读经：约翰福音十五章一至二节，五至六节，十六节，二十一章十五节，哥林多后书十二章十五节。 为着服事和传福音的缘故，我们需要受训练。罗马书论到正确的基督徒生活和召会生活；因着这封书信中的每一件事都与生命有关，所以在十二章里所提及的恩赐乃是生命的恩赐，不是神奇的恩赐。我们可以用我们的肉身为例，说明生命与恩赐之间的不同。以吃、喝、呼吸来说，这些都不是神奇的事。除非我们有严重的毛病，否则我们不需要用奇特的方式来保养我们的身体。同样的，受训练传福音也无关任何神奇的事。巴兰的驴子得着神奇的恩赐说人话时，（民二二28，）并不需要受训练，但一切与生命有关的事都需要训练。孩子在他们生命的每一方面都需要训练。一个小孩不可能在只有二个月大时就神奇的开始说话；反之，作母亲的乃是日复一日，逐字逐句的训练她的孩子正确的说话。孩子也必须被训练能吃得正确。从出生起，孩子就有吃的能力，但即使是他们肉身生命里吃的能力，也需要一些训练。我们基督徒是神的儿女，有神的生命，并且这生命有许多性能。然而，我们并非迷信只要我们有神的生命，就可以去作一切事，并知道所有的事。反之，我们在基督徒生活的每一方面都需要受训练，在正确的召会生活中，更需要受训练。 马太、马可和路加这三卷福音书都明言说到传福音。马太二十八章十九节说，“所以你们要去，使万民作我的门徒。”马可十六章十五节说，“你们往普天下去，…传扬福音。”路加二十四章四十七节说，“人要靠着祂的名，传悔改以得赦罪之道。”然而，在约翰福音里，我们找不到关于传福音的明言；反而在约翰十五章说到结果子。照着约翰这卷生命的福音书，传福音不仅仅是讲道或教训的事，传福音是结果子的事。生命不在于传讲，乃在于生长和结果子。 虽然我们在主的恢复里，但我们到现在仍未完全被恢复；在某些程度上，我们仍是不正常的。我们仍在老旧、传统、堕落的基督教影响之下，不但在聚会上，在基督徒生活和召会生活的每一方面都是如此，在传福音的事上也不例外。在我们深处仍有潜意识的误解和错误的影响。我们认为传福音就是向人说些道理，所以那些天生会讲话的人，才是优秀又有果效的讲员。这是由错误影响所造成的可悲观念。真正的传福音乃是结果子。 在约翰十五章，主用葡萄树为例给我们看见，我们这些葡萄树上的枝子必须结果子。我们若不知道什么是结果子，我们可以从葡萄树有所学习。枝子不是优秀的讲员，但它们善于结果子。结果子不在于我们的讲说或口才，乃在于我们里面生命的丰富。结果子是内里生命之丰富的涌流。如果我们里面缺少生命，就无从结出果子。结果子不是讲话或口才的事；结果子乃是内里生命之丰富的涌流。 许多人不觉得没有领人归主是错的。我们吃平安饭，睡平安觉，以为我们自己很正常。这是从我们的环境中所接受的错误观念。我们若对配偶发脾气，立刻就会觉得自己错了，并且受定罪；但我们多年不结果子，却没有被定罪的感觉。我们可能觉得结不结果子无关紧要，只要我们在其他事上不犯错就好了。然而，枝子长久不结果子乃是很严重的错误。在约翰十五章二节，主耶稣说，“凡在我里面不结果子的枝子，祂就剪去；凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果子更多。”父要将不结果子的枝子剪去。这不是说枝子就失丧了。约翰十五章的思想不是得救或失丧；反之，这章告诉我们，当我们享受葡萄树的丰富时，我们就结果子，就是内里生命的涌流。因此，从葡萄树上被剪下，就是从对葡萄树之丰富的享受中被隔绝。这不是被剪除失去基督的救恩；乃是被剪除而无法享受基督生命的丰富。许多弟兄姊妹之所以对基督的丰富没有太多享受，原因也是如此。他们在召会生活中，也参加聚会，但他们对基督生命的丰富却少有享受，就是因为他们不结果子。 要享受基督生命的丰富，路就是去结果子。我们越结果子，就越需要生命的供应，而生命的供应就会更多进到我们里面，应付我们一切的需要。如果你告诉我：“我不觉得我很享受主。”我就会告诉你：“去结果子！这样基督的丰富就会在你里面提高。”属灵的原则乃是：不管我们多么寻求主，若是我们不结果子，我们就要被剪下，失去对基督的享受，与葡萄树的供应和丰富隔绝。我们享受葡萄树的丰富有多少，在于我们结果子有多少。我们可以用水龙头为例说明。我们不是等水流过来再打开水龙头；相反的，只要我们打开水龙头，水就来了。若是葡萄树没有供应我们，乃是因为我们“把水龙头关掉了”。这样关掉供应就是父将枝子剪去。父将枝子剪去，不是像有些人教导的，要定罪枝子，将它丢到火湖里。我再说，约翰十五章无关得救或失丧；反而这章表明我们都是葡萄树的枝子，得着葡萄树的供应。因此，我们需要吸取葡萄树的生命汁液，使我们得着丰富的生命之流。然而，要有丰富的生命之流，我们需要敞开自己，让这生命从我们流出并结果子。 许多人谈论正常的基督徒生活，但成为正常并不止于照着罗马六章的经历从罪中得释放；这只是一部分。最正常的基督徒生活乃是结果子的生活。葡萄树上的枝子多年不结果子绝不是正常的。我们不能忘记我们是葡萄树的枝子；作为葡萄树的枝子，我们需要结果子。 我们许多人不在意是否结果子。然而，假使有一天，一位优秀的讲员到我们这里，以他美妙的传讲将我们众人都激动起来，然后我们都被焚烧，不断祷告，甚至彻夜祷告。几周后，我们可能带数百人归主；但这是不正常的。葡萄树上的枝子不会因为被优秀的讲员激动，就突然之间结出大串的葡萄。以神奇的方式所产生的果子不会常存，甚至可能不是真的果子。我们不要这种果子。主说，“我拣选了你们，并且立了你们，要你们前去，并要你们结果子，且要你们的果子常存。”（约十五16。）如果有许多人因着神奇的祷告和传扬而得救，我们或许会宣称这是神迹。然而，不久之后，他们可能都不见了。人生孩子都是“各从其类”。因此，若是我们带得救的人没有留下来成为正常的果子，我们不该责怪他们。他们无法常存，是因为我们不是正常的。要结出正常的果子，我们自己就必须是正常的。 若我们认真想要有正常的基督徒生活，就必须以正常的方式结果子。这绝不能凭神奇的方式达成。我们不应当期望用超凡的方式祷告，然后神奇的带许多人归主。枝子是以相当正常的方式结果子。在我年幼时，我家附近有一个葡萄园。我注意到葡萄每年只收成一次。葡萄树在春天发芽，秋天结实，一年收成一次。我们不该梦想能每天或每月结果子；反之，我们都必须以正常的方式结果子。 一年带一个人归主是正常且容易的。然而，在已过一年，我们许多人可能没有带一个常存于召会生活中的果子给主。这就证明我们不是正常的。那么我们该怎么办？我无法给你结果子的方式或方法。凭着方法，我们没有路；但凭着生命，我们就有路。因此，没有结果子就说明我们错了，也不正常。我们必须到主面前说，“主，使我在结果子的事上是正常的。我每年都必须结出果子。主，作为你这葡萄树上的枝子，我需要每年都有收成。我不祈求神迹式的结大量果子，相反的，我只要正常的，每年至少结一个果子。” 要知道一个弟兄或姊妹是否是正常的，有三重的试验。第一重试验就是召会生活。一个人即使看来圣洁又高尚，但他若不能过召会生活，他就是错的。第二重试验就是结果子。我们可以在召会中，过召会生活，也没有与召会出任何问题，但我们若不结果子，我们也是错的。有些人可以通过召会生活的试验，但他们通不过结果子的试验。第三重的试验就是我们是否有照顾年幼的信徒。约翰十五章论到结果子，二十一章论到喂养小羊。（15。）我们需要照顾这些小羊。大多数的基督教团体都缺乏正确的传福音；然而，有些团体非常热心的传福音，但缺少人照顾年幼者。可能有一百个人得救受浸了，但只有五、六个人留下来；其余的人因着缺少正确的照顾而失落了。我们不该抱怨领头的弟兄们不够顾到牧养的需要，反之，我们该责备自己。如果我们中间每一个人都照顾一位年幼的人，我们中间的牧养就是充分的。然而，我们许多人固定参加召会聚会，很容易通过召会生活的试验，但通过第二重试验的却不多，至于要通过第三重试验就更困难了。通过第一重试验只能拿到三十三分，是不及格的成绩。这不是一件小事。 我们之所以不结果子，是因为我们太松散、太懒惰，不想受对付。如果我们对主认真，要结果子，我们就需要出代价；我们必须为着结果子付任何代价。所有的母亲都知道，生孩子不简单。母亲在怀孕的过程中没有享受，只有受苦。这就是她们为着生孩子所付的代价。我们或许不想出多少代价，但保罗说，“我极其喜欢为你们花费，并完全花上自己。”（林后十二15。）保罗花费他在物质上所有的，并且花上他的灵、魂、身体。主若怜悯我们，使我们拿起负担要结果子，我们立刻就会看见我们需要付代价。如果我们愿意出这个代价，我们的亲戚也许就得救了，我们的同学也可能被带进召会生活中。 结果子不仅要我们牺牲，也逼着我们学习被破碎。甚至在我们的配偶或儿女都无法迫使我们被破碎的时候，我们若向主认真，主会用结果子来迫使我们被破碎。然而，如果我们不愿意被破碎，我们就不会结果子。葡萄树上每一根结果子的枝子，都需要裂开；若没有裂口，生命的汁液就无法流出。我们不仅必须牺牲；我们也必须被破碎。为什么我们的家人和姻亲没有一个被带进召会生活里？为什么有的青年人在他们学校结不出果子？就是因为我们太完整了。我们不应该说我们的亲戚不够好，所以他们没有被带来归主；我们应该说是因为我们太完整了。我们需要被破碎。或许我们在我们的姻亲面前是很骄傲的，从来不会降卑自己；然而，为要以活而有影响力的方式传福音，我们对人必须是卑微、正确、乐意、热切并有弹性的。人若在某次还没有准备好要和我们谈论福音的事，我们必须愿意花费自己，下一次再来。这是一种破碎。我们可能喜欢选择自己方便的时间，若不能选时间，我们或许就忘记要和人讲说福音。某几天也许不方便拜访人，而其他几天我们又太忙了，然后在周六我们可能需要休息，主日我们需要更多休息。我们可能找借口说，“我一周工作五天，每天九小时，工作一整天后，我还得参加召会的聚会。在主日又有不只一场的聚会。我怎么有时间去接触人？”或许我们每一周都有很好的借口，但经过找借口的五十二周之后，一年就荒废了。我们不能为自己找借口。我们有很多亲戚，不过因着我们太会为自己找借口，我们还没有带任何一个人归主。我们不能再保持完整，我们全人的生命都必须被破碎。假使我们愿意被破碎，我们很容易就会结果子。即使我们在主的恢复中，我们的基督徒生活仍然不正常，因为我们的扩增率低于百分之二十或三十。因此，我们必须通过结果子的试验。 喂养小羊甚至要花费更多。要生一个孩子已经不容易，要养育孩子就更困难了。生一个孩子需要受苦九个月，但养育一个孩子至少需要受苦二十年。养育孩子非常花代价。一个姊妹在结婚之前，可能无论别人供应多少生命给她，她都不会有所改变；但在她结婚、有了几个孩子之后，她的儿女就成为最好的“施训者”。许多她已往不能也不愿作的事，现今她都可以并愿意作了。她为着孩子的缘故，变得凡事都能作。为这缘故，我愿意看见所有的年轻姊妹结婚，并且生几个小“施训者”。没有什么像婚姻生活和儿女那么能训练我们。即使没有其他人能帮助某个姊妹，她的孩子却能训练她，并且她会学到功课。许多姊妹都可以见证这事。正当召会生活就是婚姻生活；所以我们都应当生一些年幼者，并照顾他们。如果我们不是如此，我们就不正常。 照着这个原则，几乎我们所有的人都不正常。我们不应该等着被选立为长老后，再去照顾人。这不管用。在正确的召会生活中，我们不需要“牧师”或优秀的讲员来传福音或照顾人；我们所需要的乃是每一位圣徒，都作葡萄树上的枝子而结果子，并照顾年幼的人。我们应当至少背负一位年幼的弟兄或姊妹。主并不要求我们背负太多。一年得着一人为果子，并且照顾一个年幼的人，就足够了。如果我们众人每年都带一个人进入召会生活，也照顾一个年幼的信徒，召会生活就会非常美妙。期待神奇的复兴是不正常的；我们不是想要一种神奇却不正常的情形；反之，我们渴望有一种相当正常的情形，其中没有什么神奇的事，但一切都在生命里。我们并不盼望有人只是祷告几周后，就带五十人归主；相反的，我们希望最迟到了年终，我们都带一个人稳定的进入召会生活，并有负担照顾一位年幼的信徒。我们若这样作，就会学到许多功课。召会生活和结果子使我们学到许多，但照顾年幼的人让我们学到更多。我们都必须通过召会生活、结果子和照顾人的试验。 我们对基督生命之丰富的享受，以及在属灵生命和召会生活中之功课的学习，主要在于我们的结果子。如果我们不结果子，我们就会从对基督生命的享受中被剪去，学不到基督徒生活和召会生活中当学的功课。因此，我们若盼望不断享受基督生命的丰富，盼望学功课，我们就必须看见，除了结果子、照顾人以外别无他法。我们必须把这事带到主面前，让祂有彻底、严肃的对付。我们可以说，“主，我的眼睛已被开启。我如今看见，因着我不结果子，我是不正常的。我太不注意结果子。现在我到你面前来，好有彻底的对付。”如果我们愿意这样到主面前有彻底的对付，主会对我们说到我们必须付的代价，或是我们需要如何被破碎，并在某些事上受对付。我们若不听祂的话，就要从对葡萄树的享受中被剪去；但我们若真听祂的话，就会有享受主丰富的深刻经历。我们之所以不清楚该对付什么、该在什么事上付代价，乃是因为我们受遮蔽；但只要我们听主的说话，我们里面的“天”就变得清明。我们不需要别人告诉我们该对付什么；我们里面会非常清楚。我们也会知道该照顾那些亲戚、同学、邻居和朋友。主不会把太多的担子加给我们。 我们在照顾人时，不该试着要用什么方法；我们已经学知，仅仅靠方法并不管用。甚至是我们为自己设下规条、立定心志，也照样没有用。保罗说，“立志为善由得我，只是行出来由不得我。”（罗七18。）所以我们不该仅仅运用天然的意志。我们应当单单到主面前，说，“主，我不能作什么，我也不是正常的。哦，主，怜悯我。”主是属天的光线。当我们到祂这里来，祂就会将祂的爱和负担照耀到我们里面。若没有任何事能逼着我们到主面前，至少我们需要结果子这件事会使我们去找主。我们许多人都是不正常的，因为我们不结果子；因此，我们必须到主面前，向祂承认我们的不结果子，并且花时间留在祂的同在和光照里。这样就会有些东西照进我们里面。我们所领受的，就不仅是字句或从人来的训练，而是属天的“放射线”；这样我们就蒙光照。我们会看见我们必须对付的事，并会看见我们必须在何事上付代价。我们不该说，“不要和我谈出代价，我要白白可得的东西。”相反的，我们都应当到主面前，与祂办交涉。 愿主使我们有深刻的印象，我们在结果子的事上是不正常的。我们必须到主面前，接受属天的光照。这样当我们变得正常，就会成为我们所在地，由一群过正确基督徒生活的健全基督徒所组成的召会；我们不是叫人受困扰，乃是使人觉得我们在召会中的人有东西照耀出来。这样的照耀自然会吸引人并征服人。即使我们没有和亲戚说什么，他们也逐渐会信服、被吸引；凡我们所接触的人，一整年都会在我们的光照下。我们可能不是随时都在对人讲说耶稣，但我们在亲戚、邻居和同学之间，会有一种照耀、迷人的力量和征服的元素。即使他们不喜欢我们，他们仍必须承认我们是高一等的人；然后我们可以照着内里的“光线”去照顾他们。如此，我们一年带一人归主并进入召会生活，就会很容易。至终，我们当地的每一个人都会知道召会是一班奇妙的人，到了年底，召会的人数就会加倍；那时，每个新人都会像我们一样。正如儿女像他们的父母，所有的新人都会成为结果子的人，到了下一年底，人数又会加倍。这会在人们心中建立良好的声誉和信用。即使是不信者也会说，“如果你要信耶稣，最好是去那个召会。” 我们若到主面前并留在祂的同在里，活的灵就会加给我们负担，为我们所认识的某些人祷告。到街上向人传福音是很好，但还不是最好；更好是在那些我们所认识、也认识我们的人身上作工。因此，我们需要在我们所认识的人中，照着基督，而不是用天然的方式来建立自己。这样他们都会知道我们所过的生活，我们是怎样的人；他们会对我们印象深刻，被我们影响并说服。即使一开头，他们不在意我们，或对福音没有兴趣，但他们不能否认，在我们的生活中的确有些东西是高超、有份量、光明的。然后我们可以为他们祷告，不是一般的祷告，而是照着里面引导的专特祷告。我们可能有负担为某位亲戚祷告一整个月。主知道怎样得着那个人。如果我们为他祷告，可能他某天就会到我们这里来，或是我们到他那里去。我们当然也该有传福音的聚会，但一个地方召会福音传扬的基本因素，乃是所有圣徒的生活。若是没有所有圣徒的日常生活，召会就没有立场传福音。一个地方召会福音的传扬，完全基于所有圣徒的日常生活都是传扬的生活。 一个基督徒若的确向主认真，一年带一人归主并进入召会生活，对他而言是容易的。这样期望是合理的。不这样作是违反了葡萄树生命中自然的律。果树每年结实一次，这是根据自然的律，自然的原则。主并不要求我们任何人作超越正常原则的事。按照生命的律，我们应当一年结一个果子。我们必须承认这才是正确的，这是按着生命之律而有的要求。我们不应当责怪或找借口；我们都必须承认我们生活的方式不正常。我们若是正常的，必能满足结果子的要求。从现在起，我们必须到主面前说，“主，今年我要过正常的基督徒生活和正常的召会生活。我要结果子。”我们都必须到主面前，与祂彻底办交涉。我们应该祷告，但不是用神奇的方式，而是以平常、持续的方式祷告，求主将众召会的众圣徒都带进正常的基督徒生活和召会生活里，有正确的传扬，并使我们都照着生命的原则结果子。第四章 借着享受基督生命的丰富
而年年结果子需要在生命的事上受训练
真正的传福音乃是结果子，
就是内里生命之丰富的涌流不结果子使我们从对葡萄树生命的享受中被剪去
正常基督徒生活乃是结果子的生活
召会生活、结果子和照顾新人
乃是我们基督徒生活的试验结果子要求我们出代价并受对付
每人结一个果子并照顾一位年幼者
在结果子的事上到主面前与主办交涉