第四篇　脱去旧人穿上新人

读经：以弗所书四章二十二至二十四节，三十节，五章十八至二十一节，二十六至二十七节，六章十七至十八节。

废除规条也是福音的一部分

以弗所书第二章分成两段：前十一节是一段，后十一节是另一段。第十二节说，“那时，你们是在基督以外，和以色列国民隔绝，并且在所应许的诸约上是局外人，在世上没有指望，没有神。”（新译，以下同。）没有基督，没有指望，没有神。不只如此，还是隔绝的，是局外人。第十三节：“但如今在基督耶稣里，你们从前远离的人，因着基督的血，得以相近了。”这个相近，有人说是与神相近，有人说是人与人彼此相近。但由上下文看，这里的意思不是说我们从前远离神，是说我们从前彼此远离。从前外邦人是与犹太人远离的，犹太人也是与外邦人远离的；但如今基督在十字架上已经废掉了间隔，使我们彼此相近了。

是借着什么才相近的呢？借着基督的血。在基督教里常常教训人说，血是把我们带到神面前。这实在是宝贝。但是在全部圣经里，至少有这样一节经节说，基督的血把我们彼此带在一起。阿利路亚！这是福音！

第十四至十五节说，“因为祂是我们的和平。”这和平不是我们与神之间的和平，而是人与人彼此之间的和平。原来犹太人与外邦人没有和平可言，外邦人与犹太人也没有和平可言，但在基督被钉十字架之后，借着祂的十字架就成就了和平。“叫双方〔不是人与神，乃是外邦人与犹太人〕成为一，拆毁了中间隔断的墙，在祂的肉身中废掉了仇恨，就是那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面创造成一个新人，而成就和平。”这和平也不是人与神之间的，而是不同民族之间的，是外邦人与犹太人之间的和平。

第十六节：“…使双方在一个身体里与神和好了。”这个“双方”并不包括神，而是指犹太与外邦。基督使双方在一个身体里与神和好。这个和好不是个人的事，乃是团体的事，是在一个身体里。第十七节：“又来把和平当作福音传给你们远离的人，也传给那些相近的人。”是谁来？当然是基督来。基督是几时来的呢？就是当你听见福音的时候。

第十八至二十二节：“因为借着祂，我们双方在一位灵里，得以进到父面前。这样，你们不再是外人，和寄居的，而是圣徒同国之民，是神家里的亲人，被建造在使徒和先知的根基上。有基督耶稣自己为房角石。在祂里面，全房联络一起，渐渐长大，成为在主里面的圣殿；你们也在祂里面，同被建造，成为神在灵里居住的所在。”我告诉你们，这就是福音的一部分。你读上下文会发现，废除规条，为产生教会，乃是福音的一部分。

在这些日子里，我与一位弟兄有很好的交谈。我们都一致认为，甚至我们真正得了救，有了血的救赎，也有了圣灵来重生我们，成为神的儿女，并且现今成了众圣徒；但是按照我们的经历，如果我们没有教会生活，我们在地上的人生仍是毫无意义，因为里头还是缺了一点东西。如果是这样，这也证明我们从开头所听见的福音不是完全的、完整的，因为福音的最高部分被我们忽略了。

弟兄们，我们应该传完全的福音，整个的福音，而不是部分的福音。在罗马书里有福音的大部分，那是无疑的。但是在以弗所书这里有福音的末后一部分，也是最终的一部分。大多数基督徒今天只传这福音的四分之一。我愿意告诉你们，福音的第一个四分之一是借血救赎，与神和好，第二个四分之一是因祂的生命得救，第三个四分之一是享受基督的丰富，末了一个四分之一是福音的最终部分，是借十字架废掉规条，而创造新人。你们看见“和好”，“生命的拯救”，“享受基督的丰富”，都是为这福音的末了一部分，就是造成教会。

这就是为何基督教不能领会以弗所二章里的东西。因为他们没有这个创造新人，就是教会的观念。但是赞美主，主已经将以弗所书向我们开启，叫我们看见福音包括了这一部分。所以我们必须传福音的这四部分。

脱去旧人的意义

现在我们来看破坏教会生活的第三类反面东西，就是旧人。什么是旧人？英译修订标准本圣经，（这是最新的一种版本，）把以弗所四章二十二节这里的旧人翻作“旧性情”。不错，就一面的意义说，旧人是包括了旧性情；但在这里旧人并不仅是旧性情。那什么是旧人呢？你如果读上下文，你会发现这“旧人”是相当有包含性的。它说，“乃是对于从前的生活，已经脱去旧人，”所以这旧人乃是生活上的，日常生活方式的旧人。这包括了你所是的每一件事，包括你的家庭生活，也包括你的社交生活，也包括你所处的圈子。

你若独自一人住在山顶上，试想看你还有所谓的行为问题么？没有了。没有骄傲，也没有谦卑。不管你是生气，或是慈祥，没有人晓得。今天你需要注意处事为人，是由于你在社团之中。你社团的圈子也许是大，也许是小，但是无论如何你是在一个社团中，所以你需要处事为人，因为你与别人同处。

我相信使徒在这里的意思，完全是指你的所是、所作、所靠为生的。所有这些你必须脱去。你旧日所是的、所作的、所靠着生活的，真正是教会生活的一个损害；那里有旧人，那里就没有教会。我们必须脱去一切的所是，一切的所作，以及一切所靠着生活的。

规条、道理，以及你的所是、所作，和所靠着生活的，这三类反面的东西破坏了教会生活。你若有规条，教会就没有了。你若持守道理，你也没法有教会生活。如果你仍靠已往所靠着生活的，教会也就完了。弟兄们，你们想想看，若是你我都脱去了规条、道理和旧人，教会还会有分裂么？我信到那时真是在地若在天了。那就真是国度的彰显了！

不持定规条的实例

现在你们还有规条么？如果还有，那太可怜了。应当把规条丢到大海里去。现在你们是不是还持定道理？哦，我们要向全宇宙宣告，我们在这里不是为任何道理。我们全心尊重神在圣经中的圣言。靠着祂的怜悯，我们永不作任何事来违背这圣言，但是我们也永不愿将神圣言的任何一点弄成一个道理。

让我举一些实例给你们听。如果今天有人要求我为他施浸，我自然会为他施浸。但是请注意，我绝不用洒水的洗，我必然要将他浸入水中，好遵守主的话。但是我不愿将浸水弄成一个道理。有人为人洒水而不浸水，我不会反对他，但我不洒水。你看见在这里没有道理，没有规条，只有活的话。我们必须在活的方式中来遵守主的话。如果我为人浸水，我不愿仅仅作一个仪式，我要多多祷告，运用我的灵。我必须说，“主，求你膏我，浸透我，充满我，好叫我去为我弟兄施浸的时候，是你来作。”然后当我施浸的时候，我会告诉那位弟兄说，“弟兄，现在我要把你浸到三一神里去。”这不是一个仪式，这必须是一个事实。

我也要告诉你们，如果我是一位姊妹，每逢祷告，当然我要蒙头。但这不是一个道理。你们看见我所说的点么？活活的遵守主的话是一回事，将任何一个形式弄成一个道理是另一回事。圣言是神的启示，我们自己必须接受并且遵守，好从它得到喂养，生命长大。但是我们不该把任何一点弄成一种道理，又把另外一些弄成规条。

我告诉你们，当我独自一人的时候，一百次之中几乎有九十五次，甚至九十九次，我要跪着祷告。但是请注意，跪下祷告对我不是一种形式，也不是一种教训。你们从未听见我教训人说，要跪下祷告。我每次跪下祷告都是在灵里作。没有道理，没有形式，只有从圣灵来的实际。

丢弃旧人的例证

不只没有规条，没有道理，也没有旧人。这就是放弃你所是的、所作的，和你所靠着生活的。

保罗在他的书信中给我们看见，他是非常有伸缩性的，他向什么样的人就作什么样的人。如果你是这样一种人，他就像你；如果你是另一种人，他也能像你。他是能适应任何人的。为什么？因为他已经丢弃他的旧人。但是当他在去大马色之前，他是完全在他旧人里面。他听到司提反讲道反对他的宗教，他就受不了。他在旧人里是那么强。现在你能领会，他的旧人包括了他的一切所是，一切所作，以及一切生活所倚靠的。他一心为着圣殿，你若对圣殿说了什么不好的话，哦，那他就受不了。他也一心顾到祭司，你若说了祭司的坏话，他也受不了。但是现在这么一位在旧人里非常强的人，已经变成一无所有了。他变得极为容易适应，你对这事这样说，他好像没有主张；你对那事这么说，他会说，“我没有意见。”

当我年轻事奉主的时候，如果有人来问我什么，我会一点一点的告诉他。但是到了末了这十年间，也有人来找我，我信你们都会发现，来找我是白费时间。所以有人就说，“不用去问李弟兄，他不会给你一个答复。”我还记得在十年以前，有一天哈维弟兄来找我，问我关于他与姊妹的婚事。他问说，“李弟兄，你觉得她怎样？”我说，“唔，唔。”“到底好还是不好？”“都可以说。”我就没有给他肯定的答复。当我年轻事奉主的时候，在婚姻的事上我敢告诉你说，什么样的婚姻是最好的，什么样的婚姻是错误的。但是到了今天，我就没法告诉你怎样怎样了。我不晓得什么是最好的婚姻，也不知道什么是最坏的婚姻。我实在不知道，真的是这样。

哦，弟兄们，我们都必须丢弃旧事、旧人。你若来找我说，“李弟兄，你什么也不是，你就是一个傻瓜。”我要说，“阿利路亚！今天我就是一个傻瓜，我什么也不是。”正因为我什么也不是，所以正适于过教会生活。我盼望我们众人什么都不是，都成了傻瓜。

原谅我再说一点个人的事。人常常传话把我说错了。当我进到一个美国家庭，那家的弟兄姊妹说，“李弟兄，我们听说你不吃这个。”我说，“不，我吃这个吃得很多，请摆上来吧！”又有时他们说，“李弟兄，我们听说你不喝茶。”我说，“不，我喝很多茶，我一天要喝六杯茶。”又有时人对我说，“李弟兄，我们听说你就是爱喝茶。”我说，“不，我不喜欢茶，你说得不实在，今天我就想喝白水。”真的，我不知道我喜欢什么。当我住在日本人家里，我就喜欢日本饮食；当我住在菲律宾人家里，我就像菲律宾人。当我住在美国，我就是欣赏美国食物。如果你很容易让别人一语道破的说出你是如何，那你的光景还不对。你必须是一个难以被人形容的人。

奈德弟兄，你常发脾气么？（“不！”）不？我想你的答复不正确。你应该说，“我不知道。”你圣洁么？你谦卑么？你属灵么？如果人能说，“哦，那位奈德弟兄真谦卑，”那太可怕了。我告诉你，奈德弟兄，你必须说，“不要说我谦卑，我既不谦卑，也不骄傲，我什么也不是，我不值得一题。”

有时弟兄们来见我，我正在祷告。有时人来，我正好在睡觉。也许我在祷读。你必须脱去一切你之所是，叫人没法用一句话把你说出来。当然不要故意做作。如果你做作，那你就是一个搞规条最厉害的人。如果我们真是这样脱去旧人，就没有什么能分裂我们。

穿上新人才能不叫圣灵担忧

与这反面部分相对的，那就是穿上新人。现在我们都知道，这新人就是实际的教会生活。什么是实际的教会生活？就是基督那赐生命的灵将祂自己与我们的灵在团体的方式里相调。穿上教会生活就是穿上这个。所以在新人这里没有规条，没有道理，没有旧人，只有基督那包罗万有的赐生命之灵，将祂自己与我们的灵在团体方式中相调。阿利路亚！

在我年轻的时候，我听过好多次信息，讲到“不要叫圣灵担忧”。但是那时我从来不领会，叫圣灵担忧的真正意义是什么。现在我要告诉你们，叫圣灵担忧主要的事还是因为没有教会生活。今晚教会要有聚集，而你却要留在家里；马上你就叫圣灵担忧了。不叫圣灵担忧，最好的办法就是留心你的教会生活。我信你们有许多人常常叫圣灵担忧，因为你们只坐在那里不愿尽功用。常常在聚会中，你里头有一个催促要你起来开口说一点，或者呼喊主名，你却不愿意。你要知道，那时你就叫圣灵担忧了。当然，在你日常的行事为人上可能在多方面叫圣灵担忧，但在今晚，当你领会了什么是脱去旧人穿上新人之后，你日常的生活就不再有什么问题，因为我们的日常生活也就是新人的一部分，教会生活的一部分。今天在我们身上，不是谦卑不谦卑，好不好的问题，这全数是穿不穿上教会生活的问题。

在灵里被充满并得着话中之水的洗涤

现在你们能看见，为何以弗所书在第四章以后还有下面两章。在这两章里，我们首先看见，你必须在灵里被神圣的酒所充满，就是被三一神的丰满所充满。这样，赞美、歌颂、属天的音乐要从你的口里发出。不只如此，那美好的行为，当有的美德，譬如彼此顺服，也要从你出来。而这并不是你的作为，不是你的行为，乃是你里面自然的流露，是你内里充满的满溢。你在灵里被神的一切所是所充满，就会有这满溢。

在第五章里还有一点，就是主耶稣今日在用话中的水来洁净祂的教会。什么是话中的水？无疑这就是活的话带着神圣的生命，且是被圣灵加力的。在这里有水，这水就是赐生命的灵。在圣经中，神的话不该只是白纸上的黑字，它必须是灵。主耶稣说，“我对你们所说的话就是灵，就是生命。”这就是那洁净、洗净的水。这水不是为洗净你的污秽，乃是为洗去皱纹和疤痕。皱纹是从老旧来的，疤痕是从伤害来的。教会必须被洗净，脱离老旧，脱离疤痕。

我们怎样才能有这洗净的水呢？答案是在第六章：“取用这话，这话就是灵。”“用各种祷告，随时在灵里祷告。”不仅是从圣经中得到教训，得到知识，而是祷读这话，借着在灵中的祷告将活的话接受到我们这人的深处。你必须一直运用你的灵，将神的话祷告到你里面，你就会发现，这话对你不仅是一种补养，它也洁净你，使你脱离污秽，脱离老旧，脱离疤痕。

在教会生活中，我们永不能脱开别人，独善其身。我们必须与别人同处，相处越多越好。但是我们都知道那个故事，与人同处很容易受伤。艾尔弟兄，也许你非常爱我，但是假使你与我同住三天，我怕你会被我伤了六次。也不要以为我就不会被你伤到。我们两个人在一起，你会被我伤到，我也会被你伤到。这就是为什么所有的仇人，原先都是朋友；今日恨你的人，都是从前非常爱你的人。一个从来未曾爱过你的人，今天不容易会恨你。为何爱者到头来变成恨者？就是因为他们在一起，他们就彼此伤到了。这也就是为什么许多夫妇会有离婚的事。

每一次的受伤，都留下一个疤；怎能洗掉这伤疤呢？我告诉你，如果你不从话中接受洗净的水，这个伤会相当破坏你。到末了你会说，“我要放弃这个教会生活。”但是如果你肯说，“哦，主耶稣！”并且一再运用你的灵祷告主的话，将这话接受到你的深处，到末了这话中之水的洗净要叫你脱离所有的疤痕，洗去你所有的伤。结果你就要长大，并与别人建造在一起。

真实教会的生活乃是神人二灵的相调

所以我们看见，整本以弗所书，在这一点上是非常一致的。这就是说，教会乃是神圣的灵与人的灵的调和。这神圣的灵就是三一神在圣言里，而这三一神自己乃是包罗万有的赐生命之灵。今天这灵一直是与圣言同在的。但是我们不该单单运用头脑来接受、研究；我们必须运用灵，祷告着来接受。当我们这样祷读圣言，我们不只摸着话，我们也摸着灵。借此，圣灵就进入我们里面，补养我们，滋润我们，也洗净我们，使我们脱离各种样的皱纹、伤疤，到末了我们就要全然成圣，无有瑕疪。这就是主今日的作为。

但是请注意，当我们一有了任何种的规条，或是持守了什么道理，或是不愿脱去旧人，我们在教会生活上就完了。我盼望大家都能看见，主今日在教会生活中所要有的恢复，根本没有规条的地位，没有道理的地位，也没有旧人的地位。我们必须说，规条过去了，道理我们丢弃了，旧人我们脱去了；我们所要的乃是活的基督与祂活的话。不是学习主的话，也不是教导人主的话，研究主的话，从这话得到知识，乃是一直运用我们的灵祷告主的话，把这话当作赐生命的灵来接受。这样我们就要得到补养，得到滋润，得到洗净，到末了我们要在团体的方式里长大，借着这个长大我们都要被建造在一起；然后我们便成了被建造的教会；借此主耶稣就要应验祂的预言：“我要建造我的教会。”教会是这样建造起来的。如果我们真是这样，我们就都享受了完全的福音，这完全的福音就是基督与教会。不单是基督，也是教会。基督与教会才是完全的福音。

所以我不信在我们中间还会有什么分裂，因为分裂都来自规条、道理和旧人。赞美主，今天我们不再坚持任何这些东西，无论是规条、道理或是旧人。阿利路亚！这些都过去了。现在我们所有的就是教会生活，也就是神人二灵的相调。