第四章　恢复身体基督

今天我们的神不再是“生的”神，而是经过过程的神。祂已经经过了五个阶段：成为肉体、为人生活、钉十字架、复活并且进到我们里面。神已经经过了过程，进到你我里面。这个过程产生基督的身体。因此，今天我们的神成了身体基督，就是合并的神。这并非人的观念，而是圣经中的神圣启示。

主的恢复

有人可能觉得很困扰，因为他们以前从未听过“合并的神”或“身体基督”这些辞。这些是新的辞汇，因为主是最近才恢复了这项真理。主在路德马丁身上，借着恢复因信称义这项真理，开始了祂的恢复。从那时起，已经过了四个半世纪。在已过四个半世纪期间，所有的公会都发现了某些主恢复的项目，但他们没有往前超越这些项目。路德会有主恢复的一项真理—因信称义，但他们一直留在那里。然而，没有一事能拦阻主往前。从十六世纪以来，祂继续恢复许多其他项目的真理；今天，祂恢复得更多。

恢复呼求主

我生在基督教里，也长在基督教里，是第四代的基督徒。在成长过程中，我从未听过操练灵或呼求主。圣经里有许多项目，但基督徒就是看不见。无论他们阅读、研读圣经多少遍，都只看见白纸黑字，没有看见实际。罗马十章十二节清楚地说，“众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。”有无数的基督徒读过这一节，但没有一人看见这节里所启示的实际，直到一九六八年，主在洛杉矶的一场聚会中向我们开启这一节。我们可能在道理上认识基督的丰富追测不尽，但我们需要看见，我们如何才能得着基督的丰富。要享受基督的丰富，其秘诀和道路启示在十二节。这节没有说，主对一切相信主耶稣的人是丰富的，也没有说主对一切祷告祂的人是丰富的；而是说，主对一切呼求祂的人是丰富的。

在原文里，“呼求”的意思是听得见的喊叫。呼求主和祷告有一项不同。祷告可以比作是以一种平静、礼貌的方式请求别人。然而，倘若我们的房子失火了，我们不会礼貌的请求帮助，而会大声喊叫，请求别人帮助我们。主对一切呼求祂的人是丰富的。

六至八节说，“‘你不要心里说，谁要升到天上？’就是要领下基督来，或说，‘谁要下到无底坑？’就是要领基督从死人中上来。这义到底怎么说？它说，‘这话与你相近，就在你口里，也在你心里。’这就是我们所传信主的话。”六至七节提到基督。八节中，“话”与“基督”交互使用。圣经在这里指明，话—不是写出来、印出来的话，而是活的话—就是基督。话就是那活的基督，这话就在我们口里。就物质一面来说，那一直与我们相近，一直在我们口里的，乃是空气。无论我们醒着，睡着，安静，生气，空气日夜都与我们相近，在我们口里。今天我们的基督正像空气一样便利。

活的话就是基督，祂总是便利的；但我们若闭口，就无法有分于祂。如果我们不呼吸，只要几分钟，就必定死亡。我们都必须呼吸，才能活着。同样的，要在属灵上活着并健康，我们需要开口呼求：“哦，主耶稣！”遗憾的是，有许多信徒，甚至那些拥有神学学位的人，在属灵上都是死的，只因为他们没有凭着呼求主的名而呼吸。

说实话，大多数的信徒偶尔也会呼求主，但他们只在有遇到麻烦时才呼求。平常他们可能比较喜欢讨论道理，但当他们身陷困境时，他们就呼求：“哦，主耶稣。”我们不该等到有意外时才呼求主。然而，我们若不愿意呼求主，祂可能会调度我们的环境，逼我们呼求祂。我们都需要主耶稣；因此，我们需要呼求祂。

我们可以研究食物，甚至取得一个营养学的学位；但是无论我们多了解食物，若要享受食物，除了吃别无他路。我们都需要吃。同样的，一个人要有分于基督的丰富，除了呼求祂的名，没有更好的路。无论何时何地，只要我们一呼求主，就得着复苏和加强，并且被祂充满。我们被主充满，就会喜乐得忘形。无论何时，当我们在困境中，只要简单的呼求主，灵中就有安慰。我们若呼求主，就会得着基督的丰富。

今天耶稣是谁

我们需要认识，今天耶稣是谁？我们所呼求的这一位，祂是创造的神、成肉体的神、救赎的神、内住的神并合并的神。今天祂是身体基督。基督是包罗万有的。这位创造的神、成肉体的神、救赎的神、内住的神并合并的神，祂所是、所成就、所得着、所达到的一切，都包括在耶稣的名里。

今天，耶稣乃是包罗万有的药剂。我们所需的一切都在祂奇妙的名里。我们若在黑暗中，只需要呼求耶稣的名，晨星就要在我们里面照耀。（启二二16。）我们若觉得孤单，我们可以说，“耶稣，哦，耶稣。”结果，我们会感觉有一位在里面陪伴我们。（罗八16，提后四22。）我们若缺少智慧，只需要呼求主，接受祂作智慧。（林前一24。）我们若感觉软弱，就需要呼求主，得着基督作能力来加强我们。（24。）每当我要释放信息，却不知该说什么的时候，我就祷告：“哦，主耶稣！哦，主耶稣！主啊，你要说什么？”每次我这样祷告，总能得着一篇信息。耶稣就是我的信息；祂是活的话。（罗十6～8。）耶稣是宇宙中每一件正面的事物。（西二16～17。）我们需要领悟，今天我们的耶稣不再是“生的”神，而是经过过程、合并的神，祂是一切，又在一切之内。（三11。）

经历身体基督

结合一起

歌罗西二章二节说，“要叫他们的心得安慰，在爱里结合一起，以致丰丰富富地在悟性上有充分的确信，能以完全认识神的奥秘，就是基督。”叫我们的心结合一起是一件身体的事。除非我们的心与众圣徒的心结合一起，否则我们无法充分的享受基督。我们个人可以得着一点点基督，但作为召会，我们能更多得着基督。我们需要以一种联合、结合的方式来在一起成为召会，将我们的心和心思与众圣徒结合一起。倘若召会决定要作一件我们不同意的事，我们不该有异议，反该简单的跟随召会。结果我们会看见主的祝福。如果召会一直是一，就要得着极大的祝福。主知道如何照料祂的身体，而我们需要顾到祂身体的一。我们绝不该抱持异议反对召会，乃该一直和召会结合一起。我们若与召会结合一起，就会在悟性上有充分的确信，能以完全认识神的奥秘，就是基督。

接受团体的基督，并在其中行事为人

六至七节说，“你们既然接受了基督，就是主耶稣，…就要在祂里面行事为人。”我们需要在其中行事为人的这一位，乃是合并的神。接受基督就是接受身体基督，因为今天的基督是团体的身体。（林前十二12。）我们需要接受这位基督。

然而可惜的是，今天许多基督徒会说，他们只在意基督，不在意召会。倘若我们只关心基督，不关心召会，我们就只能得着很有限的一分基督。我们若关心基督和召会二者，就能得着更多基督的丰富。因此，我们需要祷告：“主耶稣，我在意你，我也关心你的身体，因为我认识你是头，召会是身体。我不能只有头却没有身体。”我们应该祷告：“主耶稣，我知道你今天不再只是个人的基督，而是团体的基督，是头同着身体。你是身体基督。因此，主耶稣，我接受你，也接受你的身体。我接受身体基督，我渴望在这位基督里行事为人。”

我们若在团体的基督里行事为人，我们的基督徒生活就会大大不同。今天大多数基督徒里面基督的丰富都已被夺走了。大部分的人在属灵上是贫穷、软弱的，因为他们只在意基督，不在意召会。

在主的恢复里，我们许多人可以见证，自从我们进到召会，开始关切召会的那一天起，我们的属灵生命就有了极大的不同。我们里面感觉到，我们是丰富的。每一位在召会中的人，在属灵上都是亿万富翁；我们都是富有的。

召会是由基督追测不尽的丰富所组成

歌罗西二章九节说，“因为神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面。”神格一切的丰满，都居住在这位我们所接受，并在其中行事为人的身体基督里面。因为神格一切的丰满都居住在基督里面，所以祂的丰富追测不尽。因此，保罗在以弗所三章八节说，“这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人。”为要传扬基督那追测不尽的丰富，所赐给保罗的不是神奇的恩赐，而是恩典。若要讲道，我们需要恩赐；然而，若要传扬基督自己同祂一切追测不尽的丰富，我们需要恩典，就是基督自己。

当我们凭着恩典传扬基督那一切追测不尽的丰富时，召会就产生了。（10。）召会的产生，乃是凭着基督一切的丰富、用基督一切的丰富并出于基督一切的丰富。召会有多丰富、多高超，有多少份量，乃是取决于我们对基督丰富的享受有多少。召会乃是基督一切丰富的组成。保罗传扬基督的丰富，使召会得以产生。

呼求主并祷读，好有分于基督的丰富

要有分于基督的丰富，路乃是时时呼求主的名。林前十五章四十五节启示，基督是赐生命的灵。当我们呼求主名时，祂这人位就前来，祂的人位是赐生命的灵。耶稣是名，那灵是人位。（林后三17。）因此，我们得着那灵是凭着呼求：“哦，主耶稣！”

此外，罗马十章六至八节启示，基督是活的话。基督不只是赐生命的灵，更是生命的话。（约壹一1。）我们需要将活的话联于写出来的话，使这两种话成为一。当我们祷读圣经（写出来的话）时，可以呼求主的名（主是活的话），使这两种话成为一。单单阅读无法叫我们享受基督的丰富。耶利米十五章十六节说，“我得着你的言语，就当食物吃了。”吃这话的路乃是祷读。我们凭着呼求主名来吸那灵，我们凭着祷读来吃这话。主已向我们指明一条美妙的路，使我们从祂的话得喂养。我们凭着祷读，就得着滋养。（弗六17～18。）

呼求主名就是将那灵吸入我们里面，祷读就是吃基督这话。基督一切的所是，都具体化在话里。（林前十五45下，约六63，十五4，7。）为此，当我们取用话的时候，就得着滋养。单单呼吸耶稣是不够的；我们也需要吃耶稣。当我们呼求主名并祷读时，就得着那灵作我们属灵的气，也得着话作我们属灵的食物。这样，我们就得着滋养，享受基督一切的丰富。

团体的呼求和祷读

我们该学习不要只有自己呼求主和祷读，也要和别人一起呼求主并祷读。我们在家里，可以和配偶一起呼求并祷读。我经常和妻子这样享受主。单独一人吃，无法享用一顿筵席。桌上可能有许多道菜，但我们若独自一人吃，就不是筵席。筵席需要一群人一起来吃。以团体的方式来吃是一大享受。当我们同别人一起享受基督时，我们有分于基督的丰富，比我们单独享受祂要多得多。每当我们有机会，就该和圣徒们一同呼求主并祷读。

我们也需要和全召会一同呼求并祷读。林前十二章十三节说，“我们…都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。”喝不仅是一件个人的事，也是身体的事。借着被浸入一个身体，我们都有地位来喝。喝的地位乃是在身体里。我们需要来到召会的聚会中，同众圣徒一同呼求并祷读，而在身体里喝那灵。

得加强，好和众圣徒一同领略基督宽广的量度

以弗所三章八至十节启示，保罗传扬基督的丰富，召会就因此产生。至终，保罗在十七节祷告：“使基督借着信，安家在你们心里。”这节提到的心是复数的，但家却只有一个；这就是身体。

十七至十八节继续：“叫你们在爱里生根立基，使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深。”我们凭自己没有足够的力量。我们需要和众圣徒一同被大能加强，使我们能领略基督的量度。基督的量度—阔、长、高、深—是不可度量、追测不尽的。宇宙是不可度量的；宇宙这不可度量的量度，就是基督的量度。

被充满，成为神一切的丰满

十九节继续说，“认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。”我们需要被加强，好和众圣徒一同领略基督的量度，使我们被充满，成为神一切的丰满。被充满，成为神一切的丰满，就是经历身体基督。我们单个人绝无可能被充满而成为神一切的丰满。为此，我们需要召会。

主今日的恢复是要恢复身体基督

在主回来之前，祂要恢复身体基督。我们要有分于基督的一切丰富，就需要身体。我们要喝包罗万有的灵，也需要身体。因此，我们在召会生活里是非常美妙的。主今日的恢复，是要在召会生活里，绝对且完全的恢复身体基督。身体基督是包罗万有的。我们的经历证实这点。我们来到召会，有分于召会生活，就感觉回到家里，非常满足。我们在召会生活里有满足，因为我们在此预尝了新耶路撒冷。