健康，没有将滋养的东西服事给人。我们必须注重健康的教训。

健康关系到我们肉身的生命。我们也需要与属灵生命有关的健康教训。保罗说，时候要到，人必容不下健康的教训。（四3。）有的人像旷野里的以色列人，认为吗哪太单调了，想要吃一些从埃及来的葱蒜。他们无法忍受单调的食物。这就是保罗所说，“时候要到，那时人必容不下健康的教训”的意思。他们的耳朵发痒，给自己堆积起教师来。

今天许多基督徒的耳朵发痒，想要听一些教训，而这些教训很少是健康的。我们不需要满足发痒耳朵的教训，而需要使我们的灵得喂养的健康教训。有人会问：“难道我们不需要一些教训么？”不错，我们需要教训，但我们不需要那种满足发痒耳朵的教训，乃需要健康的教训，能滋养我们灵的教训。

主赐给祂恢复的教训是健康的，满了滋养。一个人如果不顾他发痒的耳朵，只注意他饥饿的灵，他定规会珍赏这一切教训。主就是那灵，主与你的灵同在；你有刚强的灵，你必须运用你的灵呼求主，并且必须祷读祂的话—这些都是主所赐给我们，为着实行召会生活的健康教训。

在聚会中申言

我还要指出一件事，这也是召会生活实行的一部分。我年轻时受到教导，除非有神的圣灵感动，否则我们在聚会中不该说什么或作什么。后来我知道，五旬节运动告诉人要祷告，要等候，直到有东西从天上降临在他们身上。但是哥林多前书在论到聚会时，却没有一节告诉我们，必须先得着圣灵的感动，然后才能在聚会中尽功用。这卷书里面也没有一处告诉我们，必须等到有东西从天降临在我们身上。反而，十四章三十一节说，“你们都能一个一个地申言。”下一节说，“并且申言者的灵，是服从申言者的。”这就是说，我们申言的人，必须下命令给我们的灵。假如你要走路，你会等候感动么？你会等候有东西从天上降临在你身上么？我们是活人，有两只脚；我们的脚是服从我们的。当我们要走路的时候，只要下命令给我们的脚。当你来聚会，或者在家里，或者在别的地方，都当为主说一些话，应当申言。你要率先并主动下命令给你的灵，运用你的灵说一些话。这是圣经的观念，而不是天然人和宗教徒的观念。就着持守宗教或天然的人来说，我们并没有这种观念。宗教和天然的观念是：我们必须等候主来感动，或者必须祷告并等候，直到有东西神奇、超然的从天而降，临到我们。但圣经的观念是：今天主耶稣作为赐生命的灵，就在我们的灵里，（林前十五45，提后四22，）并且我们有刚强的灵。（一7。）我们不仅有刚强的灵，也有丰富的灵，因为丰富的主就在我们的灵里。现在我们该怎么作？我们必须申言。我们必须为主说话。倘若我们真相信林前十四章三十一节是神的话，我们就必须接受，并且付诸实行。要采取主动，开始为主说些话。要吩咐你的灵跟随你，你就会有话可说。

有时我们来聚会，身体有点疲倦，甚至有点懒散，我们就向主请假，让我们休息不说话。我们这样作，就错过了机会。但是有许多时候，当我们感到疲倦，或者觉得没有什么可以说的时候，而我们里面仍然有一种催促，要我们说话。在这样的情形中，如果我们说了话，那些话总是最好的。另有些时候，你参加聚会，以为有话可说，你就说了，但结果说得很差。为什么呢？因为你至少得运用心思去回想那天早上所得着的，这成了一个打岔，使你受牵引离开灵，进到心思里去。但是你如果觉得无话可说，而主又催促你说，你顺从，就说了话，那番话必定非常好。

我们里面有个奇妙的源头。我们有一个刚强的灵，并且我们的灵里又有一位丰富、神圣的灵。这是我们的资本。人作生意，都需要资本。我们基督徒有价值亿万的资本，我们要刚强，运用这资本。

末了的话

不要认为我在本篇信息所说的，是基督徒的信仰。这些点不是我们基督徒信仰的一部分。不过，这些是召会生活的实行，甚至是最好的实行，最有益处的实行。这些不是得救的必要条件，乃是为着召会生活的实行，一些值得推荐的项目。我盼望我们都将这些点付诸实行。