第十七篇　我们中间的复兴

读经：加拉太书一章四节，十三至十六节，五章十一节，启示录二章六节，九节，十四至十五节，二十节，二十四节，三章七至九节，二十节，十七章四至五节，十八章四节。

今天所祷读的经节，有几节是从加拉太书里选出来的。我曾说过多次，圣经每一卷书的开头都是特别的。创世记开头说，“起初神创造天地；”约翰福音开头说，“太初有道；”哥林多前书开头提到呼求主名，享受祂作我们的分；这些开头的话与全卷的中心信息都有密切的关系。

基督舍己救我们脱离罪恶的世代

在加拉太这短短的一卷书里，它的开头语是你在别卷中找不到的。它是说，“基督为我们的罪舍己，为救我们脱离地狱”？不是。但这是通常传福音的讲法。因为罪与地狱有关，只要你在罪恶之下，你一定下地狱。基督既为我们的罪舍己，当然也就救我们脱离地狱了。但圣经不是这样说。它是说，“救我们脱离这罪恶的世代。”（一4。）在这里保罗是什么意思？基督照父神的旨意，这不是一件小事。如果你不知道这旨意是什么，你必须去读以弗所书。以弗所书告诉我们说，神的旨意就是要为基督得到一个活的身体，就是教会。神的旨意不是要有一个犹太教，也不是要有一个基督教，神的旨意乃是要得着一个身体。神的旨意既不是要受割礼，也不是不要受割礼，神的旨意是要一个新造。一个新造就是一个新人，而这新人也就是教会。所以基督为我们的罪舍己，主要不是为救我们脱离地狱，而是救我们脱离现今罪恶的世代。这罪恶的世代是何所指？那就是指犹太教说的，那时的犹太教就是罪恶的世代。

在希腊文里，世界是“科斯莫斯”（kosmos），是指一个系统、组织；而世代是“爱容”（aion），是指这系统的一部分。世界是整个的系统，在这整个系统之中，有不同的世代。有第一世纪的世代，有十五世纪的世代，有十八世纪的世代，又有十九世纪的世代，也有二十世纪的世代。有一九六三年以前没有吸毒的世代，又有现在吸毒的世代。所以世代就是整个世界系统的一部分，而整个世界系统又是属撒但的。世界是一个撒但系统，在这撒但系统中有教育组，有宗教部，有电影系，有麻将科，还有拉斯维加斯系（指赌博言），还有好莱坞系，还有长发系，短裙组。所有这些都是不同的世代，而这些不同世代都是世界的不同组系，是世界不同的方面和表现。

宗教乃是世界系统的一部分

在保罗那个时候，他们所说“现今的世代”究竟是何所指？请你想想看。那就是当时非常得势的犹太教。在宗教的人群中，犹太教就是他们“现今罪恶的世代”，而保罗就是在其中。这并不是我的想法，这是保罗的话。在加拉太第一章里保罗一直告诉我们，他是如何在那世代里，他是如何在那种局面中，他是如何在撒但的那个系统，那个组别里。

哦，撒但是何其狡猾。我也必须告诉你们，在撒但的系统中还有一部叫作查经部，神学部。撒但能利用每一件事来维持他的系统。只要他能把你牢笼到他的系统里去，他就不在意用什么办法。撒但的目的何在？就是要将你牢笼到他的系统里，叫你离开神的旨意，而神的旨意是要得着一个身体。只要你离开身体，你就是离开了神的话，并且你也就是被牢笼到撒但的系统里去了。撒但利用好莱坞系统化了许多人。我也要告诉你，撒但甚至能利用神学来系统化许多神学生，叫他们离开主的身体。撒但在古时曾利用犹太教来系统化所有的法利赛人、文士、祭司长、以及民间的长老。今天撒但也利用基督教来系统化许多所谓的基督徒，离开主的身体。所有这些方面的特色都是世代。

你们知道，罗马十二章也说到了一点世代的事：“不要被模成这个世代，只要心思更新而变化，叫你们察验何为神…的旨意。”（2，另译。）那里所提神的旨意是指教会生活说的。你需要进到身体的生活去。只要你是在身体之外，你就是在神的旨意之外。而不要被模成这个世代，主要的意思是不要被模成任何宗教。宗教在保罗眼中，尤其在加拉太书里，是一个世代，就是撒但系统里的一部分，但保罗说，他已蒙拯救脱离了那一个。阿利路亚！当日保罗不只在那个系统里面，而且还是其中最出色的，比他同岁的人更有长进。因此他是非常宗教的人，是最宗教的人。在宗教世代中他是最强的。但是有一天主把他打倒了，主俘掳了他，主得着了他。因此他开始不再传讲割礼、宗教，而是传讲基督，就是产生教会的那独一要素。

然后，当保罗殉道去世不久，使徒们所建造的众教会，包括保罗所建造的教会，变成了另一个宗教。换句话说，成了另一个世代。在以前是犹太教的世代，现在变成了堕落教会的世代，变成了基督教的世代。保罗蒙拯救脱离了犹太教世代，现在那些真基督徒，真寻求主的人，必须来听另一个呼召，说，“我的民哪，你们要从其中出去。”（耶五一45，启十八4。）从那里出来？从什么出来？不只是从犹太教出来，乃是从巴比伦，就是从堕落的基督教里出来。

在基督教里，最危险的东西就是所谓的圣品事奉，所谓的圣品阶级。这个圣品阶级被主称作“尼哥拉党”。所有读经的人都同意说，启示录第二章所提的“尼哥拉党”，是指圣品制度说的。这班圣品人物形成一个阶级来管理别人。他们用一个好的借口来征服人。你们是平信徒，你们不懂得圣经，你们不懂得神的事，所以你们作不好；而我们是专家，从某某神学院毕业，我们懂得圣经，我们晓得怎么作工，怎样事奉神，所以我们便成了圣职团。我们是在你们上头的，你们必须称我们作“可敬的”（REV.—美国人对牧师的尊称）。哦！这就是尼哥拉党。这就使整个堕落的教会变成了基督教，而这基督教是另一个宗教世代。

主恢复的历史是在罪恶世代之外

为什么对这件事我要讲这么多？因为我是在讲我们中间的历史，而我们中间的历史也就是脱离现今世代，脱离基督教的历史。在我们中间有些所谓的同工一直想要妥协，那是我们中间的羞耻。他们说，在宗派与地方教会中间有一个鸿沟，他们自认作桥梁来衔接这道鸿沟。这在最初对倪弟兄是一种痛苦，在今天对我也是一个痛苦。我也是人，如果你们知道如何交朋友，我能夸口说我比你们更懂得。如果我肯，我能有比你们更多的朋友。但是我告诉你们，我是已经蒙拯救脱离现今罪恶的世代！自从一九二七年起，在我得救以后两年，我就已经蒙拯救脱离了现今罪恶的基督教了。

一九五七年，有些亲爱的基督徒来见我，对我说，“李弟兄，你不该说基督教是一个堕落的基督教。”我说，“弟兄，如果基督教不是堕落的，那么还有什么是堕落的？你再去读圣经，你对‘大淫妇’有什么看法？那‘奥秘哉，大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母’，谁是这母？谁是她的女儿？谁是那些淫妇？你要小心，若不小心，你会也被牵连有分于这些淫妇！”

你需要蒙拯救脱离现今罪恶的世代。按照神的旨意，你必须从基督教里出来，回到身体。如果你是神一个真诚的儿女，是基督一个真正的肢体，而你已过被人引开了，你需要从那里出来。这就是我们得罪人的原因。但是亲爱的弟兄们，我们能作什么呢？在加拉太一章里保罗说了同样的话：“我岂是讨人的喜欢么？”（10。）又一处说，“我若仍旧传割礼，为什么还受逼迫呢？”（五11。）我若作讨人喜欢的人，就不会受苦了。

我们知道主今日在作什么。我告诉你，五十年来主恢复的工作，总是在现今罪恶世代之外的。而那狡猾者是极其诡诈，多次利用在我们中间所谓“最好的人”，要叫我们回头。我们已经烧断了桥，可是还有一些亲爱的人想把这桥再修造起来。我想你们有些年轻人必须再来烧这座桥。在地方教会与基督教之间并无桥梁。每一件东西必须各从其类。如果你是宗派，那就作宗派；你若是在地方教会，就留在地方教会里。如果主耽延祂回来的时刻，我怕有些诡诈的人还要被仇敌利用，来弥补这道鸿沟。这道鸿沟是必需的，越深越好。

赞美主，在我们前头有一位弟兄，他是一个先锋，他一生受苦；并且我们知道，他在一生末后的一段，有二十多年是在监禁中，最后且死在牢里。阿利路亚！他死在那里！只要他是死在那里，这就证明他向着主是忠诚的，他没有变节。我信他是一个真正的殉道者。为何殉道？为众教会。他的确是蒙拯救脱离了现今罪恶的世代。

我曾告诉一些自认为爱倪弟兄的朋友们说，“如果倪柝声还在这里，你们是头一班起来恨他的人。”正像主耶稣对法利赛人说，“你们的祖宗杀害先知，现在你们修造他们的坟墓。”主的意思是，如果先知们今天在你们面前，你们也必会杀害他们。今天倪弟兄是死了，人人都赞赏一个死了的人。假如他还活着，怎样呢？你还爱他么？你说“是！”但是我怀疑。无论怎样，等他死了再爱他，总是太迟了。更好是当他还活着的时候来爱他。你们懂得我的意思。

我们中间的复兴

现在让我们归回到本题上来。在启示之后有苦难，接着苦难就是职事，根据职事就有工作，从工作出来众教会。然后还需要什么？主知道，我们需要复兴。甚至在主的恢复里，有时我们需要复兴。在已过五十年间，按照我所记得的，清楚而确定的有四次大复兴。当我回头来看这些复兴，我真感到惊讶、希奇，这些复兴的先后次序是非常有意思的。

第一次复兴

第一次复兴我要称它作“得救证实的复兴”。我曾对你们说过，西教士们来到中国，从马礼逊（Morrison，一八三一）开始算起，几乎有一百年历史。马礼逊来到中国，他是第一位更正教西教士到中国。从那年开始，直到一九二二年，得救的证实这事从来没有弄清楚过。直到一九二○年到一九二二年，主向倪弟兄清楚的启示了得救证实的异象。他开始在真正的负担里告诉人说，只要你像圣经所教训那样相信了主耶稣，你就有了把握，你必定得救。许多人因这样的信息得了复兴。

这头一次的复兴临到我们，是在一九二三年。那一个复兴发生在倪弟兄家乡福州市，大多是由于他的祈祷与讲道。在复兴来到以前，他有不少祷告与讲道。我愿意告诉你们青年弟兄姊妹，那时他每周六禁食一天。他亲口告诉我，差不多有一年时间，每周六三餐都禁食，单独留在一个地方一直祷告、祷告，整天祷告—为第二天主日的讲台祷告。周六祷告，主日讲道；大约经过这一年时间，他所有的同学都得救了。那不是一所大学校，学生人数不到两百人，但是所有的同学都得救了。他告诉我，那时你若去到他们学校，无论在宿舍或校园，所有的年轻人不是在班上，就是一组一组的祷告，读圣经。没有人打什么球。

然后他们邀请我们中间最年长的一位同工李渊如小姐去，（不过在那时她还不是同工。）这里有个关于这位同工李小姐的故事。那时一个复兴已经开始了；于是这些年轻人，包括他们领头的人倪弟兄在内，听说离他们家乡佷远的南京，有一位年轻的基督徒，一位姊妹，被主兴起来，那时她已经是一个著名且有影响力的基督徒刊物“灵光报”的主编。那时她大约是二十七、八岁，但已是那本著名刊物的主编人。于是他们就邀请她到他们的家乡来带领聚会。她就答复他们说，她愿意来，在某一天她将乘船到达。

在她到达的前一晚，倪弟兄有一个想法：“无论怎样她总是一个姊妹，我们不应该把她摆得太前面。不错，我们还年轻，但究竟我们还是弟兄。她是比较年长，但到底她还是一个姊妹。也许明天让别人去码头接她就可以了，我自己不去。”他就是这样定规了。但是当晚他作了一个梦；请注意，他作了一个梦。（不要以为在我们中间不信异梦，这是相当合乎经训的。在行传二章，五旬节那天，当圣灵浇灌在人身上的时候，曾提起异梦的事。）那晚上倪弟兄作了一个梦。（这不是谣传的，这是倪弟兄亲自讲给我听的。）他梦见他和别人都去到码头迎接李小姐。船来了，他站得比较远，看见在甲板上一位年轻女子走向迎接她的人，他看见了她。并且他听到主告诉他：“这就是我为你预备的同工。”等到早上醒来，他想说，“这也许真的是从主来的梦。那我该怎么办？我还是去接她的好；不要误了时间。”于是他赶到码头，心里犹疑不定，不知道这梦是真是假。他没有走上前，留在人后，眼看着那些青年人上前去欢迎李小姐。很快他便看到了那位青年女子，他发现她就是他在梦中所见到的那位！这叫他吓一跳！在这以前，他从未见过她，他对她的身量也没有一点概念，但她就是梦中见到的那一位。因此当别人带李小姐来见他的时候，他说，“我已经见过她了。”当然，人不懂他说的是什么意思。他也不愿告诉李小姐这个梦。他一直等候，仰望；差不多过了四年，到一九二六或二七年，主作成了这件事。主迫使李小姐放弃了她在南京的工作，来到上海，开始与倪弟兄同工。

等李小姐开过特会走了，聚会正式开始，一个大复兴被带进来了。这个复兴到了一种地步，他们在房子里坐不下，只好在院子里，广场上聚会。并且他们要求会众来赴会的时候，每一个人都要随身带一个凳子或椅子来。你若不带座位来，那就只好站着。那时有许多人得救，这是我们中间头一次的复兴。消息一传出去，许多地方都受到影响，都留意到得救证实这件事，有许多人对得救的证实都清楚了。

第二次复兴

然后第二次复兴是发生在一九三五年，这是十三年以后的事了。到一九三五年，许多教会兴起来了，但是许多弟兄姊妹多少变得有点冷淡。在倪弟兄本人也觉得需要一种焚烧，因此他想出去到英国访问一些圣徒。于是他在一九三五年春季决定，要在当年夏天去欧洲访问一些朋友。但是他决定在出门以前要与他师母到我的本城，在我家作客。等到他们来了，很希奇，他在那里自己得了一次复兴。因此他马上在我本城烟台有了一周特会。在那次特会中，天天是他讲道，讲到基督得胜的生命，那真是能征服人。那就带进了第二次复兴，我们大家都得了复兴，都被焚烧起来了。于是他打消了预定去欧洲的意思，回到了上海，召集了另一次特会。于是复兴的火在那边也就开始烧起来了。那是在一九三五年九、十月间的事。全上海教会都被焚烧起来了。

从那里他就南下到厦门等地，把复兴也带到南边。这次复兴帮助我们经历基督得胜的生命。在那时以前，我们都知道基督的生命，也对基督的生命有过一点经历，但不是那么强。但是由于那次复兴，我们都被带进对基督得胜生命完满的认识，并丰富的经历里。

第三次复兴

第三次复兴是在一九四二、四三年间来到的。第一次复兴是关乎得救的证实与把握，第二次复兴是关乎基督得胜的生命，第三次复兴是关乎实行的教会生活，关乎教会生活的实行，这是你想像不到的。这一次的复兴又是发生在烟台，我的家乡。故事是这样的：

在一九三九年倪弟兄有了一次大的转变；他看见了身体，也看见了地方教会的实行。于是便开始了一九四○年的训练。就在那时，在上海，我从他得到了帮助，主要不是在信息，而是从私下的谈话中。因着这些谈话，我看见了他所说地方教会实行的蓝图。在那以后我便回到了北方，那正好在战时。当我回去的时候，就没法再有行动，没法离开烟台去别处了。我知道那是主的旨意，我不该再游行各地，而该留在我的本城，实实际际来实行教会生活。因此从一九四一年正月开始，在我家乡所在地的教会，便实际开始实行我在上海从倪弟兄交通所看见的。换句话说，我将一切事付诸实行。我们有长老，有执事，有长老室，有执事室，也有今天所谓的各种服事小组。这样，差不多有两年的时间，教会生活的实行把所有的圣徒都带进了建造；这不是一件小事，这就叫众圣徒得到了建造。人数差不多有八百。到一九四二年九月间，突然间复兴的高潮来到了。不是借特会，不是借任何信息，乃是借着那些服事小组，借着教会生活的实行来的。

最后到一九四三年正月一日，复兴达到了高峰。那天并没有报告有整天的聚会，但等到人来聚会，没有一个人要离开。从早晨到午餐时刻，从午餐时刻到晚上，没有人走。整天大家聚在那里不吃不喝。也许你们要问说，那他们作什么？我没法告诉你们。没有人安排什么节目程序，但会中相当有东西。以后差不多有两周之久，聚会的情形正像行传二章、四章所记的完全一样。两周过后，仍旧天天有聚会。一天过一天，我们一共聚了一百天的会。从正月一日开始算起，一共聚了一百天。每天晚上都有新事，每个聚会都是新的。我可以为你们举一、两个例子，你们就可体会到那时的情形。

有一天下午，一个年轻人在祷告读经的时候，读到两处圣经；第一处是以赛亚一章三节：“牛认识主人，驴认识主人的槽；以色列却不认识，我的民却不留意。”第二处是耶利米八章七节：“空中的鹳鸟，知道来去的定期；斑鸠燕子与白鹤，也守候当来的时令；我的百姓，却不知道耶和华的法则。”他得到了这两节圣经，心里想说，这话太好了；里面就有个意思说，晚上要起来作个见证，是关于这两段圣经的。但他非常害怕，他在主面前挣扎。他说，“主，如果是你要我今晚作一个见证，我求你要先作一件事。你一定要叫李弟兄站起来，向会众念这两处圣经。”他知道这是不可能的，李弟兄怎会知道这两处的圣经呢？但他说，“主，无论如何，你一定要这样作，然后我才作见证。”

我告诉你们真话，那晚上这事竟然发生了。等到聚会时间到了，我们都去聚会。到了某个时候，我们都跪下祷告，也不是正式规定这样。有的在哭，有的在哽咽。当我正跪着祷告的时候，以赛亚一章三至四节，以及耶利米八章七节来了。里面说，“你要大家起来，你要念这两段给他们听。”于是我向会众宣布：“请起来，我有一些经节要念给你们听。”大家统统起来了，我就说，“请打开以赛亚一章。”那个年轻人就开始发抖了。我正好就是读三、四两节：“牛认识主人，驴认识主人的槽。”他心里说，“这才只一半。”他心还在想着，我就说，“请翻到耶利米八章。”他更是发抖。读完以后，他抖着站了起来。你就知道这底下的故事。这不过是一个例子。

哦，我告诉你们，圣灵运行在所有的家中，八百个人全数献上他们一切所有。每天晚上有各种样的财物奉献出来。八点散会，有许多弟兄登记奉献、记账，要一直弄到半夜。不是一组人办，是许多组在办。有一组专管房地契约，凡是有房地产的人都把房地契约拿来奉献给教会。有的组专管银行存摺。每个人都流着泪，带着东西来。到末了一天，每一个人都实实际际的奉献了他们一切所有的东西。甚至还有打字机、缝衣机，样样都奉献。

你们曾听说，那个复兴出来了什么结果。在那年四月间的一天，有七十个大人乘船移民去内蒙古。他们将一切都奉献给教会，教会分派旅费，以及三个月的生活费用。所以我说，那正好与行传所记载的一样。

在我整个基督徒的生活中，直到今天为止，我从来未曾见过一次复兴是那样的。在所有的家中没有别的谈论，没有闲话，只说耶稣、教会和主的移民。家家谈这些，父亲、母亲、孩子们，没有一个例外，都被主激动起来。那时我们自称是耶和华的军队。那就是教会生活实行所带来的。所以我告诉你们，我有充分把握说，这些服事小组实在是可行的。你们若都实际进到服事小组里，过了一段时间你们就会发烧，复兴就要来到。

这次复兴开始于一九四三年，一直持续了相当长的时间。在那段复兴期间，许多年轻人被主兴起来。今天在台湾，在巴西，有许多领头的人都是在那次复兴中被主兴起来的。你若从那个复兴经过，你就会了解圣灵不可抗拒的能力。

第四次复兴

然后在战后，这个复兴也扩展到了上海。到战后我被上海与南京的教会邀请，南下到那边工作。当然我们仍旧在这复兴的流里，因此这复兴被带到了上海。我曾说过，由于一九四二年上海的风波，有许多人误会倪弟兄，因此六年之久倪弟兄不能尽他的职事。但是由于一九四七年以及一九四八年开头几个月的复兴，把所有背叛持异议的人都带回来了，几乎所有的人都懊悔、悔改，向倪弟兄认罪。这就把倪弟兄带回来尽他的职事。

因着倪弟兄职事的恢复，就加强了、坚定了并扩大了这个复兴。然后马上有大约八十位，他们是从中国各地来到上海的有追求的人，他们都有分于这复兴，他们去到倪弟兄那里；从一九四八年四月到十月，有六个月时间接受他的训练。这件事几乎把整个中国的教会都烧起来了。因此就有了在我们中间最大、最有能力、最得胜的扩展。比方在青岛市，曾在一天有七百人受浸。这种情形发生在好些城市。但是这情形并没有持续多久，因为不久共产党来了，他们占据了整个大陆。

你们也必须知道，这一道复兴的潮流不只从华北扩展到上海，等我被打发到台湾岛去以后，这潮流也被带去台湾。因此在台湾主的工作，在最初几年间也发展得非常快。从三百五十人到五百人开始，不到六年增加到两万。在这个扩展里，有一个因素，就是那次大复兴潮流的因素。

这第四次复兴的主要属灵重点是什么呢？就是所有的人将他们的一切所是、所有，都奉献给教会。那不只是一个有教会生活实行的复兴，也是一个完全把自己交给教会的复兴。几乎所有的圣徒，都把他们的所是、所有、所作，实实际际的交出给教会。那就成了一个极其强大的能力。一面众圣徒都从世界里被连根拔出，另一面大家都被建造在一起了。他们成了一个得胜的身体。这就是被建造的实行。那一种被建造，不是只在嘴上讲讲的，不是道理的，乃是实行的、实际的。

以上的四次复与，虽然发生在多年以前，也发生在遥远的中国大陆，但是我们必须承认，直到今天，我们还从这四次的复兴中承受了一些美好的特点。我们还是在得救证实的事上承受了一些，我们还是在基督得胜的生命上承受了一些，并且我们还是承受了教会生活的实行。就一面的意义说，今天我们也还在承受对教会的完全交出。我盼望特别是你们年轻人能清楚这四方面：得救的证实，基督得胜的生命，教会生活的实行，以及将自己一切所有、所是、所作，都交给教会。这是基督教么？这是宗教么？不是！赞美主！

个人接触中对倪弟兄的认识

在说过已往五十年历史中的六方面之后，最后就要说到我与倪弟兄个人的接触，或者说在我个人的接触中，我对倪弟兄的认识。

我的得救

我与倪弟兄彼此相隔很远，他住在南方，我是远在北方。他是一九二○年得救，我是在一九二五年得救。我是生在基督教里。我的外祖父是南浸信会的教友，所以我的母亲从小也被带到基督教里。（我不是说“带到主面前”。）十几岁的时候，她就受浸成为南浸信会的教友；然后很自然的她也把我们孩子们带到南浸信会。所以我们小时就在基督教里受教育。我也曾经在基督教里热心过，但我并未得救。直到有一天听见一个消息说，有一位二十五岁上下的青年女子要到我们本城来传福音，这是从未有过的事。我们一向看见年长、长胡须的老牧师讲道，但是现在竟来了一位青年女子，因此我有一点感到惊愕。有一天下午我去了。从那天直到今日，我从未见过一个人讲道是那么强。那年轻女子实在是强，她面对将近一千人讲道。我心好奇，但是一进去就被抓住了。她并没有讲罪，也没有讲地狱，她是讲撒但如何掳掠人、得着人、霸占人。她用法老如何霸占以色列人的故事，作为她讲道的经文。我去到那里，一下子就被抓住了。她是谁呢？就是汪佩真姊妹。到后来她成了我们中间的第二位同工姊妹。

我得救了。那是一九二五年四月间的事。我是真的转到主面前了。那时作为一个年轻人，我原是满怀野心，一心要受教育，追求学问，但是我转向主了。从那天起我爱主，我也爱读经。那些日子不像今天你们年轻人那么有福。那些日子我爱主，但是无处去得帮助；于是我尽所能的到处搜寻各种关于解经的书，因为我爱读圣经。

头一次读到倪弟兄的著作

那时在我本城有一分基督教刊物，名叫“晨星报”。我得到一分就读它，在其上有一篇东西，作者署名是“倪柝声”。我留意到这篇东西非常特别，是最好的，我越读越喜爱读。于是我设法搜集所有载有这篇东西的各期。我就想说，这位作者必是一位六、七十岁的老者，灰白的头发、长须，因为他信息里的讲法像是相当老的一个人。突然间，在某一期“晨星报”里刊载了一通启事，说倪柝声本人将要出版他自己的刊物，叫作“基督徒报”。我就马上到邮局买邮政汇票，附上订单寄出了。这以后，在一九二五至二七年，三年期间，我一共得了二十四期“基督徒报”。在这时间中，我写了一些东西给倪弟兄。这是我最初借通信与他的接触。我所写的信，主要是一些有关圣经的问题，他都答复了。有一天我在信中问他说，“可否请您介绍帮助读经最好的书？”他回答说，“就我所知，最能帮助你认识圣经的就是达秘的圣经略解。”他又说，“你必须至少读五遍，然后也许能懂。”但这件事我一直未作。等到八年之后，我第一次去见他，有一天他带来两套书送我，第一套就是达秘的五本略解。我们就是这样通信的。

那时我仍留在我的宗派，但是借着读他的书，我才知道什么是正当的教会，也知道了基督教的错误。因此在我里面宗派已经完全了了，但我人还在那里。那时在那个公会里有一个年轻人，他发觉我与别人不同。于是有一天他来看我，并且说，“我们怎么知道自己是得救了呢？”我马上想到这是个好机会，让我来帮助他知道得救的证实。我当时就把倪弟兄所写关于得救的证实的小册子送给他。他看过以后就清楚了，他得救了。因此我们两个的关系就变成像约书亚与迦勒的关系一样。

过了差不多一年之后，这位年轻人变成了弟兄会的人。他姓杜，在一间公司工作，后来被这公司调职到上海。他来找我说，“李弟兄，我该怎么办？如今我被派去上海，我不知道该去那里聚会。”我说，“你知道我给你那本讲到得救证实的书么？书上有一个通启，说到有一班人在某地有聚会，你最好是到那里去。”于是他便去到上海，也去了那个聚会，最后这位弟兄成了上海第一批长老中的一员。

有好几年之久，这位弟兄都没有回来。以后我也加入了弟兄会的聚会。在一九二七年末了，我原先所在的公会里的人选我作他们董事会的一员。在那时我不得不告诉他们说，我不能接受这个，并且我也不能再留在公会了。那就是我离开宗派的日子—一九二七年。

然后我就完全进到弟兄会的聚会去了，一周七次聚会，我坐在那里听取所有从圣经来的教训—好教训。你们都知道弟兄会的情形：预表的教训，预言的教训，各种样的教训。直到一九三一年，相当长一段时间，我领受了不少教训。但是有一天，就是一九三一年八月，当我在街上走的时候，突然间来了一个念头，我信那是主在我里面说话：“这些教训到底有什么益么呢？这些根本没有多少实际。你看，这多年来你得了那么多知识，但你现在的光景是多么发死！”我里面有了一个真正的悔改。自从我得救以后，我从未回到世界去过，但是那时我很冷淡。我一周参加七次聚会，但我的光景很冷淡。为着这个光景，我在主面前痛悔。

在主面前有转机

就在一九三一年八月间，那事发生的第二天，一清早大概是六点半，我就上到我家附近的小山山顶，在那里一个人也没有，我就在那里呼求、哭号，不顾一切的向主倾吐。从那天开始，我每天早晨都去到那里。我家里的人都觉得我有一点怪，他们不知道在我身上发生了什么事。因为自从那天以后我不爱说话，也不大注意饮食或别的事，只喜欢祷告。他们有一点害怕，怀疑我精神有毛病，一直背后议论我。这种情形持续了几个月，从八月一直到第二年二、三月间。我属灵的情形有了很厉害的转机。

就在我寻求主的那段时间，在一九三一年九月，倪弟兄正好在上海开第一次得胜聚会，那也是他邀请海外弟兄们来的时候。我也写信报了名，他也答应许我参加。我正打算去上海参加特会，当我将行李送到旅行社等船的时候，突然来了一个消息，就是日本陆军侵入东三省。这个地区离开我家乡非常接近，因此亲友们就劝我不要去上海，很怕或许打起仗来，可能就与家人隔绝。于是我打消了这次旅行，未能成行。为这事我心里很难过。

过了几个月，那位杜弟兄从上海回来了，他已经成了上海教会的长老。他来见我，并且告诉我上海的聚会如何好，以及那边的种种情形。我听了那一切美好的事，心里真是渴慕能去有分。

邀请倪弟兄来讲道

然后我与杜弟兄去我们从前的公会，建议他们邀请倪柝声弟兄来讲道。虽然我俩都已离开那个公会，但是我们离去的时候给他们留下一个极好的印象，所以他们还是很欣赏我们这两个年轻人。他们接受了我们的建议，就邀请了倪弟兄。同时南浸信会的神学院也邀请倪弟兄来对他们的神学生讲道。

在这两个邀请发出去之后，杜弟兄就回到了上海，并且将事情原原本本的对倪弟兄讲说，借此倪弟兄对我的情形就知道得更多。好，这样到了一九三二年夏天，倪弟兄就来讲道了。我与别的弟兄们一同到码头迎接他。我们一见如故，因为我们经常通信。他马上完全向我敞开，将他心上的话全数讲给我听。我参加了他所带的所有聚会。然后他去到浸信会神学院，我也向公司告假陪他同去。

那时那所神学院正好接受了灵恩运动的事。在那些年间，灵恩运动在华北相当得势，那个神学院也接受了那个。当时与会的人不单是神学生，也有浸信会的教友。我在那里头一次目睹这些灵恩的事，有跳的、有打滚的、有笑的、有叫的，真是大开眼界。各种希奇古怪的事，一直搞很长的时间，然后牧师便拍手大声喊说，“现在是安静的时刻，现在是安静的时刻，…”大家就都安静下来，然后倪弟兄开始讲道。

第一天他讲完以后，我们两人就出去散步。在路上我对他说，“弟兄，他们作礼拜怎么会是这一个样子？太可怕了！”他就对我说，“弟兄，在新约里没有一定的作法。”我对那个情形非常不惯，以后我就回家了。过不久，突然间他回到我的本城，住在一间旅馆，写了一张便条通知我。我就马上去到那间旅馆，把他接回家。他在我家住了两三天，我们有非常美好的交通，那是一九三二年七月间的事。

以后他去到北平，在那里有一位德国籍弟兄，是在“欧洲大陆弟兄会”的，他要倪弟兄去商量如何重译中文本圣经的事。倪弟兄去了，但最后他们不能同工，因为那位弟兄坚持他的主张，事情就这样了了。

烟台聚会的开始

当倪弟兄离开的前一天，他嘱咐我说，“李弟兄，等我去后请你不要有任何举动。如果你作了什么，人必说你是跟从倪柝声。”我回答他说，“我能向谁作什么？我什么也不懂。而在这城里只有我一个人，没有第二个人。”但是就在他走的那晚，有一位与我同一公会的弟兄来我家，想与倪弟兄接触接受帮助。我对他说，“倪弟兄今天刚走。”于是我们同意有一点时间在一起，我们去到海边，我家离海不远。那晚我们在海边有很长的交通，到夜间九点，那晚月亮很亮，他马上说，“你今晚一定要在海里为我施浸。”我说，“不行，不行，我是年轻人，我不是传道人，也不是牧师，又不是长老，连执事也不是。”他当场责备我说，“刚刚几分钟以前你才告诉我说，所有主耶稣的门徒，只要有资格传福音，也就有资格为人施浸，你自己说话不算数？你必须为我施浸！”我只好说，“好，让我们祷告。”我们两个都跪下祷告，马上行传八章的话来了：“这里有水，我受浸有什么妨碍呢？…”结果我们两个下到水里，我为他施了浸！当我们从水中上来的时候，我们就像到了三层天上，于是他对我说，“从明天开始，我再也不回到公会去了。我来找你，与你一同聚会。”我说，“好！弟兄，从明天起我也不再去弟兄会聚会，我与你聚会。”我们两个就这样开始聚会，这真是主的作为！

那是一个周二。同周周四，另有两个人来见我，要求我们为他们施浸。我们就为他们施了浸。等到那一个主日来的时候，有更多人受浸。到再下一个主日，就有十一个弟兄一起擘饼。这是华北的第一个教会，是在我家烟台。到那年年底的时候，已经有差不多八十位聚会了。第二年开始，差不多有一百位。这事不久被倪弟兄知道了，他们听说在烟台有一个教会兴起了。到了一九三三年的四月间，先是汪佩真姊妹来，那时她已是同工中一位强有力的人。在她以后又有倪弟兄来，他留在我们中间差不多有十天。

放下职业全时间服事

在这以后倪弟兄去了英国，访问在那边的弟兄们。那时我还带着职业事奉，但是教会的人数越来越增加，属灵的情形越来越兴旺。一年之后，到八月间，从一日到二十一日，有三周之久，我与主中间有相当大的挣扎。我深觉主要我放下职业，全时间来事奉祂，但是我没有这个信心。一方面我也从来没有见过这样的事。没有人雇用，单凭信心来事奉主，靠神生活，这样的事我从没有见过。

那时在教会中，只有我和我弟弟可以赚钱多一点。我弟弟是在海关作事，一个月可以赚得三、四百元，我可赚一百多，在四十多年前这是相当多的钱。只有我们两个人是赚钱多的，因此教会中的需用大半是我们两个人在暗中顾到，我们就这样摆上了。而现在我蒙主呼召放下职业，不只不能顾到别人，还要别人来顾到我，这从各方面看都是很为难的，因此我很挣扎，不敢向主降服。

到了八月二十一日，那天是周三，我觉得无法再往前去了。因此在晚上祷告聚会之后，我要求两位带头的弟兄到我家，向他们解释，也问他们。我说，“你们今晚必须为我祷告，如果第二天我没有一个决定，我没法往前了。”他们帮助了我，就回家去了。等到那晚十一点以后，我在书房里到主面前，我非常清楚是主的旨意要我答应祂的呼召，而唯一叫我犹疑不前的就是我的不信。然后主警告我：“如果你接受就接受，否则我在你身上就到此为止了。”我没法祷告，甚至连“阿们”都说不出来，也没法说“奉主的名”。我落下泪来，然后说，“好，主！就是这样，我接受！”简单的说，第二天我便去辞职。

当我辞去我的职业之后，第二天我去邮政局，在那里有些职员是我的同学。他们认识我，就喊说，“李某人，你这里有一封信。”“我的信？”“是，一封从东北来的信。”我打开那封信，这是我收到的第一封，邀请我去一个地方为主说话的信。这就是说，当我一辞职之后，第二天我就收到一封邀请信，要我去到一个离开我家乡很远的地方。于是我马上去了。那是在沈阳，在那里有一个教会兴起来了。

我在那边停留了十七天，在那里我收到一封我的总经理的来信，信上说，“李先生，我们不愿意让你走；我们要提升你，也要加你月薪，并且应许你许多好处。”那时是九月间，在我们的公司里，到年底都有分红的规矩，有相当大的一笔红利，差不多可抵三、四个月的薪水。我就对自己说，“你为什么那么笨，只要再作三、四个月就可以拿一大笔红利，到正月间再辞不迟，那不是很好么？”

以后我就回家。离家十七天，只有一封信等着我。是倪弟兄来的一张便条，算不得是信。我一看信封是上海来的，我就把它打开，是八月十七日寄的，正是那三周我在主面前挣扎的时候。这便条说，“常受弟兄，对于你的将来，我觉得你必须以全时间事奉主。你感觉如何？愿主引导你。”就是那么多话，至今我还能背得。你们在今晚可以体会，这短短几句话对我有何等大的意义！

这就一笔勾销了总经理的信。我去院子里跳跃。我说，“主啊，感谢你，职业的事我不再考虑了。明天我要去告诉总经理说，即或你把全世界都给我，我也不要。”那张便条印证坚固了我，叫我清楚，辞去职业是出乎主的，我就照样作了。然后我说，“我必须去上海看倪弟兄，找出他为何在八月十七日写这便条给我。”

我去了，是特意去的，这是在我离职之后。我问倪弟兄说，“弟兄，你为何要写那便条？”他说，“当我从欧洲回国的时候，船在地中海，那时非常安静，我坐在船舱里，有一个负担要为工作祷告。正当我祷告的时候，主在里面对我说，‘你必须写一张便条给李常受弟兄，告诉他你的感觉，就是说他应该全时间事奉主。’”等倪弟兄告诉我这话之后，我完全相信他是一位活在主里的人，否则当我正在主面前挣扎的时候，他是在几千里之外的地中海船上，怎会有这样的负担呢？因此这更使我相信，他是一位属神的人。无需他要求，我已经作了决定，我必须跟随他，我必须与他同工。这就是我们同工的开始。