第三篇 施浸与内住

读经:马太福音三章十一节下,二十八章九至二十节上,罗马书六章三节,四节下,加拉太书三章二十七至二十八节,哥林多前书十二章十三节下。

我们已经看过,神采取两个步骤,将祂自己作到我们里面,成为我们的生命。这两个步骤就是祂的成为肉身,以及祂的成为赐生命的灵。主耶稣在肉身里是末后的亚当,但经过死而复活,祂成了赐生命的灵。祂成为肉身,是为救赎我们;祂成为赐生命的灵,是为把祂的生命分到我们里面。

生命的目标

基督教非常强调救赎的部分,但他们丢失了生命的主要目标。在基督教里面,我们听过许多有关救赎的信息,但我们从来没有听过,末后的亚当耶稣成了赐生命的灵,为了把祂自己分赐给我们,作我们的生命。我们有罪,我们没有生命。所以主耶稣成为肉身,除去我们的罪;并且祂成为赐生命的灵,好把祂的生命分赐给我们。

总而言之,主在七个阶段里采取了七个步骤:道成肉身、钉十字架、复活、升天、施浸、内住与再来。道成肉身的意思是神人调和。钉十字架的意思是了结旧造。复活的意思是新生命的萌芽,是在新造里一个新的开始。升天的意思是为人的耶稣承受了新的地位,成了万王之王、万主之主,作元首管辖万有。然后在五旬节那一天,以及在哥尼流的家里,祂成了施浸者来到,把祂所有的子民都浸到祂里面。接着,祂开始住到祂所有肢体的里面,为要来变化他们。借着祂的变化,我们将要成熟,祂将会回来。再来的意思就是我们物质的身体要改变形状。那时我们将充分、全部、里外和祂完全相同。阿利路亚!这将是新耶路撒冷,就是神在这七个步骤中所作的终极显出。

进到祂里面与进到我们里面

在这篇信息里,我们必须进一步来看内住与施浸之间的关系。这两个步骤是紧密相联的。施浸是把我们放到祂里面去,而内住是把祂放到我们里面来。施浸的意义是我们在基督里,内住的意思是基督在我们里面。新约中有很多“在基督里”和“基督在我们里面”的片语。我们已经浸入基督里面,并且基督也进入我们里面。

在四福音书中,第一卷是马太福音,末一卷是约翰福音,这是非常有意义的。为什么约翰福音不是第一卷,马太福音不是末一卷?如果是那样,那就像把头放在脚底下,把脚放在脖子上一样。这是不合式的。马太福音放在第一,约翰福音放在末后,是真合式。但许多基督徒还未看到这两卷书的宝贵。

三而一的神

在圣经里没有其他的书,说到三而一的神,像这两卷那么多。三而一神的名,在马太福音里面很清楚的启示出来。在全部旧约里面,没有一节说到三而一的神,比得上马太二十八章十九节那样的清楚。当然,创世记和以赛亚书给了我们一些暗示,因为它们说到神的时候,都用了“我们”这个代名词。但马太二十八章把这件事说得太清楚了,太明确了。“给他们施浸,归入父、子、圣灵的名里。”

然而我们应该明白,这句清楚的话是直到主耶稣复活后才有的。这是在这本书最后一章的最末一段。第一章告诉我们,耶稣从童女所生,祂的名叫作“以马内利,就是神与我们同在”。祂只是一个微小、被藐视的人,然而祂是神和我们同在。在三十三年多的生活之后,祂被钉死、埋葬、又复活了。这样祂成了赐生命的灵,就是三一神包罗万有的实现、实际和具体表现。祂回到门徒中间,乃是包含父、子和圣灵的一位。然后祂告诉他们:“所以你们要去,使万民作我的门徒,给他们施浸,归入父子圣灵的名里。”(太二八19。)

在第一章我们有以马内利,神与我们同在;在末一章,神与我们同在成了三一神。我们绝不能进入以马内利里面,祂只是一个渺小的人,叫作耶稣。我们绝不能进到祂里面去。施浸约翰在马太三章预言说,祂是要把我们浸入圣灵里的那一位。但是圣灵在哪里呢?乃是等到祂复活后,祂才在另一种奇妙的形态里回来。祂成了赐生命的灵,祂是以这样奇妙的方式回来。祂有身体,你可以接触,然而祂却穿过紧闭的门窗!然后祂告诉门徒,要去使万民作祂的门徒,把他们浸入三一神的名里。当祂在肉身里是一个人时,祂不能把人放在祂自己里面。但是在祂复活后,祂成了赐生命的灵。祂不再只是一个人—耶稣,祂现在是父、子、圣灵最终极,最全备的实现、实际和具体表现。

在说了将人归入三一神以后,主告诉祂的门徒,祂要和他们同在直到世代的终结。我们浸入三一神里面,然而是主耶稣与我们同在。那么谁是主耶稣呢?主耶稣就是三一神!这一节合式的解释,已被基督教完全丢失了。

一个属灵和奥秘的联合

我要从文森(Marvin R.Vincent)的一本书—“新约字研”中,摘录一段:“为他们施浸,归入父子圣灵的名,这个“归入”表示联合和交通的意思。浸入圣三一神的名里,意思就是和祂有一个属灵和奥秘的联合。这名是神之所是的总和,等于祂的人位。若与祂的神性分离,祂的名就无效了。一个人被浸入三一神的名里,就是承认说,这人认知并赏识神的一切所是,并祂为着人所作的一切。”

我信我们很清楚了。把人浸入父的名、子的名与圣灵的名,意思就是把人浸入三一神里面。根据文森的说法,就是把人归入神之所是的总和,而这乃是一种属灵和奥秘的联合。

基督教告诉人,主耶稣降生只为拯救罪人。然而马太福音的结束不是这样的。马太福音结束在主耶稣是赐生命的灵,具体包括三一神,使所有神的选民归入祂自己。而且祂是和所有受过浸的人同在。马太福音所告诉我们的,远超过主耶稣的救赎。马太福音结束在主耶稣将一切神的子民受浸归入三一神里,并且祂永远和所有已经归入祂自己的人同在。这就是教会生活。这不只是主耶稣的救赎。我们所归入的主耶稣乃是赐生命的灵,且是三一神的具体表现,因此我们能享受在教会生活当中祂内住的同在。

归入三一神归入基督归入一个身体

马太二十八章说到受浸归入三一神,然而罗马六章说到受浸归入基督。“岂不知我们这受浸归入基督耶稣的人,是受浸归入祂的死么?”(罗六3。)加拉太三章二十七节说到同样的事:“你们受浸归入基督的,都是披戴基督了。”此外,林前十二章十三节上说到,我们已经受浸归入一个身体:“因为我们都是在一个灵里受浸,归入一个身体。”(原文另译。)从这几节我们能看见,我们已受浸归入三一神,受浸归入基督,并且受浸归入一个身体。

现在我们有点问题。这是三个浸呢?还是一个?如果是一个浸,那么一次浸如何能把我们归入三类的所是里面?我们已经归入三一神,归入基督,归入一个身体。我们是在三里面呢,或是在一里面?我们是已经归入一里面,因为三一神就是基督,就是基督一个身体。受浸归入三一神,就是归入基督;而归入基督,就是归入祂的身体。阿利路亚!我们已经受浸归入三一神,我们已经受浸归入基督,而且犹太人和外邦人已经受浸归入一个身体。这些不是三类不同的所是,而是一个。三一神就是基督,基督今天就是祂的身体。“就如身子是一个,却有许多肢体;而且肢体虽多,仍是一个身子;基督也是这样。”(林前十二12。)基督在各个肢体里是一个身子,我们在一个灵里已经受浸归入一个身体。

我深信这对我们都很新。但是在五旬节那天,并在哥尼流的家里,基督这施浸的灵,三一神的具体表现,将所有神的选民摆到三一神里面。归入三一神就是归入基督自己,归入基督自己就是归入一个身体。

现在我们知道,为什么马太福音这么清楚,这么强调的提到三一神。这是因为马太福音告诉我们,神如何成为肉身,为童女所生成为以马内利,就是神与我们同在。然而我们不能归入以马内利,祂必须经过三十三年多的过程,经过死和复活,成了赐生命的灵。这赐生命的灵就是三一神最后的人位,是祂丰满的具体表现和实化。现在基督是这样一位灵,我们就是受浸归入祂里面。

无论何时教会给新蒙恩的人受浸,我们要有信心和领悟,就是耶稣和我们一同施浸。以我们来说,我们给人施浸是算不了什么。然而在我们的施浸里,主耶稣把人归入三一神里面,这真是算得了什么。祂是施浸者,并且祂今天是赐生命的灵,是三一神的具体实现,把人施浸归入祂里面。他们是受浸归入三一神,归入祂自己,并且归入祂的一个身体。

受浸归入了结

借着受浸,我们已经归入三一神,但这个归入也包括了结。我们需要再读罗马第六章:“岂不知我们这受浸归入基督耶稣的人,是受浸归入祂的死么?所以我们借着浸礼归入死,和祂一同埋葬。”(罗六3~4。)我们都受浸归入祂的死,祂的死意思就是了结。因此受浸归入基督,就是受浸归入了结。

当我们受浸归入基督,我们就在祂里面了结了,在祂里面埋葬了。我们很喜乐听到,我们是受浸归入三一神,归入基督,并且归入一个身体。但是我们需要知道,受浸是什么意思。受浸的意思是了结和埋葬。受浸归入基督就是了结在基督里。我们甚至是埋葬在基督里。许多人想说,归入基督意思就是归入天堂,但这里真正的意思是归入坟墓。这就是为什么加拉太二章二十节说,“不再是我。”这个“我”已经了结了,埋葬了。我们受浸归入基督的人,都是受浸归入祂的死,这不是那么高兴的事。我们喜欢住在基督里,我们不喜欢住在坟墓里。但是如果我们接受基督,我们自然也要接受祂的死,而祂的死意思就是了结和埋葬。

进入国度

几乎所有的基督徒都知道,马太福音是一本说到国度的书。但是这本书也告诉我们,进入国度是非常简单。我们只要埋葬到基督里,我们就是在国度里。去使万民作门徒,把他们浸入三一神里面,意思就是把人归入国度里。而把人归入国度,意思就是了结他们,埋葬他们。

今天,受浸的真实意义已经完全失去了。人们只知道这是一种仪式。他们简直不懂得,受浸的意思是要归入三一神,归入基督,并归入一个身体。并且受浸的意思也是在基督里了结并埋葬。我所有的历史,我天然的生命,我的己,我的性情,我的全人,现在都在基督里了结了,埋葬了。借此我现在就在三一神里,在基督里,在一个身体里,并且在国度里。没有别的路,只有埋葬归入基督。这不单是埋在水里,这没有什么意思。我们必须被埋葬归入基督。

我们要学习把这四处经节放在一起。马太二十八章十九节说,我们已经受浸归入三一神;罗马六章三节和加拉太三章二十七节说,我们已经受浸归入基督;而林前十二章十三节说,我们已经受浸归入一个身体。三一神就是基督,这基督就是一个身体。当我们埋葬归入这三者—实在是一个—我们就真正了结了。然后我们就在适当的教会生活中,就是国度,也是身体。

受浸的正当意义

如果神不成为赐生命的灵,那祂就很难将人摆入祂自己。首先,我们仍然有罪,罪还没有被对付。此外,我们只是人,人怎可能归入神?但是赞美主,祂成了肉身,完成了救赎,除掉人的罪。此后祂成了赐生命的灵,使祂所拣选的人可能受浸归入祂自己。因此,当我们给人施浸的时候,我们不能凭自己作。我们要与那位和我们合一的一同作。我们是把人摆入水中,然而祂把他们归入祂自己。一方面祂是施浸者,另一面祂是有效的灵,使祂可以将人归入祂自己。

假如我们要知道基督的内住,我们必须看见受浸的正当意义。我们已经受浸归入三一神,归入基督,并且归入一个身体。这个受浸的意思就是我们的了结和我们的埋葬。我们已经完全了了。所有的美国人完全了了,所有的中国人也完全了了。所有天然的人都了了,埋葬了。阿利路亚!现在活着的不再是我,乃是基督。“我”已经了结,已经埋葬归入三一神,归入基督,并且归入一个身体,这就是受浸的意义。

现在我们对于马太福音就很清楚了。马太福音告诉我们,基督是一个婴孩,为童女所生。这婴孩是以马内利,就是神与我们同在。祂在地上生活之后,经过死和复活,成了奇妙的赐生命之灵,就是三一神完全的实化、实际和具体表现。祂是施浸者,祂也是人所要受浸归入的那位。这就是受浸成了一个身体。今天这个身体就是基督,而基督就是三一神。赞美主!