第二章 赐生命的灵是内容

读经:约翰福音一章一至二节,十四章十六至二十节,哥林多前书十五章四十五节下。

在前一章我们看见,我们是神的器皿,神的容器。现在我们必须认识神是什么。作为我们这些容器的内容,祂乃是那灵。唯有作为那灵,祂才有可能进入我们里面。

约翰福音所启示的基督

约翰福音表明主耶稣乃是那是灵的神。约翰福音开头的话是:“太初有话,话与神同在,话就是神。”(一1。)然后四章二十四节说,“神是灵。”太初有话,话就是神,神就是灵。谁是神?我们必须说,耶稣是神。约翰四章二十四节是同章十四节的延续。在十四节耶稣告诉撒玛利亚妇人,祂是活水。活水是耶稣,耶稣就是神自己作为灵。耶稣、活水、神和灵,是指一个实体的四个名称。耶稣就是活水,活水就是神的灵,神的灵就是神自己,而神自己成了在肉体里的耶稣。

子就是父

有些人讲异端说,基督仅仅是人,不是神。在菲律宾一个所谓的教会里,有一班人不信耶稣是神。有些人甚至说,耶稣只是神的儿子,祂既不是父,也不是灵。他们这样教导,因为他们要将圣经系统化。但我们无法将圣经系统化。以赛亚九章六节告诉我们,有一婴孩出生,祂名称为全能的神;有一子赐下,祂名称为永远的父。这表明耶稣是子也是父。我们若能透彻领会这点,并将其解释得尽致,祂就不再是奇妙的。以赛亚九章六节说,祂名要称为“奇妙”。因为祂是奇妙,我们就无法完全解释祂。你若问我:“李弟兄,耶稣是子还是父?”我要说,祂是“奇妙”。祂的第一个名称就是奇妙。祂是婴孩或是全能的神?我要说,“奇妙”。

小婴孩是全能的神,这不是奇妙么?犹太教的人不相信那生在伯利恒马槽里的小婴孩,就是全能的神。但以赛亚九章六节告诉我们这点。我们无法加以解释,因为祂是奇妙。你若能将这事向我解释,祂就不再是奇妙。阿利路亚,祂是奇妙!

在约翰十四章,耶稣奇妙的与祂的门徒说话。祂说,“你们若认识我,也就认识我的父;从今以后,你们认识祂,并且已经看见祂。”腓力说,“主啊,将父显给我们看,我们就知足了。”主回答说,“腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父。”(7~9。)主耶稣是奇妙!祂不但是子,也是父。祂不但是子与父,也是灵。(林前十五45下,林后三17。)基督是一切。祂是婴孩;祂是全能的神。祂是人;祂也是圣者。人想要将神圣三一系统化,但这是不可能的。我们的主耶稣是一切的一切!祂是奇妙!祂是神、人、子、父和灵。

主耶稣告诉门徒,他们已经看见父,因为三年半之久,祂与他们同在,他们也看见了祂。这就是说,他们已经看见了父。主继续说,“我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。”(约十四10。)主说话的时候,就是父在作事。

腓力求主将父显给他看,就像人对我说,“李弟兄,请将李常受显给我们看。”我要说,“李弟兄在李常受里面,李常受在李弟兄里面,你不信么?你若看见了李弟兄,当然你就看见了李常受。现在李弟兄说话,但李常受作事。”耶稣真是奇妙。祂是子也是父。不要以为父在祂外面;父乃是在祂里面。你看见了祂,就是看见了父。

主就是那灵

主向门徒指明祂是子也是父以后,就告诉他们更多的事。祂说,“我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。我不撇下你们为孤儿,我正往你们这里来。还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。”(约十四16~20。)主好像在说,“如今我在你们中间,但我的心意是要进入你们里面。身为子,我能在你们中间,但我无法在你们里面,所以我需要成为实际的灵。我要来作那灵,与你们同住,且要在你们里面,因为你们是我的容器,我是你们的内容。我能在你们里面,唯一的路是借着成为那灵。”十七节的“祂”,就是实际的灵,成为十八节的“我”,就是主自己。主说,“祂…要在你们里面,…我也在你们里面。”(17,20。)这意思是,主说祂就是我,我就是祂。祂是子,祂是父,祂也是灵。

你的耶稣是什么?祂只是子么?祂只是救主么?祂只是救赎主么?祂只是主么?你必须说,“阿利路亚!祂是一切!”祂是一切的一切。祂是父、子、灵、救赎主、救主、主、神和人;祂是奇妙。我们绝不该想要将圣经系统化。约翰一章一节无法系统化。这节说,太初有话,话与神同在。话与神似乎是两个分开的实体,因为一位与另一位同在。但下面接着说,“话就是神。”话与神是一位还是两位?我们只能“愚笨”的说,“奇妙!”耶稣是子还是父?“奇妙!”耶稣是子还是灵?“奇妙!”

末后的亚当成了赐生命的灵

林前十五章四十五节下半说,“末后的亚当成了赐生命的灵。”末后的亚当是神成为肉体来作人。基督不仅是第二个人,(47,)也是末后的亚当。在这末后的亚当之后,就不再有亚当了。末后的亚当由神性加上人性所组成。人受造是首先的亚当,这首先的亚当堕落了。然后神应许女人的后裔要来伤蛇的头。(创三15。)女人的后裔就是末后的亚当,这末后的亚当是童女所生的婴孩。这婴孩是女人的后裔,却是由神圣的灵所生。(太一18,20。)这婴孩有人性加上神性。末后的亚当不只是人,也不只是神自己;末后的亚当是神与人调和,是神圣的与属人的相调和。

这末后的亚当在肉身上、属灵上和心理上,生活在地上三十三年半。祂被钉在十字架上死了。祂为我们的罪死在那里。然后祂被埋葬并且复活。祂像一粒麦子撒在地里,死了,并在复活里起来。(约十二24。)在基督的复活里祂变化形态,成为赐生命的灵。简单的说,这就是末后亚当的历史,包罗万有的故事。

因此,末后的亚当包括成为肉体的神,女人的后裔,以及由圣灵和童女所生的婴孩。末后的亚当也包括耶稣在地上三十三年半的人性生活、祂的埋葬和祂的复活。末后的亚当包括救赎,以及神圣的生命分赐到人类里面。这包罗万有、末后的亚当,成了赐生命的灵。

今天那是末后亚当的耶稣,乃是赐生命的灵。为什么祂是哪灵?因为祂必须进入我们的灵里。唯有那灵能进入我们的灵里。除了赐生命的灵以外,没有什么能进入你的灵里。今天耶稣就是这样一位赐生命的灵。

你们有些人也许希奇,为什么我经常说到这点。似乎我无法离开林前十五章四十五节下半─“末后的亚当成了赐生命的灵。”我们需要领悟,我们就是到了永世,还是无法离开这一节。新耶路撒冷里有一个宝座,从这宝座流出一道活的河。(启二二1。)那河就是赐生命的灵。赐生命的灵将是一直涌流的生命河。这河就是耶稣,我们的神和我们的救赎主。在永世里,你会在赐生命之灵的形态里看见末后的亚当。

我们是器皿、容器,应当渴望被耶稣充满。耶稣是谁?耶稣就是赐生命的灵。我们受过教导,耶稣是救主、救赎主和主。这是完全正确的,但我们都必须领悟,这位作我们救赎主、救主和主的耶稣,乃是赐生命的灵。

需要被基督这赐生命的灵充满

圣经也说,“主就是那灵。”(林后三17。)祂是那灵,目的是以祂自己充满我们。祂是赐生命的灵,我们是容器。祂是“可口可乐”,我们是可乐的瓶子。除了被祂充满以外,我们不需要作什么。也许你想要知道如何传福音。传福音上好的路就是盛装基督,并将祂传达给别人。不要想用道理传。你必须被基督充满。你必须盛装基督,并将基督传达给别人。

有些人也许说,我们需要谦卑、恩慈。谦卑、恩慈上好的路,就是盛装基督。盛装基督是包罗一切的路。作妻子的不该试着要爱自己的丈夫。她们乃该尽所能的被基督充满。你来到聚会中,不要想从信息得着更多帮助。你要敞开自己,再被耶稣充满。我们来到聚会中,就是来到属天的加油站,要被耶稣充满。我盼望每当我们来在一起,我们就有感觉要再被充满。我们是耶稣的容器,需要一直重新被充满。

今天主的儿女有一种观念,认为他们需要更多教训。我们好像约翰三章的尼哥底母。他告诉主:“你是从神那里来作教师的。”(2。)这指明他也许以为他需要更好的教训,使他能改良自己。但主告诉他,他需要重生,意思就是他需要接受主这赐生命的灵。我盼望我们能在观念上有所改变。我们不需要自我改良的教训。我们需要被基督充满。我们是器皿,容器。作为容器,我们不在意知识或道理的教训。我们只在意被耶稣充满。耶稣要充满我们,就需要成为赐生命的灵。

就一面说,我鼓励你承认一切的失败。但另一面说,不要想对付你的过犯和错误。你该忘记一切,并来到耶稣面前被充满。有时召会实行一些“焚烧”,给圣徒们机会清理他们的生活,脱离罪恶、属世的东西。(徒十九18~19。)但你若只焚烧某样东西,那就毫无意义。你焚烧东西是要除去一切错误的“充满”。但你若除去这一切,而没有耶稣的充满,这就毫无意义。基督徒的生活是被耶稣充满的生活。

我们里面的人需要倒空,给耶稣更多的空间,更多的地位。为什么你必须悔改认罪?因为你必须倒空,你必须使一切错误的“充满”离开你。悔改、认罪并除去一切的恶事,主要的目的是把你自己倒空,使你一再、时时被活的灵,就是耶稣自己所充满。

神是父,父是子,子是那灵。神要成为那灵,使我们将祂接受到我们里面,祂就必须经过过程。祂必须经过成为肉体,人性生活,死在十字架上,埋葬在坟墓里,并且复活;在复活里祂成了包罗万有的灵。总括的说,基督徒的生活乃在于被祂充满。你若被祂充满,你就得救、蒙救赎、得着生并被带回归神自己。我们该忘记其他的一切,说,“主啊,我是你的容器。我需要被你充满。”

基督是宝贝,祂也是荣耀的盼望。(林后四7,西一27。)你必须一直宝贵祂。每当你想到祂,提到祂,或呼求祂,你里面就有甜美的感觉。这里面的甜美使我们对祂“疯狂”。无论你是年轻的或年长的,你若从未对耶稣疯狂,你就不是那么有资格作好基督徒。你作基督徒最好的资格,就是对耶稣疯狂。年长的一辈也许有人说,这只适于年轻人。但我们年长的也需要疯狂。我盼望召会的聚会会因年长一辈的呼喊和赞美疯狂。我们都该宣告:“阿利路亚!阿们!耶稣是主!赞美主!基督是得胜者!”这样的赞美该是我们生活的一部分。我们不是演员。我们必须这样生活,必须在日常生活中对耶稣疯狂。你若找不到人说耶稣,你可以对你的狗说。你能说,“小狗,我比你强得多。我有灵,你没有。我是耶稣的容器,耶稣在我里面。”我不是在开玩笑。我们太宗教了。我们基督徒若对耶稣这样疯狂,许多人会被带来归主。当我们对耶稣疯狂,我们就被耶稣充满。

我年轻时受教导要如何圣别。在读过一些关于如何圣别的书籍以后,我试着要圣别。人告诉我,若要圣别,就必须慢慢行事。我尽所能的试着要慢,但我失败了。后来我读到一些更属灵的书籍,说到两千年前我与基督一同钉在十字架上,复活,并与祂一同坐在三层天上。然后人告诉我,我们必须相信圣经所说的。圣经说,我钉了十字架,所以我必须相信我钉了十字架。圣经说我复活了,并与基督一同坐在三层天上,所以我也必须相信。但这对我不管用。我尝试基督教所教导的各种实行,至终,我发现基督徒生活不在于受教导或某些实行,乃在于被主耶稣充满。

你若在日常生活中对耶稣疯狂,你会真在三层天上。你若在家里对耶稣疯狂,你会发现你真复活了。疯狂的意思就是被耶稣充满。主耶稣在这地上,末次进入耶路撒冷时,祂周围的人疯狂了。他们把自己的衣服铺在街上。路加十九章三十七节说,“全群的门徒因所见过的一切异能,就欢乐起来,大声赞美神。”有些法利赛人,就是那些“理性的”人、“合乎逻辑的”人、“不疯狂的”人,来到耶稣面前,叫祂责备祂的门徒。(39。)耶稣说,“若是他们默不作声,这些石头都要喊叫起来!”(40。)马太二十一章告诉我们,小孩子在呼喊并赞美主时,祭司长和经学家就甚恼怒。于是耶稣对他们说,“经上说,‘从婴孩和吃奶的口中,你使赞美得以完全。’难道你们没有念过么?”(15~16。)我们是基督的容器。我们必须疯狂的赞美祂,因为祂是荣耀的盼望和属天的宝贝,作我们的内容;祂是配得赞美的。