第一篇

读经：

启示录一章一节：“耶稣基督的启示，就是神赐给祂，叫祂将必要快成的事指示祂的众仆人；祂就差遣使者，晓喻祂的仆人约翰。”

二节：“约翰便将神的道，和耶稣基督的见证，凡自己所看见的，都证明出来。”

四节：“约翰写信给亚西亚的七个教会，但愿从那昔在今在以后永在的神和祂宝座前的七灵。”

十一至十三节：“你所看见的，当写在书上，达与以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉，那七个教会。我转过身来，要看是谁发声与我说话，既转过来，就看见七个金灯台，灯台中间，有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。”

二章七节：“那灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”（新译）

九节：“我知道你的患难，你的贫穷，（你却是富足的）也知道那自称是犹太人所说的毁谤话，其实他们不是犹太人，乃是撒但一会的人。”

十三至十五节：“我知道你的居所，就是有撒但座位之处，当我忠心的见证人安提帕在你们中间，撒但所住的地方被杀之时，你还坚守我的名，没有弃绝我的道。然而有几件事我要责备你，因为在你那里，有人服从了巴兰的教训，这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。你那里也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训。”

三章一节：“你要写信给撒狄教会的使者说，那有神的七灵，和七星的，说，我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。”

九节上：“那撒但一会的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的。”

十三至十六节：“那灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。你要写信给老底嘉教会的使者，说，那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的，说，我知道你的行为，你也不冷也不热，我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。”（新译）

二十至二十二节：“看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。得胜的我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一般。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。”

十二节：“得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去，我又要将我神的名，和我神城的新名，都写在他上面。”

四章五节下：“又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵。”

五章五至六节：“长老中有一位对我说，不要哭，看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，祂已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。我又看见宝座与四活物并长老之中，有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是神的七灵，奉差遣往普天下去的。”

二十一章十节：“我在灵里，天使就带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我。”（新译）

撒迦利亚三章九节：“看哪，我在约书亚面前所立的石头，在一块石头上有七眼。万军之耶和华说，我要亲自雕刻这石头，并要在一日之间除掉这地的罪孽。”

四章二节：“他问我说，你看见了什么，我说，我看见了一个纯金的灯台，顶上有灯盏，灯台上有七盏灯，每盏有七个管子。”

五至六节：“与我说话的天使回答我说，你不知道这是什么意思么，我说，主啊，我不知道。他对我说，这是耶和华指示所罗巴伯的，万军之耶和华说，不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵。”（新译）

十节：“谁藐视这日的事为小呢，这七眼乃是耶和华的眼睛，遍察全地，见所罗巴伯手拿线铊就欢喜。”（新译）

二十节：“然而有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。”

启示录三章十七节：“那灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，石上写着新名，除了那领受的以外，没有人能认识。”（新译）

二十四节：“至于你们推雅推喇其余的人，就是一切不顺从那教训，不晓得他们素常所说撒但深奥之理的人，我告诉你们，我不将别的担子放在你们身上。”

圣经的总结—启示录

圣经有六十六卷，假使没有启示录这本书，圣经就没有结束，可以说是有头无尾。启示录乃是圣经的总结。好像你捆东西的时候，你可以捆了好多捆，然而末了如果不打个结，所捆的就不够结实。我们都要看见，圣经的这一个结乃在启示录。你从创世记一章、二章能看得非常清楚，神创造宇宙是为着得着一班的人，有祂的形像来彰显祂。这一班的人，需要把神当作生命的食物吃到里头，让神与人调和在一起，人才能有神圣的生命，来彰显神的形像。

在创世记头二章，这些事是清楚又清楚。但到中途因为撒但进来了，有一条蛇进来了，就带进来许多弯曲的故事。从创世记第二章一直下来，六十六卷的圣经，里头的情节太多了，高的、低的、喜、怒、哀、乐，各种的情节都进来了，就使读经的人读到末了常是莫知所从。在六十六卷的圣经里头，有历史，有教训，有格言，也有一般伦常道德的道理。若是你里头的异象不够清楚，你就抓不住那个中心。读到末了，若没有启示录，也可以说就不知道读到那儿去了。所以到末了就需要有启示录，启示录乃是一个总结。

我们在这几天的训练中曾一再的指出来，我们需要看见神的异象，尤其需要看见神今天的异象，这个时代的异象。我愿意和弟兄姊妹说，神今天的异象就在启示录里，时代的异象就在启示录里。你若要看见主的心愿，若要知道主在这个时代的行动，你非要看透启示录不可。

不只如此，我们人彼此谈话，也许谈得很长，但是到最后那几句末了的话，才是最重要的话。最末了的话才是最重要的话。六十六卷书都是神对人说话。神一直地说，多次地说，多方地说，到了启示录，神就把祂那末了的话，最重要的话，说出来了。你若要知道神的心意，你必须听神最终的话。

启示录中动物的一条线

有一件事直到今天我不太明了，为什么神在祂的说话里，常常不是那么直接的说？六十六卷书不是直接的说，就是在启示录这一卷末了的书里头，也不是直接的说。神说来说去，说出许多故事来。譬如画图画的人，要画一幅狮子的画，我想最容易给人领会的是在这幅图画上什么别的都不画，就画一只大狮子在那里，那就看清楚了。但是在启示录里不是这样，好像在这主题之外，穿插了进来许多别样的东西，叫人看不清楚到底是画什么。

我告诉你，在启示录里的确是把主耶稣画成一只大狮子。新约有二十七卷，前面二十六卷，都没有说主耶稣是狮子。在约翰福音，说主耶稣是羔羊。在其他的书里头，说主耶稣是这个，主耶稣是那个。只有在启示录里，说主耶稣是狮子。启示录很清楚描写主耶稣是狮子。但是很希奇，你在启示录里还看到好多别样的东西。比方在第六章有四匹马出来了：有白马、红马、黑马、灰马，都在那里跑。到了第九章，有蝗虫出来了。到了十三章，有两种野兽也出来了。到了十六章，青蛙也出来了。你看，在这本书里头，不光有狮子，还有马，蝗虫，蝎子，兽，青蛙出来了。不仅如此，到了十二章，还有一条蛇出来了，并且这条蛇是一条大龙。在启示录这卷书里的确有这些动物，因此就把读经的人弄得糊里糊涂，读了半天，也不知道这画的是狮子呢？还是画的四匹马呢？还是画的蝗虫呢？并且读经的人最容易受这些东西的影响，因为每个人都有好奇心，所以读经的人读到这里，总想去了解这些东西。可是一要去了解，那就不得了了，不知了解到那里去了。我说这些话是要给你们一点帮助。我们这一次也不看四匹马，也不看蝗虫、蝎子、青蛙、野兽、大龙，我们这一次只来看狮子。

神为什么这样写法呢？在你我觉得，这有些打岔。但是你把这几种都画在那里，你没有法子不承认，狮子在这一切动物中的确是王。狮子是超过马的，当然更超过蝗虫、蝎子、青蛙，也超过那一条蛇，那一条大龙，更超过那两只野兽。因此我请你们不要去作别的，只注意这一只狮子。

启示录中关于教会的一条线

除了这一面之外，还有一面我们也不能忘记。启示录除了写那些动物之外，它又给我们看见，有七个金灯台在第一章、第二章和第三章。然后到了十二章，它说到一个属天的女人，一个宇宙的女人。她身上披着日头，脚下踏着月亮，头上有十二星的冠冕。日头、月亮、星宿把她完全包起来了，她就在日头、月亮、星宿之间，这真是一个属天的光景。到了十四章，又给我们看见初熟的果子，还给我们看见在地面上一片的田地。神在这一片田地上作耕种的工作，先出产了初熟的果子，被提到天上神的宝座那里；然后又有庄稼成熟、收割。

然后在十五章，又给我们看见教会里蒙恩的人，大家都站在玻璃海上。这个玻璃海既然是海，里头就应该是水，但是里头却是有火掺杂。换句话说，在这个水海里掺杂着火。水是灾害，火也是灾害。在圣经里，神对人的审判，先水后火，这些都是灾害。但那些人站在玻璃海上，歌唱摩西的歌，也唱羔羊的歌。这就是说，这些蒙救赎的人，有的是旧约蒙救赎的，是唱摩西的歌所代表的；有的是新约蒙救赎的，是唱羔羊的歌所代表的。新旧两约所有蒙救赎的人，都免去了神的刑罚，他们都超脱了，站在玻璃海上唱赞美的诗。

还有，到了十九章，新妇出来了。新妇就是羔羊的配偶。新妇预备好了，得穿光明洁白的细麻衣。那时候，羔羊，就是基督，婚娶的日子到了。

末了一幕，新耶路撒冷城来了。第一幕是灯台，末了一幕是新耶路撒冷圣城。这一套是关乎教会的。关乎基督的是动物的一套，生物的一套。在这一切动物之间，基督乃是狮子。关乎教会的一套，乃是金灯台，属天的女人产生得胜的男孩子，还有初熟的庄稼，加上收割；还有玻璃海上胜过一切灾害，赞美神的一班人。此外还有那个新妇预备妥了，迎接新郎。最后，圣城新耶路撒冷在永世里头彰显神的形像。这就是启示录。启示录就讲这两条线，一条是关乎基督的，一条是关乎教会的。

耶稣基督的启示与耶稣基督的见证

启示录一章头一节有一句话说，耶稣基督的启示。到第二节又有一句话说，耶稣基督的见证。这两句话，请你们注意。耶稣基督的启示，就是把基督启示出来，就是把基督摆出来。什么叫作启示呢？启示就是开幕。譬如我站在大家跟前，我这里有个幕幔遮蔽，你们看不见幕幔后面是什么。现在我把这个幕幔揭开了，把这个幕幔拉开了，这个拉开就是启示。启示录乃是把幕幔拉开了，给我们看见基督。

那耶稣基督的见证是什么呢？耶稣基督的启示是关乎基督自己，而耶稣基督的见证就是教会。启示是关乎基督自己，见证乃是教会。教会乃是基督的见证。金灯台是基督的见证。那个属天的女人，产生男孩子，是基督的见证。那些初熟的果子，加上收割的庄稼，是基督的见证。那些胜过神的忿怒，站在玻璃海上赞美神的人，乃是基督的见证。那个新妇，得穿光明洁白的细麻衣，也是基督的见证。到末了，新耶路撒冷更是基督的见证。所以这卷书，一面是耶稣基督的启示，另一面是耶稣基督的见证。

启示录一面是耶稣基督的启示，另一面是耶稣基督的见证。它一面给我们看见基督，另一面给我们看见基督的反映，就是教会。教会乃是基督的反映，基督的见证。今天晚上，我们就来看耶稣基督的见证。我们没有时间看耶稣基督的启示，只能看耶稣基督的见证，就是教会。

金灯台的见证

发光在夜间

关于耶稣基督的见证，第一幕是灯台，这很有意义。我们都能想到，第一，灯台是为着发光，而发光乃是为着夜间。教会所在的这个时代，乃是夜间；我们今天并不在白昼，乃在黑夜。在夜间，需要教会的光。

发光凭神的性情

这个灯台乃是金灯台。不是泥土灯台，不是大理石灯台，也不是铝造的灯台，也不是银造的灯台，乃是金灯台。在圣经的象征里头，金是代表神的神圣性情。神的性情乃是精金。所以金灯台是说，教会在这黑暗的时代发光，乃是凭着神的性情。每一个地方教会，她的素质，她的性情应该就像精金一样，就是神的性情，神的素质。我们本来是泥土。我们天然的干才，天然的本能，天然的性情，这些都是泥土。但是神把精金作到我们里面来，把我们的泥土变成精金。我们大家来在一起，不是泥士堆在一起，出来一个泥土台。不！我们大家来在一起，乃是精金锤在一起，成了精金的灯台。

脱尽所有的掺杂

但是请听，启示录不光给我们看见精金的灯台；也给我们看见，在金灯台的时代里有多少混杂，混乱，掺杂。有许多不是金的东西混杂在金灯台里头。在启示录二、三章里头有七封的书信，乃是主耶稣写给当时的七个教会的。所有读经的人都承认，当时的七个教会，恰恰能代表历代教会的光景，直到主耶稣再来。所以这七个教会里面一切混杂的情形，就是描述给我们看，历代教会里头混杂的情形。

掺杂之一—世界

第一，教会有最大的可能性完全落到世界里头去。教会本来是神从世界里分别出来的，教会在世界却不属世界。但是教会有很大的可能性又回到世界里头去。在这七个教会当中，有一个别迦摩，她就是回到世界中去。所以主责备她说，别迦摩啊，你现在是和撒但在一个地方。撒但在世界里，你也在世界里。撒但的住处成了你的居所。并且在你的居所那里，有撒但的宝座。别迦摩教会就是代表一个与世界联婚，与世界联合，属世界的教会。换句话说，别迦摩就是教会进到世界里头，世界也进到教会里来了。比方一只轮船在海里，它可以在海水里面，但海水却不可以进到它里面来。海水进到轮船来，轮船就非沉不可。今天有的教会就像一只船在海里，海水进到船里面来了，所以这一只船非沉不可。

亲爱的弟兄姊妹，你要知道，每一个地方教会若是要作纯金的灯台，非脱尽世界不可。教会是教会，世界是世界。教会不是社会。社会是和世界相调的，但教会是与世界分开的，教会是从世界里出来的。教会像一只轮船在海水中行走，却不与海水相调，不与海水联结。什么时候海水进来了，那就是教会下沉的日子。但是，举起你的眼睛来观看，整个的罗马天主教是与世界联合的，几乎整个的基督教也都给海水浸沉了。今天各地的地方教会怎样呢？每一个地方教会都不应该让一点世界进来，都不应该有一点社会味道。

掺杂之二—犹太教

第二，主在第二封书信里头对士每拿说，在第六封书信里对非拉铁非说，在这个时代里头，犹太人敬拜神的会堂成了撒但一会。表面上他们读旧约圣经，敬拜神，但在神的眼光看来，他们和撒但成了一会。犹太教乃是撒但会。我在台北这里说这个还不会怎样，但在美国说这个就要引起反对。因为在美国各地教会有上百位犹太人得救了。不要说没有得救的犹太人，就是在教会中得了救的犹太人，初听这话都觉得吃不消。有的人就要反抗，但是他们里头有个得救的灵，这灵就指给他们看：你看哪！犹太人在会堂里作什么事呢？都是给撒但作出口，还不是撒但一会？犹太人今天在那里教圣经，但是主不在里头；所以外面挂着圣经的牌子，披着圣经的外衣，里头却被撒但浸透了。

掺杂之三—罗马天主教

第三，主在第四封书信里说，推雅推喇，在你那里有一个耶洗别。我们读旧约圣经都知道，耶洗别是天下第一号坏女人。从人类有史以来，在神眼光看来最邪恶、最亵渎神的一个坏女人，她的名字叫作耶洗别。她不光是个淫妇，她还是个交鬼的，她教人拜偶像。

弟兄姊妹，你们千万要在这里用神给你们的领会力来听这些话。今天在中国也有天主教，天主教在表面上是教人认识神，但实际说来就是耶洗别。马太福音十三章说，有一个妇人拿着面酵藏在细面里头，那个妇人也是罗马天主教。启示录第二章里头的那个耶洗别，就是罗马天主教。到了第十七章，有一个淫妇大巴比伦，也是罗马天主教。新耶路撒冷是用宝石、精金、珍珠建造而成的一座城，但是大巴比伦是用金子包的，是包金的，或者说是镀金的；里面是泥巴、土块，外面包上金。今天的罗马天主教，外面也有属神的形像，但是里面却是假东西。并且那个淫妇大巴比伦手里拿着一个杯是精金的，是完全属神的，但是这个杯子里头都是淫乱的污秽，全是可憎之物。这就是今天罗马天主教的光景。

我今天在这里，要说实在的话。你到罗马天主教的教堂里去看，大部分都有一些像在那里。有圣母马利亚的像，有圣特锐沙的像，有圣法兰西斯的像，有许多的像在那里。人去作礼拜时，在教堂外面有卖蜡烛的，他要买一枝蜡烛，进去选一个像，烧上蜡烛，在像跟前拜，并且还要向那个像祷告。他们说，你若得罪了什么人，就到像跟前去祷告，一天祷告多少遍，并且祷告多少天，那么你这个罪就蒙赦免了。还有的说，你的父亲是天主教徒，死了，他的罪没有洗干净，他到炼狱里去；你必须到那个像跟前去，天天为他祷告，祷告多久，你就减去你父亲在炼狱里的时间。类似这样迷信的事，在神眼中看真是极其可憎的。

亲爱的弟兄姊妹，你要知道，有的所谓的教会已经属世界了。你还要知道，在这个时代里头，还有犹太教。千万不要以为，犹太教是教人旧约圣经的，是敬拜真神的。你要知道，从神眼光看来，那是撒但一会。除了犹太教以外，还有罗马教。千万不要以为说，罗马教不是传基督么？表面是，但是从神眼光看来，那是一个耶洗别，是一个大巴比伦，是一个大淫妇。

才杂之四—更正基督教

那么更正教如何呢？在这七封书信里头，主也说到更正基督教。这是撒狄和老底嘉所代表的。撒狄的光景，名是活的，实是死的。名活实死，就这四个字。老底嘉是不冷不热，被主从口中吐出来，也被主抛弃，主已经站到一边去了。弟兄姊妹，这就是今日堕落的更正教。堕落的更正基督教在神眼中看来是名活实死，不冷不热，是主所吐弃的，主站在门外。你或者要问说，今天的更正教不是传福音么？不是讲基督耶稣么？今天的更正教比犹太教好一点儿，不光讲旧约圣经，还讲新约圣经。是的，这些都有。但是请听主耶稣的说话，你名是活的，实是死的。

在神面前，死比罪更污秽。一个人犯了罪，在神面前污秽了，还不那样严重。他若是摸着了死尸，摸着了死的东西，在旧约的预表里，至少有七天不洁净。今天整个的基督教是死的。你礼拜天到任何一个教堂中去，你看见他们一个一个死死的坐在椅子上。只有他们花钱所雇的牧师，花钱所聘请的传道在那里讲道，那些会友个个都是死的。在有的地方，我的确发现，你请他祷告，他都不会祷告。你请他祷告，如同请死人作事一样。我说这话，不是说给他们听，我也没有意思去责备他们。我说这话，是说给我们大家听，到底我们今天是活的呢，还是死的？若是我们名是活的，实是死的，我们在神的眼光中看来，也是死的更正教。我们在地位上，离更正教是很近的，只有一线之分，那一条分界就是死与活。你死就是更正教，你活就不是。

老底嘉不冷不热，主把她吐出来。她不在主里头，主也不站在她的门内，乃是站在她的门外。这就是今日的更正教。

美国在这一个世纪的初期，有一个宣信博士，是个相当属灵的人。在我们的诗本里有几首很好的诗是他写的。他曾和一班同工成立了宣道会，在美国就叫作基督徒差会联合会。他们中间在七、八年前，有一个有名的牧师，叫杜特博士，在他临死之前曾写一篇文章，形容基督已经不在今天的更正教里头。他说，假设有几个更正教的传教士在一起开会，讨论如何传扬基督，如何到海外布道叫人得救；如果这个时候耶稣基督走进来，他们还要问祂说，你是谁啊？他说，耶稣基督的名字还留在更正教里头，但是耶稣基督这个人和祂的权柄、地位，完全不在里头了。

弟兄姊妹，世界、犹太教、罗马天主教、更正基督教，这四个东西加在一起，就是今天的世代。圣经称呼今天这个世代作弯曲悖谬的世代。在这弯曲悖谬的世代里就包括世界，包括撒但一会的犹太教，包括大淫妇耶洗别的罗马天主教，包括名活实死，不冷不热，被主所吐弃的更正教。这些东西在精金的灯台里都没有地位。

你们各地地方教会若是要作神的精金灯台，放光照耀，你们里头不能有世界的成分，也不能有犹太教的成分，也不能有罗马天主教大淫妇的成分，也不能有不冷不热，实死名活，更正教的成分。

胜过宗教的路—吃基督

你们要问说，那怎么办呢？让我告诉你，在这七封书信里，主把祂的路指给我们看了。主说，得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。又说，得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他。所以怎么办呢？要吃生命树的果子，要吃隐藏的吗哪。生命树的果子就是基督，隐藏的吗哪也是基督。我们要胜过各种宗教，就要吃基督。你要吃基督，你要把基督接受到里面。

启示录的灵—七灵

有的人也要问，说要吃基督，基督在哪里呢？我怎样吃法呢？我们总得承认，在宇宙间有一个属灵的事实，有一个属灵的实际，神就是灵。基督今天就是一个灵的故事。在启示录这里，称神的灵作七灵。又说，主耶稣这个羔羊有七眼，而这七眼就是神的七灵。神的灵是七灵，神这七灵就是基督的七眼。人与人之间交通，光说话还不够，最好眼睛对看。你的眼睛看着我，我的眼睛看着你，我们两个就相通了。这就是所谓的用眼睛传神。我的眼睛把他一看，我就传神了，我就把自己传到他里头了。同样，主耶稣要进到你里头来，也是用这七个眼睛来看着你。主耶稣今天在这里，不光对你说话，祂的七个眼睛还看着你，你和祂，祂和你，眼睛传起神来了。这是什么呢？这就是主耶稣进入了。

不光在新约启示录里说主耶稣有七个眼睛，在旧约的预言里也说到这件事。撒迦利亚第三章说，主在大祭司约书亚面前所立的那石头，在一块石头上面有七眼。那块石头是谁？就是在十字架上为我们赎罪的主耶稣！所以撒迦利亚第三章又说，神要亲自雕刻这石头，就是把主耶稣钉十字架，要在一日之间，除掉这地的罪孽。而且撒迦利亚第四章清楚告诉我们，那七眼就是神的灵，奉差遣遍察全地，和启示录第五章所说的一样。启示录第五章是说，羔羊的七眼也是神的七灵，奉差遣往普天下去。

先知撒迦利亚看见了一个异象，天使问他说：你看见了什么？他说：我看见了一个灯台，上面带着七个灯盏。天使说，这是什么意思呢？撒迦利亚说：我不知道啊！请你告诉我。天使就告诉他说：这是耶和华指示所罗巴伯的，你要完成神的建造，这不在你的势力，不在你的才能，乃在耶和华的灵。耶和华的灵就是那一个灯台带着七盏灯，那就是七灵。因为耶和华的灵是一个灯台，所以所产生出来的教会也是灯台。神的七灵不是七个灵，乃像一个灯台，上面带着七个灯盏。这是神的一位灵，有七倍加强的光。就如今天有些人家里，挂着一个挂灯，上面带着六个灯盏。当你不需要强光的时候，你开两个灯盏；当你需要强光的时候，就开六个灯盏。这并非六个灯，乃是一个灯加强六倍的光。神的灵到了这个启示录的时代，仍旧是一灵，但加强到七倍，祂是七倍加强的灵。这个七倍加强的灵，在神面前就是一个灯台，而祂所产生出来的教会，处处都是灯台。圣灵是灯台，圣灵所产生出来的教会也是灯台。

在灵里

弟兄姊妹，今天在这个时代里头，不在乎世界，不在乎宗教，不在乎犹太教，不在乎天主教，不在乎更正教，乃在乎神的七灵。神的七灵照在我们身上，盯着我们，还传神给我们，就是把祂自己传到我们里头。那我们怎么办呢？我们就要学习在灵里，在灵里，在灵里。这一卷书讲到神的灵，是七灵；讲到我们呢？是在我们的灵里。使徒约翰在灵里看见了金灯台的异象，他在灵里看见了世界的定命，他在灵里看到了大巴比伦的结局，他在灵里看到了圣城新耶路撒冷的异象。他在灵里，在灵里，在灵里。所以这些日子我们才说，大家必须操练在灵里。今天不是宗教，不是犹太教，不是罗马教，不是基督教，乃是七灵盯着你，照着你，传神给你，而你就要在灵里向祂打开。

亲爱的弟兄姊妹，我再说，你们要看见，世界让它去，宗教的三方面：天主教，罗马教，更正教，也让它去。要脱离这个弯曲悖谬的时代。这个弯曲悖谬的时代乃是世界加上宗教而组成的。世界是撒但座位之处，世界是撒但的居所，撒但的住处。犹太教是撒但一会的，罗马教是大淫妇耶洗别，更正教是不冷不热，不死不活，被主所唾弃的。那今天我们该在哪里呢？今天我们该在灵里接受七灵的照耀。各地的教会都要拒绝世界，拒绝犹太教的成分，罗马教的成分，基督教的成分。要拒绝一切宗教的成分，只要那带着七灵的主耶稣来照耀你，传神给你。你要在灵里接受这位传神给你的主。世界过去了，宗教了了，今天乃是七灵在这里说话。那灵向众教会所说的话，有耳可听的就应当听。不是听世界，不是听宗教，乃是听那灵。