第九章　地方召会的历史（七）

读经：加拉太书一章四节，十三至十六节，五章十一节，启示录二章六节，九节，十四至十五节，二十节，二十四节，三章七至九节，二十节，十七章四至五节，十八章四节。

启示、苦难、职事、工作、以及众召会

到目前为止，我们已经交通过与地方召会历史有关的五大类项目：启示、苦难、职事、工作、以及众召会。我们看见，启示加上苦难就产生职事。有了职事就有工作，这工作产生众召会。工作不是从某种道理、恩赐或作法出来的，乃是从职事出来的。职事乃是借着启示调和着苦难所组成、产生并形成的。这与使徒保罗的经历相符。首先，他从主领受启示。除了领受启示以外，保罗又经过许多苦难，从此就出来了职事。保罗借着并凭着这分职事而作工，那工作就产生众召会。

今天在这时代，原则也是一样。主赐给我们启示，然后就把我们放在一种受苦的环境里，好使我们有职事。我们凭着这分职事作工，就从这工作产生出众召会。召会生活实行的扩展，乃是出于那由苦难和启示所组成之特定职事的工作。主在祂的恢复里所带我们经过的，完全是按照新约的记载。

蒙拯救脱离现今邪恶的世代

我们的历史，乃是蒙拯救脱离现今这邪恶世代的历史。这是按照保罗在加拉太一章四节的话。加拉太书的开头很独特。事实上圣经每一卷书都以很特别的方式开始。创世记的开头说，起初神创造诸天与地。约翰福音的开头告诉我们，太初有话。哥林多前书的开头给我们看见，我们能呼求主来享受祂作我们的分。加拉太书只有短短六章，其开头是别卷书所没有的。在一章四节，保罗说主耶稣基督“为我们的罪舍了自己，要把我们从现今这邪恶的世代救出来”。有人可能期待保罗说，基督为我们的罪舍了自己，使我们能从地狱蒙拯救，但保罗不是这样说。保罗说，基督为我们的罪死了，使祂能拯救我们脱离现今这邪恶的世代；这是照着我们神与父的旨意。

以弗所书启示，神的旨意是要得着召会作基督活的身体。（一22～23，三10～11。）神不是要得着一个组织，乃是要得着一个生机体。神的旨意不是要得着犹太教或基督教，神的旨意是要得着基督生机的身体。不是受不受割礼的问题，神的旨意是要得着新造。（加六15。）新造就是新人，（西三10，）这新人就是召会。

基督照着神的旨意，为我们的罪舍了自己，要把我们从现今这邪恶的世代救出来。我们需要看见世代与世界的差别。保罗在以弗所二章二节说，我们从前曾随着这世界的世代行事为人。这世界是指由许多世代所组成的撒但系统。世代是这撒但系统的部分、片段、方面，以及现今时髦的表现，为撒但所利用，篡夺并霸占人，使人远离神和神的定旨。世界是整个系统，在这系统里有不同的世代。撒但借着人堕落的性情，在情欲、宴乐、追求，甚至对食衣住行等生活所需的放纵上，用宗教、文化、教育、工业、商业、娱乐等将人系统起来，在地上形成这反对神的世界系统。这整个属撒但的系统都卧在那恶者里面。（约壹五19。）

在保罗时代，“现今邪恶的世代”乃是犹太教，就是当时盛行的犹太宗教。在加拉太一章十三至十四节，保罗继续论到他对邪恶世代的想法，告诉我们他曾如何在那世代里：“你们听过我从前在犹太教中所行的事，怎样极力逼迫神的召会，并损毁神的召会。我又在犹太教中，比我本族许多同岁的人更有长进，为我祖宗的传统格外热心。”这描述保罗怎样在那撒但系统的宗教部分里。

撒但的目标是什么？他的目标是要将人系统化到他的世界里，使人远离神要得着基督身体的旨意。只要我们远离基督的身体，我们就远离神的旨意，并被系统化到撒但的系统里。撒但使用属世的娱乐、罪恶的事，甚至宗教的事物，将人系统化而使人远离神的旨意。在保罗的日子，撒但使用犹太教将犹太人中间所有的法利赛人、经学家、祭司和长老都系统化起来。今天撒但使用基督教，将许多主的子民系统化，使他们远离神要得着基督生机身体的旨意。

罗马十二章二节说，“不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。”神的旨意就是身体生活。我们需要进入身体生活。只要我们在身体生活以外，我们就在神的旨意之外。那最能使我们远离神的旨意，远离基督身体的，主要就是这世代。所以，我们不该模仿这世代。根据加拉太书，在保罗眼中，宗教乃是一个世代，是撒但系统的一部分。我们不该模仿任何的宗教。保罗说，他蒙拯救脱离那个系统。他从前曾在犹太教里，在犹太教中比他本族许多同岁的人更有长进。他是拔尖的宗教家，但有一天主向他显现并得着他。从那时起保罗就不传犹太教了。他传扬基督，基督乃是产生众召会活的因素。

提摩太后书和启示录给我们看见，在保罗和约翰一生末了，众召会已经堕落了。至终，堕落继续下去，甚至到一个地步，发展出另一个宗教系统。保罗蒙拯救脱离了犹太教的世代。今天真基督徒和寻求基督的人必须从基督教的宗教系统中被救出来。主的子民必须听见祂的呼召：“我的民，你们要从那城出来…。”（启十八4。）这是主呼召人从巴比伦，从基督教这宗教系统中出来。

基督教中最破坏人的一件事乃是圣品阶级与平信徒制度。主在启示录二章六节说，“然而你有这件事，就是你恨恶尼哥拉党的行为，这也是我所恨恶的。”尼哥拉，原文由“征服或胜过”以及“平民”二字所组成。尼哥拉党必定是指一班认为自己高过一般信徒的人，他们借口说一般人只是平信徒，不懂圣经，于是形成圣品阶级，管治并征服人。

尼哥拉党就是所谓的专行人，圣品阶级，形成一种为罗马天主教所采用，又为更正教所保留的宗教阶级制度。今天罗马天主教里有神甫制度，国立教会有圣职制度，独立教会有牧师制度。在英语世界，许多牧师甚至被冠以“受尊崇者”（Reverend）的头衔，表明他们属于这特别的圣品阶级。

六节说到尼哥拉党的行为，十五节就说到尼哥拉党的教训。这种圣品阶级与平信徒的制度，使召会成为基督教这宗教的系统，成为另一个宗教世代。保罗需要蒙拯救脱离犹太教，就是他那时的宗教世代。今天我们也需要蒙拯救脱离基督教，现今这时期的宗教世代。

我分享这一点是要帮助大家看见，我们中间的历史一直是毫无妥协的完全离开基督教。我们中间有些所谓的同工，一直竭尽所能的去妥协，这是何等羞耻。他们说，在公会与地方召会中间有一道鸿沟，他们自认是衔接这道鸿沟的桥梁。这对倪弟兄是一种受苦，今天对我也是一种受苦。

自一九二七年，就是我得救两年以后，我开始蒙拯救脱离现今邪恶的世代—基督教的世代。有人告诉我不要说基督教是堕落的。但按照启示录十七章，基督教这宗教系统乃是大妓女。五节称这大妓女为“大巴比伦，…妓女…的母”。我们需要蒙拯救，脱离这母亲及其众女儿，众妓女。妓女的母既是背道的罗马天主教，她的女儿，众妓女，就该是基督教中一切不同的宗派和团体，他们多少持守背道之罗马教的教训、作法和传统。我们需要从现今这邪恶的世代中被救出来。要从基督教出来，回到基督的身体。在纯正的召会生活中，没有背道的召会所遗传的邪恶。

因着我们为着纯正的召会生活站住，就得罪了其他人。但我们能怎么办？保罗在加拉太一章十节说，“若我仍讨人的喜悦，我就不是基督的奴仆了。”我们若讨人的喜悦，就不会像保罗一样受逼迫。主恢复的历史是脱离现今邪恶世代，并在这世代之外的历史。我们已经把我们与基督教之间的桥梁烧了，但我们中间有些人却想搭一座桥将我们带回去。我们需要把所有桥梁烧掉。地方召会与基督教之间不该有桥。万物都各从其类，公会是从公会的类，地方召会应该从地方召会的类。我们应该就是我们所是的，没有妥协或假冒。

我怕在要来的年间，如果主回来得迟，有些诡诈的人还会被仇敌利用，想要跨越我们与基督教之间的鸿沟。我们需要维持我们与基督教中间的这一道鸿沟。这鸿沟越宽越好，因为这是我们与现今这邪恶世代之间的鸿沟。感谢主，倪弟兄是在我们前头的先驱，脱离了基督教，进入纯正的召会生活，以完成神要得着基督身体的旨意。他一生为此受苦，甚至在一生末了二十年被共产党监禁。曾有谣言说他得着释放，但这是假的。他向主忠信，至终死于牢中。他没有改变，他真是一个殉道者，为着召会和众召会殉道。他真的是从现今邪恶的世代被救出来了。

今天许多人称赞倪弟兄，但如果倪弟兄还在这里，事实上他们会反对他。经学家和法利赛人为自己辩解说，他们若在申言者的日子，必不会有分于祖宗杀害申言者的罪行。主耶稣暴露他们说，他们虽然建造申言者的坟，却见证自己是杀害申言者之人的子孙。（太二三29～31。）接着又继续说，他们照样要杀害并追逼那些差遣到他们那里的申言者。（34～35。）倪弟兄受逼迫并反对，因为他从现今邪恶的世代中出来，为要完成神要得着基督生机身体的旨意。我们的历史乃是在现今邪恶世代之外的历史。

我们中间四次主要的复兴

现在我要说到我们中间四次主要的复兴。我们已经看过，启示加上苦难产生职事。借着职事我们有了工作，工作产生众召会。除此之外，甚至在主的恢复里，我们还需要不时有复兴。在中国，主的恢复有四次清楚而确定的大复兴。

得救证实的复兴

第一次在中国的复兴，与恢复得救证实的真理有关。在十九世纪初，马礼逊（Robert Morrison）是头一个来到中国的更正教传教士。从那时起，直到倪弟兄在一九二○年被主得着，得救的证实这事从来没有人弄清楚过。主使倪弟兄对得救的证实有清楚的异象。倪弟兄告诉人，只要照着圣经的教训和启示相信主耶稣，他们就能确信自己是得救的。许多人借着他论到得救证实的信息得着复兴。一九二三年，倪弟兄的传讲在他家乡福州带进复兴。

主在中国行动的早期，倪弟兄每周六整天禁食祷告。他亲口告诉我，他整天都不进食，为了第二天的讲道祷告。约一年之久，他都是周六禁食祷告，主日讲道。那时候几乎他所有的同学都得救了。他学校的整个气氛都改变了，在校园到处都可看到学生一起读圣经、祷告或交通。

在这段复兴的时期，倪弟兄和好些与他一起的年轻弟兄，听说在离他们家乡很远的南京，有一位年轻的基督徒李渊如被主兴起。她是一分很著名并很有影响力的基督徒刊物—“灵光报”的主编。倪弟兄和弟兄们邀请她到他们的家乡来带领聚会。她答应邀请，就坐船来了。倪弟兄想，虽然他和其他弟兄们比她年轻许多，但她是个姊妹，还是不应该被放在太前面。他想，就让其他人去码头接她，他自己不要去。

那天晚上倪弟兄作了一个梦。在行传二章，五旬节那天，彼得指明当那灵浇灌在人身上时，人会作异梦。（17。）倪弟兄亲口把他作的梦告诉我，就像他把一九二○至三二年所有的历史跟我述说一样。在这个梦里，他和其他人一同去迎接李小姐。船来了，他远远站着，看见一位年轻女子从船上走向迎接她的人。然后主告诉他：“这就是我为你预备的同工。”

等到早上醒来，他想说这可能是从主来的梦，所以他还是去接她比较好。他去的时候心里犹疑不定，不知道这梦是否出于主。他没有走上前，只留在后面。他看着那些青年人跑去船边欢迎李小姐。那时以前，他从不知道李小姐长什么样子，等到看见她，正是他在梦中所见到的那位。当人把李小姐带到他面前，他说，“我已经见过她了。”但其他人不知道，他的意思是他前一个晚上在梦中见过她。他没有告诉李小姐这个梦，直到四年后，一九二七年，主安排环境迫使李小姐放弃了她在南京的工作，她就来到上海；从那时候，她就一直与倪弟兄同工。

当李小姐来的时候，倪弟兄所领的聚会带进了大复兴。因着没有大会场，圣徒们后来只好在广场上聚会。会众人人都要带一把椅子来，如果没有带椅子来，就要站着。这段时期有许多人得救，那是我们中间第一次复兴。这复兴的消息传到许多地方，许多人都得着帮助，清楚了得救的证实。

基督得胜生命的复兴

我们中间第二次复兴发生在十二年之后，在一九三五年。那时许多召会都被兴起来了，我们多少变得有点冷淡。倪弟兄自己也觉得需要一点焚烧。因此在一九三五年春，他决定要到英国去。他也定规去英国以前，先到我家乡烟台来。

倪弟兄和倪师母住在我家。当他住在烟台时，我们有一周的特会。那次特会他每天都讲到基督得胜的生命。借着这次得胜的特会，我们都得着复兴，重新被焚烧。于是倪弟兄取消了欧洲之行，回上海带领另一次特会。一九三五年，那次复兴的火把上海召会焚烧起来了。

这是我们中间第二次的复兴，帮助我们经历基督得胜的生命。那时以前我们知道了基督的生命，对基督的死有一点经历，但我们所认识并经历的并不是那么得胜。借着那次复兴，我们就被带进对基督得胜生命完全的领悟和丰富的经历里。

召会生活实行的复兴

我们中间第三次的复兴是在一九四二、四三年间。首先，我们因着得救证实的真理而得着复兴。第二，我们因着基督得胜的生命而焚烧起来。第三次的复兴，是与召会生活的实行有关。那次复兴也是在我家乡烟台发生的。

那次复兴以前，在一九三九年，倪弟兄有一次很大的转变。那年他看见基督的身体以及地方召会的实行。一九三九年我去参加他论到基督身体的特会；然后一九四○年又去参加他的训练。那时我从他得到许多帮助，主要是从他与我私下的谈话而来。借着那些谈话，我看见他所说地方召会实行的蓝图。

后来我回到中国北方的烟台。我一回到那里，就因战事失去行动的自由。我领悟这是主的旨意，叫我不要出外尽职，乃要留在烟台，实际的把召会生活实行出来。从一九四一年一月开始，我们把一切我在上海从倪弟兄所看见的实行出来。我们有正确的长老职分、执事、执事室、以及各种服事小组。我们照着倪弟兄所看见的蓝图来实行召会生活达两年之久。到了一九四二年底，烟台召会就经历了一次大复兴。这次复兴是借着召会生活的实行，连同各种服事小组，所带进来的。召会生活的实行，把所有圣徒都带进建造里。烟台召会那时约有八百位圣徒。

一九四三年一月一日，烟台的复兴达到高峰。那天没有预先报告有聚会，但圣徒们都来聚集。从早到晚，所有人都聚在一起，不吃不喝；没有时间表或既定程序，但那天有许多事都是主作的。几周以后，我们的聚会就像行传二章和四章所记载的。一天过一天，我们一共聚了一百天的会。那是从一九四三年一月一日开始，一次为时一百天的特会。每场聚会都不一样，都是新的。

要叙述那段期间发生的一切奇事，恐怕需要许多篇信息；我只讲几件事，让我们对当时发生的事有些概念。有一个下午，一个约十九、二十岁的年轻人在读圣经，他读到以赛亚一章三至四节：“牛认识主人，驴认识主人的槽；以色列却不认识，我的民却不留意。嗐，犯罪的国民，罪孽深重的百姓，作恶的种类，行事败坏的儿女！他们离弃耶和华，藐视以色列的圣者，与祂生疏而退后。”他也读到耶利米八章七节：“空中的鹳鸟，知道来去的定期；斑鸠、燕子和白鹤，也守候当来的时令；我的百姓，却不知道耶和华的律例。”他对这几节非常有感觉。

主在他里面深深的感动他，要他当晚聚会站起来作见证说到这两处圣经。他很害怕作见证，因为他是非常胆怯的人。他告诉主：“你若要我今天晚上作见证，你必须作一件事；你要叫李弟兄站起来向全会众读这两处圣经。”我从来没有跟这位弟兄讲过话，甚至也不知道他的名字。他以为我不可能这样作，但他告诉主，除非这事发生，不然他不会作见证。等到聚会中到了某个时候，我们都跪下祷告。我们祷告的时候，主在我里面告诉我，要叫圣徒们站起来读以赛亚一章三至四节。他非常惊讶。接着我又说，“请大家翻到耶利米八章七节。”他就发抖了。我们读了这节之后，他就起来作见证，跟大家分享主如何就着这几节圣经对付了他。这是一个例子，说明当时那灵强烈的运行。

那灵也在所有圣徒家里强烈的运行。圣徒将自己一切的产业奉献给召会。每天晚上都有人带各种东西来奉献给召会。光是登记奉献的账目，就花上很多时间。每个人来聚会都要奉献，所以我们必须有几个组来登记各种奉献之物。例如，有一组管房地契约，凡是有房地产的人都把房地契约拿来奉献给召会。到了这次复兴末了一天，每一个人都实实际际的奉献了自己一切所有的。甚至打字机、缝衣机等都有人奉献。

至终，有七十位圣徒从烟台坐船到内蒙古，为着召会生活的扩展移民到那里。他们将自己所有的一切奉献给召会，召会就分给每一个人若干银钱和物资，足够支付旅费以及三个月的生活需用。那些日子我们的经历就像召会生活开始的时候一样：“信的人都在一处，凡物公用，并且卖了田产家业，照各人所需用的分给各人。”（徒二44～45。）

我整个基督徒生活中，从未见过一次复兴是那样的。在所有的家中没有轻率的谈论或闲聊。圣徒们所谈的都是基督、召会、以及主的移民。每一个家—无论老幼、父亲、母亲、孩子们—都被主挑旺，没有例外。那时我们自称是“耶和华的军队”。这样的光景是我们实行召会生活而有的结果。圣徒们进到召会生活的事奉小组里，这使他们焚烧起来，然后复兴就进来了。在那次复兴中，许多年轻人被兴起来，后来成了众召会中领头的人。

借着倪弟兄的职事得恢复，
带进我们中间最大、最有能力、最得胜的复兴

战后我受邀到上海。当时我仍然在烟台复兴的高峰，所以那个复兴就被带到上海。这是我们中间第四次主要的复兴。

我们看见，因着上海有背叛的风波，从一九四二至四八年，倪弟兄有六年之久不能尽职。借着一九四七和四八年初几个月的复兴，背叛和异议的人被带回来了。几乎所有的人都悔改并向倪弟兄认罪，那就把倪弟兄带回职事中。有人说倪弟兄一九四二至四八年没有时间尽职，是因为他作生意，但这不是真的。他是有时间的，乃是因着圣徒对他的背叛而未能尽职。他曾很确定的告诉我这件事。一九四七年我请求他在上海尽职，但他说因着那里背叛的人，他无法尽职。

感谢主，借着一九四七年的复兴，全上海召会都被带回来，至终倪弟兄的职事得着恢复。他职事的恢复印证并扩大了召会中的复兴。约有八十位寻求的圣徒从中国各地来到上海，有分于那次复兴。然后，他们参加倪弟兄所带领为时六个月的训练。训练从一九四八年四月到十月，之后受训者就回到各地召会，于是各地召会都焚烧起来了。那是我们中间最大、最有能力、最得胜的复兴。这次复兴扩展到全中国。有一处地方，曾在一天之内为七百多人施浸。然而，至终共产党来占领了全中国。

一九四三年我们在烟台的复兴，在一九四七年扩展到上海。我被打发到台岛之后，就把这样的复兴带到那里。这是台湾头几年的工作进展如此快速的原因。六年之内，我们从五百位圣徒扩增至二万人。这是由于中国那次大复兴的流扩展过来的。

第四次复兴在属灵上主要的方面，乃是所有圣徒把他们一切所是、所有都奉献给召会。那不只是因着召会生活实行而有的复兴，而是因着圣徒们为着召会完全向主降服而带进的复兴。凡他们所是、所作、所拥有的，都交出来给召会。这把所有属世之物连根拔除，并把所有圣徒建造在一起。圣徒们成了基督身体得胜的彰显，有同心合意的能力和冲击力。那是圣徒们实际的被建造起来。

甚至今天我们还在承受那四次复兴所带来的一切好处。我们仍在承受并继续经历得救的证实、基督得胜的生命、召会生活的实行、以及为着召会把自己完全交给主。盼望我们都非常清楚这四方面：得救的证实，基督得胜的生命，召会生活的实行，以及将我们所是、所有和所能完全交出来给召会。

个人接触中对倪弟兄的认识

在这里我要交通到我在个人接触中对倪弟兄的认识。倪弟兄与我年轻初信主时，彼此相隔很远；他在中国南方，我在北方。他在一九二○年得救，我在一九二五年得救。我母亲十几岁时就受浸成为南浸信会的教友。我在基督教里长大并受教育，但还没有得救。有一天，我听说一位二十五岁左右的年轻女传道人，要来我家乡布道；那时我十九岁，很好奇要去看看这样一位青年女子传福音。

一天下午我去听她讲道。自那次以来，我一直没有看见一个人传道如此有能力。她向一千多人讲道，用法老施暴虐奴役以色列人的故事，说到撒但如何掳掠、据有并霸占人。因着她的传讲，我被主抓住了。那位年轻的姊妹名叫汪佩真，她成了我们中间李渊如之后第二位同工姊妹。借着她的传讲，我在一九二五年四月得救了。那时我很年轻，满怀雄心大志，但我真实的转向了主。

我爱主，但无处寻得帮助。我设法收集解经的书籍，帮助我明白圣经。在我家乡有一分基督教刊物，名叫“晨星报”。在那分刊物上有一篇倪弟兄所写的文章，我觉得这是那分刊物里最好的文章，就非常喜爱读，于是尽所能的收集有他文章的各期。我从来没有见过他，但从他的文章看来，我以为他必是一位年长的作者。有一期上面登了一则启事，告诉人可以订阅倪柝声出版的月刊“基督徒报”。我马上寄出订单，这样，在一九二五至二六年间，我一共得到二十四期“基督徒报”。

那时我写信给倪弟兄。借着书信往来，我开始与他接触。我大多问他关于圣经的问题。有一次我在信中问他，那一本书最能帮助我认识全部圣经。他告诉我，就他所知，最能帮助我认识全部圣经的就是达秘的圣经略解。他说我必须读过好几遍，才能读懂。后来我头一次去见他时，他送给我一套达秘的略解，共五册。

借着读倪弟兄的著作，我开始看见真理，知道何谓正当的召会，也看见基督教的错误。那时我虽然在公会里，但我里面已经与公会断绝。在我那个公会里，有一个年轻人注意到我变得跟别人不一样，有一天他来找我，问我到底人怎样才能知道自己是得救的。我给他看一本倪弟兄所写关于得救证实的小册子。他读完后，就清楚自己得救了。至终，我们的牧师把我们称作约书亚和迦勒。

后来这位年轻弟兄任职的公司，把他从烟台调去上海。他问我在上海要到那里聚会；我告诉他那本关于得救证实的小册子上面，说到有一班基督徒在那里聚会。我告诉他最好到那里去，他就到上海召会聚会了。后来，他成了上海头三位长老之一。

一九二七年底，我所在的公会选我作董事。到那时我不得不告诉他们说，我无法再留在公会里了。那一年我离开他们，到弟兄会那里聚集。我每周忠信的去参加弟兄会的聚集，从其中听取许多关于预表和预言的美好教训。几年后，在一九三一年八月，主使我深深感觉自己得了这么多圣经知识，却如此冷淡死沉，我里面就有真实的悔改。我感谢主，在我得救以后从没有回到世界里去；但那时我每周虽然参加弟兄会的许多聚会，却是冷淡的。

主使我为自己的冷淡自责。第二天，我一大早就起来。我的家在一座小山的山脚，那天我上到山顶，在主面前痛哭悔改，非常迫切。从那天起，我每早晨都到那里与主交通；这样持续了几个月。就在我寻求主的那段时间，在一九三一年，倪弟兄正好在上海举行得胜聚会，我想去上海参加特会，但日本入侵东北，亲友们就劝我不要去，因为若是去，会有危险，可能与家人隔绝；于是我取消了这次行程。第二年，从前和我在公会里，后来去上海的那位弟兄回到烟台，把上海所有美好的聚会告诉了我。

他和我去到我们从前的公会，建议他们应该邀请倪弟兄来讲道。虽然我们都已离开那个公会，但是我们离去的时候，给他们留下极好的印象。他们还是很欣赏我们这两个年轻人，便接受我们的建议，邀请了倪弟兄。同时，烟台附近南浸信会的神学院也邀请他来向神学生讲道。

一九三二年夏天，倪弟兄来到烟台，我与其他人一同到码头迎接他。我参加了所有由他讲道的聚会，又陪他一同到南浸信会神学院；那时这所神学院受了灵恩运动的影响。那些年间灵恩运动在华北相当流行。这是我头一次目睹这些灵恩人士的作法。在聚会中有跳的，有滚的，有笑的，也有叫的。这样持续了一段时间，然后牧师请大家安静下来，倪弟兄才开始讲道。会后倪弟兄和我一同出去散步，我跟他谈到聚会中这些奇异的作法。他对我说，“在新约里没有一定的形式。”后来他在我家住了两三天，其间我们有长时间的交通，那是一九三二年的七月。

在倪弟兄离开的那天晚上，一位我从前所在公会的弟兄来见我。他要从倪弟兄得帮助，但倪弟兄走了。那晚他和我在海边有很长的交通，因为我家离海不远。到了一个时候，他说，“你今晚一定要在海里为我施浸。”我说我不是牧师，也不是长老或执事。他当场责备我说，“你告诉我，所有主耶稣的门徒，只要有资格传福音，就有资格为人施浸。你必须为我施浸。”我只好请他同我祷告。然后行传八章的话临到我：“看哪，这里有水，我受浸有什么妨碍？”（36。）于是我给他施浸；当我们从水中上来的时候，我们都到了诸天界里。他告诉我从明天开始，他再也不回公会去，他要来与我一同聚会。我告诉他从明天开始，我也不再去弟兄会，我要与他开始聚会。那真是主的行动。

他是在周二受浸的。当周周四，另有两个人来见我们，要求我们给他们施浸，我们就如此行。到了主日，更多的人来受浸。到再下一个主日，就有十一位弟兄一起擘饼。那是华北头一个地方召会的开始，在我的家乡烟台。关于这事的消息传到上海倪弟兄那里。到了年底，我们约有八十位一同聚集。

第二年年初，烟台的聚会约有一百人。同年四月，汪佩真姊妹来访问我们。我是借她得救的；到一九三三年这时，她已成为同工中很强的一位。然后倪弟兄来了，他在我们中间停留了差不多有十天。之后他就去英国访问弟兄会。

一九三三年八月的头三周，我与主摔跤，挣扎着要不要放下职业全时间事奉祂。主在里面呼召我，要我这样事奉祂。那时我弟弟和我是召会中工作收入最高的人，所以召会许多的需要都是我们在暗中顾到的。主呼召我放下职业，但我考虑若这样作，不知道会发生什么事。现在是我帮助召会的需要，但如果我全时间事奉，就要别人顾到我的需要了。

事实上，从头一天我借汪佩真姊妹得救，主就呼召我全时间事奉祂。我知道我一生的定命就是完全事奉主。一九三三年从八月一日到二十一日，我一直为着这事与主有挣扎。八月二十一日祷告聚会后，我与两位领头的弟兄交通。我向他们说明这个情形，并请求他们晚上为我祷告。如果第二天在这事上没有一个决定，我就无法往前了。等到那晚深夜，我到主面前，我非常清楚是主的旨意要我答应祂的呼召。唯一叫我犹疑不决的就是我的不信。然后主给我很深的感觉，我若不答应祂的呼召，祂的工作在我身上就了了。我流泪告诉主，我愿意答应祂的呼召，走祂的道路。

第二天我就去辞职。辞职后第二天我到邮局，领取一封从东北寄来的信。这是我头一次收到信，邀请我去一个地方为主说话。我接受了这邀请，就去到当时日本占领之下满州国的首都，为着主的权益讲道。我在那里的时候，收到公司总经理的信，说他不愿意让我离职。他说要给我升迁，我若留下来，他就给我加薪。通常到了年底，这家公司都会给雇员很好的分红。我考虑要不要再作三个月，收到分红再放下职业。

当我从东北回来，有一封信从倪弟兄寄来，等我去领。那是倪弟兄写给我的一张便条，日期是八月十七日。这正是我与主挣扎的那三周期间。便条上写着：“常受弟兄，关于你的前途，我觉得你应当全时间事奉主。你感觉如何？愿主引导你。”这短简对我有何等大的意义，一笔勾销了总经理的信。我告诉主，即使我的公司把全世界给我，我也不要。然后我决定要去上海见倪弟兄。

我去到上海，就问倪弟兄为什么会在八月十七日写那短简。他说那时他正从欧洲回中国，当船在地中海时，他坐在船舱里，有负担为中国的工作祷告。在祷告中主在里面向他说，“你必须写一张便条给李常受弟兄，告诉他你感觉他应该全时间事奉主。”当时倪弟兄在地中海航行，而我在中国与主挣扎；我们相隔千里之远，他却从主领受负担，在那关键时刻写了这张便条给我。这使我完全相信，他真是一个属神的人。我看见我必须为着主的行动，与他同工。那是我们一同作工的开始。