神有一个永远的定旨。以弗所三章十一节说，“这是照着祂在我们的主基督耶稣里，所立的永远定旨。”简而言之，神永远的定旨乃是神在已过的永远里所立的定旨，要将祂自己作到一班人里面，作他们的生命、性情和一切。这样，祂就产生一个身体，盛装并彰显祂自己。（一22～23。）这身体至终将是圣城新耶路撒冷，就是羔羊的妻。（启二一2，十九7。）在基督里的神将是这团体实体的中心、轮轴。（二一22～23，二二1。） 在圣经中，神永远的定旨是以一种详细却又奥秘的方式启示出来。圣经中神永远定旨的启示可以比作拼图游戏的一片片拼图。我们需要花很多时间，将拼图所有的部分放在正确的位置，以形成一幅完整的图画。许多圣徒已经花了几个世纪来完成这个工作，将神永远定旨的一片片拼图，以正确的方式放在一起。我们该感谢主，我们是生在二十世纪，而不是第二世纪。倘若我们生在第二世纪，就无法看见神永远定旨的清楚图画。已过几个世纪以来，许多大教师已经找到这拼图的各部分，一一放在正确的位置上。在某个时候，路德马丁拿起了一块拼图，将它放在正确的位置上。在二十世纪的今天，最后一片拼图已经正确的放好了。如今我们能看见一幅完整的图画。 我们不是吹嘘自己已经看见了神永远定旨的图画，因为我们是站在别人的肩头上而看见这异象。为着那些走在我们前头的人，我们感谢神。有许多伟大的教师托着我们；我们站在达秘的肩头上，达秘站在新生铎夫的肩头上，新生铎夫又是站在路德马丁的肩头上。我们爬得更高，但不是凭我们自己，乃是因着站在所有走在前头的伟大教师之上。这本神圣之书从未像今天一样，向着召会是如此解开又透亮。即使是二十年前，圣经对我们也没有像今天这样透亮。我们花了四十多年的时间，将拼图的某些部分放在正确的位置上。因着主的怜悯和恩典，我们今天才能看见并讲说神永远的定旨；这定旨乃是要将祂自己作到一切祂所拣选的人里面，作他们的生命、性情和一切，使他们能被神自己并以神自己完全浸透。我们可以在以弗所三章十七节看见这个定旨，那里说，“使基督…安家在你们心里。”基督安家在我们心里，就是我们经历神将祂自己作到我们里面，好完成祂永远的定旨。 圣经有六十六卷书；它有上千章、数千页，包括许多道理。圣经已被各式各样的人所使用。我们所有的是怎样的圣经，取决于我们是那一种人。似乎每个人都有一本不同的圣经。圣经里的话是一样的，但我们对圣经的领会和应用却差异极大。倘若我们以道理的方式，运用心思来到圣经跟前，就会有许多可争论的。我们各人都有自己的观念，也各自知道如何使用某些经节来支持我们的观念。然而，我们不该利用圣经，为我们个人的目的寻求支持。神给我们圣经，不是要我们这样使用的。 圣经是神圣的启示，它告诉我们神有一个渴望。神的渴望乃是将祂自己分赐并作到我们里面，作我们的生命、性情和一切，使我们能以神圣的方式来过我们的为人生活。这就是神的定旨。为此，祂创造了诸天与地，因为若没有天，地无法存在，若没有地，人无法生存。圣经启示诸天是为着地，而地是为着人。神的心意不是仅仅要有诸天和地而已，更是要有人类，使祂能够拣选一班人，将祂自己分赐到他们里面，作他们的生命、性情和一切。这些人能过神圣的生活，不是彰显他们自己，而是彰显那位独一的神圣者。因此，诸天、地和人类都是为着神的定旨。 我们来思考人的组成和设计，这实在是令人赞叹。我们是由许多美妙的部分所组成的。首先，我们有一个美妙的身体。我们的身体有多奇妙，是无法描述得尽的。倘若我们没有这个美妙的活机器，我们将无法生存。 除了身体之外，我们还有一个灵和一个心理的心。耶利米十七章九节说，“人心比万物都诡诈，无法医治，谁能识透呢？”这处经节和以弗所三章十七节必定是指心理的心。神造了灵、魂和身体。（帖前五23。）我们的心包括魂—心思、情感和意志—以及良心，良心是我们灵的一部分。（来四12，约十六22，徒十一23，来十22。） 尽管人可以在物质产业上富足，但除非他们有神，否则他们仍有一种感觉，一种深处的意识：他们是饥渴的，他们若有所缺。这种饥渴是在心里和灵里。只有神能满足我们灵里和心里的饥渴。 世上的“水”无法满足我们。主耶稣对撒玛利亚妇人说，“凡喝这水的，还要再渴。”（约四13。）我们越喝“这水”，我们的干渴越加增。年轻人可能以为，只要找到好妻子，他就会满足。学生可能以为，只要得到博士学位，他就会满足。另有人可能以为，只要有钱，他们就会满足。然而，更多的钱只会加增我们的干渴；钱永远无法填补我们里面的缺口。灵和心是由神所造并为神所造的。神给我们造身体，使我们能生存；给我们造心，使我们能爱祂；给我们造灵，使我们能接受祂。为此，当神拯救我们的时候，祂赐给我们新心和新灵。以西结三十六章二十六节说，“我也要赐给你们新心，将新灵放在你们里面。” 每个人都是一个器皿，有身体、心和灵，由神所造来盛装神。（罗九21，23。）凡不认识神的，也不认识自己。他们不知道自己有心和灵。我们有心来渴望神并爱神，我们有灵，使我们能将神接受进来。因此，我们需要操练我们里面最深的部分，就是我们的灵，呼求：“哦，主耶稣！”每当我们这样呼求，神就进到我们里面。约翰四章二十四节说，“神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。” 现在我们来看，神如何能作到我们里面。神要能将祂自己分赐到我们里面，需要一个过程。举一个简单的例子，假设有一个香甜多汁的大西瓜，而我想要将这个西瓜作到你里面。为此，首先我要将这个西瓜切成片。要使这个西瓜更容易取用，还需要更进一步。我会将西瓜片里的西瓜汁都榨出来。这样任何人都能喝到美味的果汁。因此，西瓜经过了三种形态或阶段：西瓜、西瓜片和西瓜汁。借着经过这个过程，西瓜就能很容易的分赐到许多人里面。人一旦这样接受西瓜，西瓜就成为他的构成成分。 麦粒是生的，但一块饼已经经过了过程。许多麦粒磨成面粉，与水和油调在一起，烤成可吃的饼。今天的耶稣不再是“生的”。借着成为肉体，死于十架，祂已经经过了过程。祂的钉死十架可以比作在烤箱里被“烘烤”。至终，祂在复活里从“烤箱”出来；作为那灵，祂是我们属天的食物。这就是今天福音的精髓。今日神的福音包括赦罪，但福音的精髓乃是神摆出祂自己作为食物，要分赐到我们里面。为此，耶稣说，“我就是生命的粮。…那吃我的人，也要因我活着。”（六48，57。） 神是三一神—父、子、灵。神格的三一主要不是为着教训或道理，而是为着祂的经过过程，并为着祂能分赐到我们里面。一面来说，西瓜、西瓜片和西瓜汁都是同一件事；但另一面来说，它们又是三。它们是三，又在一里面。它们是三，目的是为着分赐。倘若西瓜很大，任何人都很难将其接受进来。一个大西瓜要分赐到我们里面，需要有三个阶段或三种形态—西瓜、西瓜片和西瓜汁。西瓜成为西瓜汁时，就能分赐到我们里面。当西瓜汁分赐到我们里面时，西瓜片和整个西瓜也都分赐到我们里面。我们接受了西瓜汁，就也接受了西瓜片和西瓜。我们可以比喻说，父神是西瓜，子神是西瓜片，灵神是西瓜汁。那灵是为给我们喝的。（林前十二13。）我们若有那灵，也就有子，我们若有子，也就有父。这乃是为着分赐。神正将祂自己分赐到我们里面。 父神在子里面，（约十四11，）而子作为末后的亚当，成了赐生命的灵。（林前十五45下。）末后的亚当，就是子同着父，（约十六32，）成了赐生命的灵。因此，我们所需要的就是简单的喝。林前十二章十三节说，“我们…都得以喝一位灵。”我们借着呼求主而饮于那灵。当我们运用我们的口和我们的灵呼求主时，那灵就分赐到我们的灵里。我们所接受的那灵就是基督。（林后三17。）正如西瓜汁是西瓜片的素质，那灵也是基督的素质。当我们操练灵呼求祂时，基督就作为那灵分赐到我们里面。 基督作为那灵，乃是分赐到我们的灵里。神为我们的身体创造了胃，使我们能容纳我们所吃喝的。当我们喝果汁时，乃是将果汁接受到胃里。然而，果汁不会一直留在那里，而会被消化并吸收到我们所有的细胞里，构成我们身体的生机组织。这启示一件事：我们所吃喝的，至终成了我们的所是。我们的灵是我们属灵的胃；我们将基督这属灵的食物和饮料接受到我们的灵里。基督是从这个器官被吸收，进入我们全人的所是里。主已在我们的灵里，（提后四22，）但我们需要让祂从我们的灵扩展到我们的心里，使祂能在我们的心里定居下来。这就是基督安家在我们心里。（弗三17。） 借着我们喝那灵，并让基督安家在我们心里，基督就将祂自己分赐到我们全人的所是里。然后我们就凭着基督在我们里面的增长而经历长大。真正的长大总是来自增长，而增长总是来自滋养。基督分赐到我们里面之后，祂立刻成为我们的滋养，我们就有增长。我们借着这个增长，就会以基督而长大，并长到基督里面。（四15。）基督分赐到我们里面，而我们长到基督里面。这是相互的调和。至终，基督一切丰富的元素都会被作到我们的所是里，并且我们消极的元素会被排除。这就是变化，是一种新陈代谢的改变，新的东西被带进来，顶替并排除老旧的东西。我们里面每天都有这样一个新陈代谢在进行，这是何等美妙！ 当我们借着呼求主以喝那灵，并祷读主话以吃主时，基督就作为赐生命的灵和活的话，分赐到我们的灵里，并且渐渐被吸收到我们全人的所是里。这是加添一种新元素。同时，在我们里面的这道流会自然排除每一个消极的元素。我们所经历的改变不是外面的改正，而是内里新陈代谢的改变。这个改变就是神性与人性的调和。 我们越这样被变化，就越渴慕和圣徒们在一起。倘若我们没有被变化，我们可能喜欢留在家里，独自一人。然而，我们若被变化，自然会渴望去聚会，与圣徒们交通。这就是建造。 建造就是穿上新人。（24。）根据以弗所二章十五节，新人是由两班人—犹太人和外邦人—所组成的团体实体，是基督借着在十字架上的工作所创造的。我们正借着穿上召会生活而穿上新人；换句话说，我们正被建造在一起。这是我们对团体基督，就是身体基督的经历，也是我们对新耶路撒冷的预尝。 犹太人认识神是创造者，基要派基督徒认识神是救赎者，内里生命派的人认识基督是我们内里的生命。我们也认识神的这些方面；但今天凭着主的恩典，我们已经被带往前，在召会生活中享受基督作为身体基督。这是我们的建造，我们的恢复，和我们的见证；就是这个恢复要将主带回来。祂正前来，而我们正出去迎接祂，（太二五1，6，）不是以个人的方式，乃是团体的迎接祂。借着召会生活中的建造，至终将有一道碧玉墙，明如水晶，彰显神的形像；（启二一11，18，四3；）也会有一座纯金的城，有纯金的街道，（二一18，21下，）以及珍珠门。（21上。）金、宝石和珍珠全在今天这里的召会生活中。第六章 借着神的过程和我们的变化，
完成神建造的定旨神永远的定旨
神永远的定旨是以一种奥秘的方式启示出来
站在许多大教师的肩头上，
看见神永远定旨的完整图画来到圣经跟前不是为着道理知识
圣经中所启示神的定旨和拣选
神将人造成一个器皿来盛装祂
神经过过程，好将祂自己分赐到我们里面
接受经过过程作为那灵的神
将基督吸收到我们的所是里，使基督安家在我们心里
属灵的长大乃是借着我们变化而新陈代谢的改变，
使基督在我们里面增长变化产生建造
今日的召会生活乃是为着享受团体基督，
并建造新耶路撒冷