第八篇　教会的七个所是

读经：以弗所书一章二十三节，二章十六节，四章四节上，十二节，十六节，五章三十节，二章十五节，四章十三节第二句，二十四节，五章二十五节，三十一至三十二节，二章十九节，二十一至二十二节，五章五节，六章十一节，十三节。

撒但对教会的破坏与主的恢复

宗教、知识、组织、仪式、规条等等，这些都是反面的东西。仇敌利用这些反面的东西，第一个目的是要杀死基督的身体，叫身体四分五裂。你看今日的基督教，真的是被切割得七零八落。是因着什么？是因着道理与知识。仇敌的第二个目的是借这圣品平信徒的制度，杀死了身体上各肢体的一切功用。今日在成千成万的真信徒中，你几乎找不出几个人是能真正尽功用的。因为所谓的圣品人取代了众肢体的功用，结果整个身体都完了。由此你可以看出仇敌的诡计。仇敌会先来拦阻人到主面前来，如果他拦阻不住，他会容让人来；但是他永远不容让身体进到一种活的情形里。

因为神的目的不是拯救成千成万的灵魂，而把他们送到天堂去。神在祂永远计划中的目的乃是要得着一个身体，使一班真信徒在基督的生命里被建造在一起。这是神的目的。

有人因受仇敌的欺骗，以为教会的建造是将来的事，在今天是不可能实现的。今天只能传传福音，把人带到主面前，帮助人认识圣经，认识主，追求属灵，预备好自己为着要来的日子。你们晓得，在弟兄会中间有这样一种论调说，今天是预备材料的时候，等到那日子来到的时候，那才是建造的时候。他们说，按照旧约的预表，今天还是大卫的日子，就是争战得材料的日子；直到所罗门的时候，那时就是建造的时候了。

如果这个说法是真的，那就等于把整本以弗所书勾销了。以弗所二章二十二节说，“你们也在祂里面，同被建造。”（新译。）它不是说，“你们也将在将来某一个时候同被建造。”这里的建造是现在进行式，乃是在今天的事情。因为教会的元首基督已经赐下使徒、先知、传福音的、牧人和教师，为要建造基督的身体。这不是将来的事，乃是今天的事。

连以弗所四章十六节也说，“从祂，全身都联络一起…，便叫身体增长。”（新译。）这个增长也是现在式，不是将要增长。怎么增长法？是“借着每一供应的节，照着每一部分依其度量而有的功用，得以结合，便叫身体增长，在爱里把自己建造起来。”（新译。）这绝对是在今天的事，不是将来的事。

今日的基督教为什么避开不讲今日建造的道？因为他们晓得，他们的情形使他们无法有教会生活。他们是分的，他们只能隔墙拉手，彼此说，“弟兄们，我们都在基督里；你看，我们是一个。赞美主！我们是一个。”是怎样的一法？是分开的一。他们握过了手，分开之后，仍旧你走你的路，我走我的路。你走长老会的路，我走圣公会的路，他走路德会的路，大家都是隔着墙在拉手，没有真的实际。他们也知道他们真正是分的。但是有一种假冒、表面的合一，装作的合一。然后到末了，因为知道他们不能有真东西，他们只好借口说，“这是不可能的，教会的建造要在将来。到有一天我们要到那里，那是一个美好的时刻。今天我们所能作的只是传福音救灵魂，造就圣徒，帮助他们认识圣经，带他们爱主，甚至帮助他们属灵。”

这实在是撒但的一个诡计。不管你带了多少灵魂到主面前，不管你造就了多少圣徒，不管你在读经上帮助了人多少，不管你多属灵，也帮助人属灵，我告诉你说，神并没得到什么。在完成祂旨意的事上，神没有得到什么。

到了今天（一九七三年）主的再来已经耽延了，并且还在耽延中；我信主要的原因是祂等待在这地上有一个真正被建造的教会。在马太十六章主说，我要建造我的教会。（16。）这不仅是一个应许，也是一个预言。请想看，主要几时应验这个预言？不是等到祂回来的时候。祂必须在回来以前作这事。如果不能在祂回来以前作这事，这对祂说是一种羞耻。撒但要向祂夸口说，“你看你打不过我，你试了两千年还是作不成功。你在十字架上作，借着复活作，借着升天作，甚至借成为赐生命的灵作，你还是不能击败我，你还是无法完成你的目标。”

但是我告诉你们，事情不会这样。到末了主要把仇敌逼到墙角。到末了祂要在最黑暗的时代中建造教会。然后主要说，“小撒但！你怎么说？你看这里有一个教会。在洛杉矶，在这好莱坞城中，在这最黑暗，最败坏的城中心，有一个教会，我建造了一个教会！你怎么说？”

不只美国人在这里知道，全世界的人也都知道，今日是何等黑暗的时代；一天过一天，甚至一时过一时，这时代在走下坡路，一直往下去。我第一次来美国是在一九五八年，那时美国社会的光景还不太坏。原谅我这样说法，与今天相比之下，那时是相当好。在已过十五年间，尤其是从一九六三年开始，一下子一落千丈，现在还在往下落。你根本没法知道要坏到那里去。今天全世界都是这样。

但是我告诉你，在这黑暗中主要作事，祂要在美国作奇妙恢复的工作。赞美主！我相信，我有十分的把握。我们不管联合国说什么，我们也不管那些巨头说什么，我们知道今天主要作祂恢复的工作。整个世界的局面，国际间的情形，都是为这目的效力的。

宗教、道理、组织、礼仪、规条等等，最多不过带人得救，为主发热心，与主更亲近；再好的也不过使他们属灵，仅此而已。但是基督的身体在哪里？他们最好去掉以弗所这卷书，我信在他们的圣经里没有这卷书。不错，也许有，但是他们的有法不同，他们只有每章开头的那些话，他们从来不去读每章末后的那些话。如果他们肯去读每一章末了的话，他们就会发现，那里所指出的，所强调的，一直都是教会，教会。

弟兄们，这不是一件小事，这不是一种辩论。宗教有什么不好？好道理有什么不好？更好一点的组织有什么错？许多美好的规条又有什么错？我要说，没有错。但是仇敌的诡计就是利用这些所谓的好东西—宗教、道理，甚至纯全的道理、基要的道理、合乎圣经的道理，把教会分了。

但是无论怎样，主是主宰一切的。祂永不会被打败。并且我深信，祂今日正在完成祂的目的。现在我信，在主恢复里与我们一同聚集的众圣徒都清楚，不再有宗教，不再有道理，不再有组织，不再有礼仪、形式、规条等等的东西。只有赐生命的灵，只有那位包罗万有的基督在我们灵里；并且我们是在团体的方式里过教会生活。阿利路亚！

教会的所是

今晚我们还是看以弗所书。我信在祷读这些经节之后，我们可以看见七件事，就是教会的七方面，或者说教会七方面的所是。第一是身体，第二是新人，第三是妻子，或新妇，第四是家，第五是神的国，第六是神的居所，第七是战士，或军队。

有关的经节

头一组的经节是在第一章、第二章、第四章；第一章说到，教会是基督的身体，是那充满万有者的丰满，而这身体乃是我们与神和好的地方。基督已使我们众人都在这一个身体里与神和好了。然后四章四节说，一个身体，一位灵。十二节又说，所有那些有恩赐的人都是为着这一个身体的建造，叫这一个身体增长，而把自己在爱里建造起来。

第二组说到新人。第二章说，基督在祂自己里面将两班人创造成一个新人，而这新人必须长大成人。同时就实际来说，我们必须穿上这新人。

第三组是在第五章，告诉我们教会是新妇。教会之于基督，正如夏娃之于亚当。夏娃如何是出自亚当，又归回到亚当；今日教会也是出自基督，又归给基督。

第四组是家。二章十九节告诉我们，如今我们不再是外人和客旅，我们是神家里的亲人。阿利路亚！同时这里也说到我们是与圣徒同国的国民。

五章五节说，那些犯罪的人，在基督和神的国里，都不得承受产业。这一句话，汇编版的译本是说，“不得享受神国度的分。”柏克莱版本是说，“不得享受神国度的产业。”也许你会领会，这里所说神的国是将来的事，但是那里的动词却是现在式。没有一种犯罪的人，今天能在神的国里有任何享受。要知道，今天在教会生活里，我们的确有国度的享受。教会在今天就是神的国度。教会不单是神的家庭，也是祂的国度。到末了，教会也是神的居所，神的家。最后，教会是一个团体的战士，就是军队。

在基督教里看不到这些所是

所以弟兄们，你们细察现实的情形，你们就要认识仇敌的诡计。撒但可以容许基督徒去作任何合乎圣经、属灵、美好、有益的事，但他不容许这七项里任何的一项得着成就。

请问，今天在基督教里，身体在哪里？他们也没有人知道，教会是团体的新人。有时他们谈到一点教会是基督的妻子，也谈到一点神的家，神的国，但是大多是指将来。至于神的居所，他们就不太乐于谈说了。你从来没有听见他们有一篇信息是讲神的建造。你再看，神的军队何在？你只能看见他们救灵魂，开奋兴会，开查经班，但你从来看不到在实际意义上的一个身体，一个新人，一个新妇，一个家或一个国。你也从来看不到神真正的居所和神的军队。

我们是为着这些所是

你看见，这是仇敌的诡计。今晚我们必须清楚，在神的目的上基督教所失去的。我们在这里不是为得灵魂。我要厉害的说，不是。我们在这里不是为查经，也不是为帮助人属灵。那么我们在这里是为着什么呢？我们在这里只为着身体。不是为将来在诸天上的身体，而是为今天的身体，是在地上的。

并且我们在这里也是新人。你们晓得，我们这许多人合起来是一个人。你见过这么一个大人么？大而深奥，包罗一切，可是又在继续长大的一个新人。

还有，我们在这里也是祂的新妇，祂今天正在预备我们。我们要被祂预备好，婚娶的日子将到，阿利路亚！启示录十九章必将来到，我们是在预备之中的新妇。

我们也是神的家。许多人来到这种情形里，都觉得像是在家里。你一来就觉得是在家。从前你是一个流荡的人，是一个一直追寻的人，但是今天已经在家了。阿利路亚！

我们也必须认识，这里是国度。在这里有神的主权，有神的权柄，有神该有的地位，我们都在祂以下。是谁在治理我们？是警察，是法院，还是什么？都不是。乃是神圣的权柄在治理我们。这里是国度。

这里也是神的居所；并且我们也在争战。我们不是打基督教，而是打基督教背后的仇敌。

弟兄们，这里有一个教会。我们在这里事奉，不是为别的，乃是为一个身体，一个新人，一个新妇，一个家，一个国度，一个居所，和一个军队。

教会有这七方面的所是

基督的身体

现在我们要说一点话，是关于这七方面的。我信大家都知道，作为一个身体，教会需要生命，正像人的肉身需要生命一样。身体所以变成尸体，是因为缺了生命。当尸体有了生命，它就成了身体。今天在这里的聚会不是一具尸体，而是一个活的身体。

新人

而身体与人又有分别。身体需要生命，人在生命之外还要加上人位。在路边的树是有生命，但不是一个人，因为它没有人位。但是一个人是有人位的。教会不单是一个身体，也是一个人。因此教会不单有基督作生命，也有基督作人位。今天主耶稣不单是教会的生命，也是教会的人位。我们有成千的人，但是我们只有一个人位。

弟兄们，你有你的人位，我有我的人位么？若是这样，我们就不是教会了。如果你还坚持自己的人位，我还坚持我自己的人位，这里就没有教会了。比方说，我是中国北方人，他是美国南方人，这是西岸加州人，还有一些是美国北方佬；如果是这样，教会就了了，这里就没有教会了。但在歌罗西书有一节说，在这新人里没有希利尼人、犹太人、西古提人—文明人、化外人—野蛮人，也没有自主的、为奴的，唯有基督。（三11。）我们没有别的人位，只有一个人位，就是基督。这里没有一个希利尼人，也没有一个犹太人。没有中国北方人，也没有中国南方人；没有美国北方佬，也没有美国南方佬；我们只有基督。基督是我们的人位。所以我说老实话，我不喜欢听见人说“美国人”、“中国人”、“日本人”。这些最好是到世界的场合里去说。在教会里没有这些人，在教会里只有基督。

这不该是一个道理。这必须是实行里的事。因此我不知道我是那一种人，我不知道我究竟是美国人，还是中国人，或日本人，或甚至别种人；但我确实知道我是新人的一个肢体，我的人位就是基督。

弟兄们，今天我们的身体不过是一个象征，是一个表样，基督的身体才是一个真实的东西。我们的身体象征那个真身体。这个肉身不是一个真身体。什么能彰显基督？必须是一个真的、活的身体。教会若不是一个真实的、活的身体，教会怎么能够彰显基督呢？

祂是赐生命的灵活在我们里面，并从我们里面活出祂自己。因此作为祂真实的身体，我们实在能彰显祂自己。这个彰显不是一点性格，而是基督真正的生命。不只如此，今天教会还是一个人，有基督作她的人位。弟兄们，因着主的怜悯和恩典，我们必须说，“主！让这个实现在我们身上。我们不满意于只有道理的知道，说教会是新人，有基督作人位。我们不喜欢只有这个道理。主，使这个实现在我们中间！在我们日常生活中，整个人生中，帮助我们接受你作我们的人位！”若是这样，教会就真正要成为一了。这就要说服那些反对的人、持异议者，也要征服仇敌，使他们闭口无言。

新妇

不只如此，教会还是一个新妇。按照圣经夏娃所预表的，新妇乃是新郎的一部分，正像夏娃是从亚当出来的一根骨头。夏娃是出自亚当的，神将亚当的一根肋骨建造成一个女人，这女人又回到亚当这里。夏娃是出自亚当，到末了又归给亚当，二人成为一体。

教会原是从基督出来的，末了教会又归回到基督那里，与基督合一。在这里需要什么？那就是爱。没有一个真正的婚姻生活是没有爱的，真正的婚姻生活全赖于爱。你若不爱你的妻子，或者你的妻子若不爱你，你们两人实在难以同处。照样，基督与教会之间也没有别的，只有爱。

亚当爱夏娃，无疑的夏娃也爱亚当，因此他们成为一体，两个成为一个。今天我们不只有基督作生命，作人位，并且我们有一个与基督之间彼此的爱。祂会说，“教会，你知道我爱你。”教会要说，“主，你知道我们爱你。”你们晓得，若没有爱，作任何事都是难的。但是如果我爱你，不管为你作什么，都不觉得难，反倒觉得欢喜。今天无论教会为基督作什么，都不是一种勉强的事，而是一种快乐，是乐意的。哦，基督与教会之间有一种彼此的爱，婚姻的爱，夫妻的爱！

赞美主！今天在主与教会之间有一个真正的爱。当人来到教会中的时候，总得着一个印象，弟兄姊妹都爱主。无论主有什么需要，他们是那么甘心乐意的去作，每一个人都乐意摆一点在主身上。这就是教会。

神的家

然后自然而然的，这教会也就是神的家，我们都是亲人。就一面的意义来看，今天的世人不是孤儿，就是退休的人，或是飘荡的人，他们是无家可归的。我发现作为一个退休的人，各方面真不容易；但是我也发现，在教会中一些退休的年长弟兄姊妹，你们在教会中并没有退休，你们有教会生活。我常常想，你们这些退休的人如果没有教会生活，那真是一种痛苦。但是赞美主，你们有教会生活！你们比别人更忙。你们在教会生活里忙，忙得真是快乐。

同样，你们许多年轻人虽然有双亲，有肉身弟兄姊妹，但是我信你们肉身的家不一定有在教会里那么好。在教会就是在家。真实的家乃是教会，教会是神的家。所以我们有正当的家庭，教会就是神的家庭，而我们是这家里的亲人。

神的国

还有一件事，就是国度。你们要知道，我们在教会里就是在国度里。我们都是自然的在一种管理之下，在一种权柄、治理之下。我们在这里并不是无法无天的，我们在这里正在一些甜美而自然的管理之下。我们有一种甜美的感觉。我必须见证说，在这里没有一位弟兄或姊妹是不守规矩的。我也注意到，这些长老从来不用控制或管治等手法。在教会中，所有的圣徒都是甘心而自发的在一种治理之下。这是什么？这就是神的国。假定全美国都像这样，我信仇敌真被征服了，那就是新耶路撒冷来到了。但是无论怎样，今天我们就是新耶路撒冷的一个小影、雏形。我们没有警察，没有法院，我们只有赐生命的灵。阿利路亚！

弟兄们，请告诉我，当你稍微欺骗人一点的时候，你觉得好过么？你为什么不欺骗我，不占我的便宜？因为在你们里面有一点东西，有一个内在的管理。今天主耶稣在教会里是真正的王，是在宝座上；祂在我们里面，也在我们中间。这是国度。

神的居所

无疑的，你们都知道这里是神的居所。当我们转到我们的心思，这居所就了了。当我们转到我们的灵，神在我们的灵里立刻有一个居所，使祂得安息。

神的军队

这样一个教会，就是一个作身体，作新人，作新妇，作神的家，作神的国，也作神的居所的教会，乃是一个争战的军队。神的仇敌害怕这一个。仇敌不害怕千万个人的基督徒，但是我们若能合起来，成为这样一个身体，撒但就战抖了。

借此基督得到彰显，借此父神能得安息，借此仇敌要被击败。并且我告诉你们，借此那个日子要被带进来。祂就要回来。但愿我们都看见这个。这不仅是个人圣洁的问题，也不仅是个人属灵的问题。这全数是我们众人被建造成为身体、新人、新妇、神的家、国度并神的居所；然后我们自然就成了军队，为主争战。仇敌将要失败，他要逃跑，主耶稣就要回来！