读经：雅各书二章五节，路加福音十二章二十九至三十二节，九章六十二节，提摩太后书四章一节，十八节，彼得后书一章一节，三至十一节，三章十一至十二节上，十八节。 几乎所有新约的作者，包括保罗、约翰和彼得，都说一点关于国度的事。路加也说到一些，甚至雅各在他短短的书信里，也有甜美的一节说到国度：“我亲爱的弟兄们，请听，神岂不是拣选了世上贫穷的人，叫他们在信上富足，并承受祂所应许给那些爱祂之人的国么？”（雅二5。）我们不仅是那些在信上富足的人，我们也要承受神所应许给那些爱祂之人的国。国度是神应许的事，因而是恩赐。国度是白白的恩赐！神要按着祂的应许，把国度赐给我们。路加在他的福音里说到同样的事：“你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。”（路十二32。）神不仅应许要把国度赐给我们，并且祂还乐意这样作。神非常高兴把国度赐给我们。把国度赐给我们，乃是祂的喜悦，祂的美意，祂的喜乐。 虽然神乐意把国度赐给我们，但我们愿意接受国度么？这恩赐是赐给与接受的事，需要有两方。如果我有礼物要给你，但你不愿意接受，我能作什么？我就没有办法了。神乐意把国度赐给我们，但我们预备好接受国度么？这就像救恩—神乐意把救恩当作白白的恩赐给人，但有这么多属世的人没有接受祂的救恩。为什么？因为他们不愿意接受。神预备好要赐给，但他们不愿接受。你愿意接受国度么？神预备好赐给国度，我们必须愿意并预备好接受。我们都要说，“阿利路亚！主啊，为着国度感谢你。我非常愿意接受。” 如果我们愿意接受国度，路加给我们另一节经节：“耶稣说，手扶着犁向后看的，没有一个适合于神的国。”（九62。）如果我们手扶着犁，接受国度，又向后看，我们就不适合于国度。如果我们愿意接受国度，就必须往前；我们必须不向后看。我们不该寻求属世的人所寻求同样的事物。我们不该关切我们吃什么，喝什么，和其他许多的事物。反之，我们必须寻求神的国，神就要将这些东西加给我们。如果我们寻求神的国，神必将国度赐给我们，再加上我们所需的一切。 不要以为接受国度是这样高且困难的事。国度既是神的应许和白白的恩赐，所以并不是那么难得着。把国度赐给我们，乃是神的喜悦。祂很乐意把国度赐给我们。我们唯一的需要乃是愿意接受国度。如果我们愿意接受国度，我们就该忘掉一切别的事。神会顾到我们所需的—我们所吃的和所喝的。我们一点也不该思念那些事；神会顾到那些事。 我很宝爱彼得所说关于国度的事。彼得非常甜美、亲爱、且宝贵的告诉我们，该怎样才能进入国度。彼后一章一节和三节说，“耶稣基督的奴仆和使徒西门彼得，写信给那些因我们的神和救主，耶稣基督的义，与我们分得同样宝贵之信的人…神的神能，借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的，已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。”在此彼得说，我们都接受了宝贵的信。不要以为我们能凭自己有信，我们不能有信。宝贵的信不是源自我们里面，乃是神所赐的，我们乃是从神接受宝贵的信。然后彼得说，神的神能，已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。何等的美妙！神已经将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。如果我们里面有主耶稣作种子，我们就有一切关于生命和敬虔的事。主耶稣这一粒在我们里面的种子，乃是包罗万有的。不要忘记，一棵小小植物的种子，是包罗万有的。一粒康乃馨的种子乃是包罗万有的。康乃馨植物的一切，都包括在种子里。根、干、枝、叶、花、颜色、本质、以及形状，都包括在种子里；甚至康乃馨生命一切的美丽都包括在种子里。种子一旦种在地里，与其生命有关的一切，就都种在那里。今天，主耶稣在我们里面是种子；那种子里有一切属于里面生命，以及外面敬虔的事物。 一章四节继续说，“借这荣耀和美德，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们既逃离世上从情欲来的败坏，就借着这些应许，得有分于神的性情。”神不仅将一切关于生命和敬虔的事赐给我们，祂也将又宝贵又极大的应许赐给我们，借此，我们能有分于神的性情。在一节里我们得着了信；在三节里我们得着了一切关于生命和敬虔的事；在四节里我们得着了又宝贵又极大的应许，借此我们能有分于神的性情。这些项目是何等美妙！ 然后我们要作什么？只有一件事—让祂长大！但我们必须看见，让祂长大需要我们的合作。因此，一章五节继续说，“正因这缘故，你们要分外殷勤，在你们的信上，充足地供应美德，在美德上供应知识。”我们得着了宝贵的信，但我们需要借着与祂在我们里面的生命合作，发展许多事物。我们需要发展第一件，然后第二件，然后第三件，然后第四件。我们必须一再的发展一些事物。我们怎能发展一些事物？我们必须一直学习向主敞开自己。当我们呼求祂的名，“哦，主耶稣，”我们就向祂敞开自己。然后我们需要祷读主的话，与主接触，并且一天过一天与主同行。这就要在我们全人里面发展非常多的事物。 首先，小小的种子发展根，接着发展干，然后是枝子；枝子发展叶子，然后开花。我们里面的确有信作种子，现在我们只需要敞开自己。我们需要祷读主的话，爱祂，并且将祂接受进来。如果我们一天过一天跟随祂，与祂同行，并且顺从祂在里面的引导，我们里面就有一些东西会发展出来；有些东西会在我们里面长大。这就是在生命里的长大。彼得在他书信的末了说，“在…恩典…上长大。”（彼后三18。）这是什么意思？这意思是说，发展那已经种在我们里面的种子。 一面我劝你们，鼓励你们，并嘱咐你们，要寻求国度。但另一面，我要告诉你们，进入国度那条美妙的路，乃是借着一步一步发展你们里面一切的项目。（彼后一5～11。）彼得说，借着这种发展，我们就要得着丰富充足的供应，以进入基督永远的国。进入国度的路，乃是在生命里长大。我喜欢这辞：“丰富充足…以进入。”这意思是说，丰富充足的进入永远的国。这不是说，我们能简单的走进国度里；我们必须长大并发展，好进入国度。进入国度的秘诀，就是在生命里长大。生命的种子已经在我们里面，我们必须以这生命的种子发展一些事物。我们里面都有一粒美妙的生命种子，但我们需要长大，以这种子发展一些事物。借着内里生命的长大，我们一天过一天得以进入国度。 不要以为你能祷告禁食三天三夜，就使你能进入国度。不，那不是神圣的经纶，那不是正确的路。正确的路乃是，从你相信主耶稣那天起，你就接受了一粒小小的种子，种在你里面。实际上，你不需要很快的长大。只要快乐的与主同在，并感谢祂。你到主面前，感谢并赞美祂；向主敞开你自己。感谢主，祂将祂自己种在你里面，并且祂正在你里面长大、扩展。主的路乃是生命的路，而生命的路是非常简单的。如果你把一粒康乃馨种子种在土里，你不需要祷告禁食。你只需要把这粒种子合式的种下去，然后回家休息；偶尔你需要来给这种子浇水。这种子不需要你的努力，就会长大。我们要进入国度，只需要在生命里长大，并在恩典上长大。 现在我们来读彼后三章十一至十二节：“这一切既然都要如此销化，你们该当怎样为人，有圣别的生活和敬虔，期待并催促神的日子来临？因着那日子的来临，诸天被火烧就销化了，所有的元素都要被焚烧而熔化。”我们越在生命里长大而寻求国度，我们就越催促主的日子来临。祂来临的速度，必然在于我们长大的速度，在于我们的寻求。如果我们不寻求也不长大，祂的来临就迟延了。我们也许祷告求主快来，但祂也许对我们说，“快长大。”祂那一面没有问题，问题在我们这一面。如果我们快快长大，主耶稣必定快乐。祂预备好了，但我们还没有预备好。今天所有的基督徒中间，你在那里能看见生命长大？你能看见差会工作、召会组织、说方言、以及圣经教训。你能看见人寻求能力、神迹和医病，但生命的长大在哪里？有些基督徒得救二十年了，却一点没有改变；他们没有在生命里长大。 但愿主恩待我们，使我们在生命里长大，好为着祂的回来。我们在生命里的长大，会加速祂的回来。祂多快回来，乃在于我们的长大。我们怎能催促祂的来临？借着敬虔并有敬虔的实际。正确的敬虔就是内里生命的发展。我们越在内里的生命里发展一些事物，我们就越敬虔。我们越能彰显敬虔，我们就越催促主的来临。 主永远的定旨乃是得着国度。然而，祂的仇敌撒但知道这事。撒但尽所能的作一切，来毁坏为着国度的事。召会不是为着召会，乃是为着国度。因此，撒但尽可能摧毁、毁坏并败坏召会。首先，他借着放进稗子，把混乱带进召会。然后他借着把召会变成大树，与世界搀混，而改变召会的性质。不仅如此，他还把许多酵藏在召会生活里，而败坏召会生活。因这缘故，主耶稣进来呼召得胜者。得胜者就是那些胜过稗子的混乱、大树的属世、以及酵的一切败坏的人。他们胜过一切，过着正确的召会生活。今天召会生活的恢复乃是为着国度。撒但知道神得着国度的路乃是借着召会，所以他尽所能的破坏召会。我们必须胜过撒但一切的破坏。 在此我们看见主的智慧。主知道祂有些亲爱的儿女，虽然已经真正得救了，但他们会对祂不忠信，且不与祂合作。因此，祂保留祂国度的一段，作为一种赏赐和奖赏，以鼓励他们迫切的寻求祂。祂催促他们寻求国度。那些忠信并殷勤的人，将要有分于国度的实现；但那些不忠信又不合作的人，将要失去一些东西，并受一些惩罚。主要使千年国属天的部分作为奖赏和赏赐，给祂所有忠信并得胜的人。给所有忠信者之赏赐的盼望，乃是寻求国度很强的鼓励。今天，我们也许得救了，但我们还没有得着奖赏和赏赐。我们是否得着赏赐，在于我们。但愿主怜悯我们众人，使我们迫切的寻求国度！第五十章
丰丰富富的进入国度愿意接受国度
只寻求国度
进入国度的路
有分于神的性情
发展这生命种子
在生命里长大
催促主的来临
召会是为着国度
主的智慧