第二篇

读经：

启示录二章七节：“那灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”

十七节：“那灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他；并赐他一块白石，石上写着新名；除了那领受的以外，没有人能认识。”

三章十二节：“得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去；我又要将我神的名，和我神城的名，（这城就是从天上从我神那里降下来的新耶路撒冷。）并我的新名，都写在他上面。”

十二章一至五节：“天上现出大异象来；有一个妇人，身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕；她怀了孕，在生产的艰难中疼痛呼叫。天上又现出异象来；有一条大红龙，七头十角，七头上戴着七个冠冕。他的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上；龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的；他的孩子被提到神宝座那里去了。”

十节、十一节：“我听见在天上有大声音说，我神的救恩、能力、国度并祂基督的权柄，现在都来到了；因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。弟兄胜过他，是因羔羊的血和自己所见证的道；他们虽至于死也不爱惜性命。”

十四章一节；“我又观看，见羔羊站在锡安山，同祂又有十四万四千人，都有祂的名，和祂父的名，写在额上。”

四节：“这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。”

六节：“我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国各族各方各民。”

十四至十六节：“我又观看，见有一片白云，云上坐着一位好像人子，头上戴着金冠冕，手里拿着快镰刀。又有一位天使从殿中出来，向那坐在云上的大声喊着说，伸出你的镰刀来收割，因为收割的时候已经到了，地上的庄稼已经熟透了。那坐在云上的，就把镰刀扔在地上；地上的庄稼就被收割了。”

十五章二至三节：“我看见仿佛有玻璃海，其中有火掺杂；又看见那些胜了兽和兽的像，并他名字数目的人，都站在玻璃海上，拿着神的琴；唱神仆人摩西的歌，和羔羊的歌，说，主神，全能者啊，你的作为大哉，奇哉。万世之主啊，你的道途义哉，诚哉。”

十九章七至八节：“我们要欢喜快乐，将荣耀归给祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。”

二十一章二节：“我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。”

三节：“我听见有声音从宝座出来说，看哪，神的帐幕在人间，祂要与人同住，他们要作祂的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。”

十节、十一节：“我在灵里，天使就带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我。城中有神的荣耀，城的光耀如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。”

二十二章一至二节：“天使又指示我在城内街道当中有一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子，树上的叶子乃为医治万民。”

十四节：“那些洗净自己衣服的有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。”

十七节：“圣灵和新妇说来。听见的人也该说来。口渴的人也当来，愿意的都可以白白取生命的水喝。”

全部圣经结束于基督与教会

启示录这一卷书，一面是耶稣基督的启示，另一面也是耶稣基督的见证。耶稣基督的启示是关乎基督自己的，是把基督自己启示在我们跟前。耶稣基督的见证是关乎教会的，是把教会摆在我们的跟前。我们这两个晚上，只能来看耶稣基督的见证，就是教会。

启示录这卷书讲基督相当高，讲教会相当透。若是你只读圣经头六十五卷，而对这末一卷没有认识，可以说，你对圣经就不一定能得着一个结论。你对基督没有结论，你对教会也没有结论。全圣经是结论在基督身上，更是结论在教会身上。不过，这一卷书讲基督与教会，并不是把基督和教会分开来讲，乃是把基督讲到教会中，也把教会讲到基督身上。基督今天就在教会里，教会也就在基督身上。你没有办法把基督和教会分开，你更没有办法把教会从基督拖开，二者就是一个。

全部的圣经六十六卷，是结束在基督和教会身上。启示录讲教会是从六大方面来讲，我愿意在这里再给大家一点深刻的印象。我们不只要听，要懂，还要得着一个印象。这关乎教会的六大方面，需要主的灵把它印刻在我们的里头，即使我们要忘也忘不掉。

精金的灯台

这六大方面，第一方面是精金的灯台。启示录第一、二、三章专讲，每一个地方教会都是一个明亮、发光的精金灯台。在这方面该非常注意的就是神的七灵。我们都知道，神的灵就是圣灵。圣灵是唯一的，独一的，圣灵只有一个。但为什么圣经说到末了，说到启示录头五章的时候，讲神的灵是七灵呢？这并不是说，这一位神的灵分作七个灵了。不。我们要懂得这件事，就非得回到旧约圣经不可。你们要懂启示录，就得懂全本旧约。在启示录里头几乎没有新的东西，因为启示录是打结，是把旧有的东西打一个结。好像你用绳子捆东西，捆来捆去在末了打一个结，这个结不是用新材料，乃是用原有的材料来结束一下。启示录里的东西，都在旧约的里头。七灵就是神的灵。但神的灵怎样会成了七灵？这不是说，一位灵分成七个灵，不是这样。撒迦利亚三章说，基督乃是一块石头，为着神的建造。祂不光是房屋的基石，不光是房角的首石，祂还是房顶的顶石。基督是一块石头，而在这一块石头上有七眼。你读撒迦利亚第三章的时候，不太容易懂得这个七眼是什么。但到第四章就告诉我们说，那七眼就是一个灯台上的七个灯盏。而这七眼七灯盏就是耶和华的七个眼睛，这七个眼睛是奉差遣遍察全地的。要记得，在撒迦利亚三、四章，有七眼，有七灯盏，还有神的七个眼睛。神的七个眼睛就是基督那块石头上的七个眼睛，这七个眼睛就是那一个灯台上的七个灯盏。你把这个记得了，你回到启示录第四、第五章，就看见七灯也罢，七眼也罢，就是神的七灵。

启示录第四章说，七灯就是神的七灵。启示录第五章说，七眼就是神的七灵。所以这就告诉我们，撒迦利亚书里的七灯、七眼就是神的七灵。神的七灵乃是神那一位灵七倍的加强。换句话说，七灵就等于一灵。神的七灵是一，这一位灵加强，就成了七倍加强的灵。所以七灵就是神的灵。你再回到撒迦利亚第四章去看，那七灯盏乃是在一个灯台上。那七灯盏既是神的七灵，就等于神的一灵，所以那一个灯台就是神的一灵。清楚么？从一个灯台上分出来七个灯盏。假使一个灯台只有一个灯盏，那个灯光不会很强烈。若是再加六个灯盏，一共七个灯盏，在一个灯台上同时发光照亮，那个光辉就非常强烈了。所以我们要知道，七个灯盏就等于那一个灯台，神的七灵就等于神的一灵。

根据这一个，我们才断定，撒迦利亚四章的灯台就是神的灵。这和天使告诉撒迦利亚的话一样。撒迦利亚看见一个灯台，上面有七个灯盏；天使问他说，撒迦利亚，这是什么意思？撒迦利亚说，我不懂得！请你告诉我这是什么意思。天使马上告诉他说，这就是神指示所罗巴伯的，要成功神的建造，不在乎势力，不在乎才能，乃在乎耶和华的灵。所以在那里也能找出证明来，撒迦利亚所看见的一个灯台，带着七个灯盏，就是神的灵来完成神的建造。

弟兄姊妹，你把撒迦利亚三、四章和启示录头几章合起来看，你就看见，今日的教会完全是神那加强七倍之灵的产品。因为在启示录头一章把教会称作灯台，在撒迦利亚头三章也把圣灵称作灯台。圣灵—神的灵—就是神的灯台，为着来完成神的建造，而这一位七灵所完成的建造就是金灯台。这给我们看见，每一个地方教会该绝对是圣灵的产品，绝对是圣灵的彰显。圣灵如何是神的灯台，教会也同样是神的灯台。神的灯台就是圣灵，神的灯台也就是教会。教会就是圣灵，圣灵就是教会，圣灵和教会乃是一致的。所以到启示录末了二十二章说，那灵和新妇说来。到这个时候，那灵和教会就成为一了。教会乃是神灵的彰显，教会乃是神灵的化身。耶稣如何是基督的化身，教会也同样是圣灵的化身，教会里只有圣灵，教会里全是圣灵，教会里纯粹是圣灵，凡圣灵以外的东西全不是教会。

那现在要请你们告诉我，在今日所谓的教会里，除了圣灵之外，还有什么？照启示录二章，三章所描写给我们看见的，第一还有世界，就是撒但座位之处，撒但的宝座所在之地，撒但的居所。第二有犹太教，是撒但一会的。他们虽然讲旧约圣经，敬拜真神，但是到末了，竟把主耶稣定了死罪。等到使徒们出来传福音的时候，到处反对得最厉害的，就是犹太教。你看扫罗还没有蒙恩以先，他得着大祭司的文书，到处捉拿呼求主耶稣基督之名的人，他是不是与撒但为伍呢？是不是和撒但合作呢？是不是撒但一会的人呢？第三，还有罗马天主教。主在写给推雅推喇的书信中，说到他们有耶洗别的教训。耶洗别是有史以来最邪恶、最邪淫的一个女人，她就是那个大淫妇巴比伦。所以在正统的教会中，不可有罗马天主教的东西。第四，还有更正教。更正教的光景：按名是活的，其实是死的。他们传扬一位活的耶稣，但他们的光景完全是死的。他们也是不冷不热的。今天主站在门外，主已经不在更正教里面了。

我们要看见，凡在教会中的一切，若不是出于七灵的，那就是世界加上各种的宗教。除了圣灵之外，在各教会中所有的，若不是世界，就是宗教：有的是在那里讲圣经，然而还反对神。有的是在那里拜神，然而还拜偶像。有的在那里传活的耶稣，但过的生活乃是死的，是不冷不热的。

亲爱的弟兄姊妹，我们的负担就是要给大家看到，在这末后的时代，到底教会正确的光景该如何。教会正确的光景应该没有世界，也没有宗教的东西。不只没有天主教的，没有犹太教的，连所谓更正教的东西也没有。同时，正确的光景该有七灵，该有神的灵。唯有神的灵加强到七倍，才能产生出真的金灯台来。真的灯台不是你造就出来的，不是我栽培出来的，乃是那一位是灯台的灵产生出来的。因此我实在从深处仰望主，我们每一位弟兄姊妹都得伏下来说，“主，怜悯我，叫我不只没有世界的东西，也没有宗教的东西！”

什么叫宗教呢？只要是叫人事奉神，叫人为神作什么，而里头没有灵的就是宗教。唱诗里头没有灵，是宗教；弹琴里头没有灵，是宗教；祷告里头没有灵，是宗教；读经里头没有灵，是宗教；传福音里头没有灵，是宗教；你所讲的道尽可以字字照着圣经，若没有灵，还是宗教。我们每一个人都得求主开我们的眼睛，叫我们看见，只有灵才是教会，只有金灯台才是金灯台！金灯台就是灵，金灯台就是七灵，只有七灵才能产生教会，凡不是灵的都不是教会。

弟兄们，原谅我再说，你发福音单张，若是里头没有灵，宗教！你对人讲福音，若是里头没有灵，宗教！你不是传活的耶稣，你是传死的宗教。你在那里祷告，若没有灵，宗教！你们在那里交通，口口声声，字字都讲主耶稣，若是没有灵，那是宗教！宗教！连你爱别人，若没有灵在里头，你的爱是宗教！我盼望我们大家都能起来定罪宗教。宗教是什么？宗教就是教人敬拜神，教人事奉神，教人为神作工，教人传福音，教人读经、祷告，而不在灵里。里头没有灵就是宗教。宗教虽然不是邪恶，宗教好像也不是世界，但宗教不是教会。教会乃是七灵的产品，教会乃是七灵的彰显，教会乃是七灵的化身。只有七灵才是教会，只有七灵才是金灯台，只有七灵才是今天神所要的耶稣基督的见证。

弟兄姊妹，我告诉你们，我作工四十多年了，我们中间的历史也有五十三年了，直到最近主才给我们看见，教会是圣灵的化身。今天正确的教会就是圣灵自己。怎么知道呢？因为撒迦利亚第四章的那个灯台，带着七个灯盏，乃是神加强的灵，在这个末世为着神完成祂的建造。圣灵是灯台。到了启示录第二章，教会就是那个灯台。灯台是圣灵，而灯台也是教会，所以教会就是圣灵的产品，圣灵的化身，圣灵的彰显；凡不是圣灵的，凡不是出于圣灵的，就不是教会，就是宗教。恨人是罪恶，爱人而不在圣灵里是宗教；看电影、赴夜总会，是罪恶；跑会所，作礼拜，若不在灵里，若是没有灵，是宗教。我们今天不只是不跑夜总会，不只是跑会所，我们今天是要跑圣灵，我们要跑在灵里。我们不是作礼拜，我们是作圣灵，我们的礼拜是在圣灵里。骂人是罪恶，祷告没有灵是宗教。和丈夫吵架是罪恶，顺服丈夫没有灵是宗教。

我信大家看见了什么是罪恶，也看见了什么是宗教。那么，大家应当看见什么是教会。教会是圣灵在一切属灵的活动中。读经里头有圣灵，祷告里头有圣灵，聚会里头有圣灵，分享里头有圣灵，讲话里头有圣灵，爱人里头有圣灵，一切事奉神的事里头都有圣灵，这一个就是教会。阿利路亚！这是灯台。灯台就是圣灵。

属天的女人

我们现在来看第二方面，教会是一个属天的女人。在启示录十二章有一个属天的女人。身披日头，脚踏月亮，头戴十二星。在这个宇宙间的发光体就是这三项：日头、月亮、星宿。在宇宙间，若是把这三项拿掉了，就没有光了。弟兄姊妹，这就是教会。教会不光是属天的，教会也是光明的。灯台不过是发光，还不是完全光明的。这一个女人是完全光明的，在她毫无黑暗。她就包围在光明的里头，太阳包围她，月亮托着她，众星盖着她，她完全在光明中。

亲爱的弟兄姊妹，一个地方教会就应该这样。教会无论在哪里，应该满了日、月、星的光。这些光都是创世记第一章里第四天的光。这第四天的光，不是人工的光，不是微弱的光，乃是太阳光，月亮光，星宿光。宇宙间一切的光都集中在这一个女人身上。这是教会。

我确实知道，我也能作见证，当一个地方教会是在灵里的时候，当一个地方教会是圣灵的时候，你走到他们的聚会里头，你就觉得是在日、月、星辰的光照之下，满有亮光。你若走到一个所谓教会的聚会里头，在那里坐了一小时，两小时，你进去的时候怎样暗洞洞，你出来的时候还是暗洞洞，那一个所谓的教会就大有问题。乃是这样一个完全属天的，在光明中的教会，才能产生一个男孩子，就是得胜者，来对付神的仇敌，对付那条古蛇，大龙。撒但一点不恨今日的基督教，撒但一点不恨今日的罗马教，撒但也不恨今日的犹太教。撒但今天所恨的乃是这样一个属天，在光明中的教会。

启示录十二章这里给我们一幅图画，当这一个宇宙的女人显出来的时候，那一条古蛇，大龙也显在她身边，与她为敌。在创世记三章十五节，神对蛇说，“我又要你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇；女人的后裔要伤你的头，你要伤祂的脚跟。”这件事到了启示录十二章才完全的应验。教会一属地，就不能抵挡撒但。教会一在黑暗中，就不能抵挡撒但。当教会属天，在光明中的时候，这才是撒但的对手。这样的一个教会，才能产生出得胜者，来对付撒但的仇敌，叫撒但从天上摔到地上来。

神的庄稼与禾田

第三方面，教会也是神的庄稼。或者说，教会也是神的禾田。教会是神的庄稼，田地。在这个禾田之内，所长的是众圣徒；在众圣徒里面，所长的是基督。你是一棵庄稼，你里头有基督的生命，基督在你里面长大；我里头也有基督在长大。我们每一个都是一棵庄稼，里头有基督在长大。有的人长得快，有的人长得慢。原谅我说，有的人今天根本就不长。所以启示录十四章给我们看见，有的人是初熟的果子，领先成熟了。初熟的果子不是收割到谷仓里，乃是收割到神的殿里，就是第三层天，归给神。其它的庄稼慢慢的成熟。但无论怎样慢，有一天神总要叫我们成熟。有一天，地上的庄稼都熟透了；那收割的时候就到了。

弟兄姊妹，这一方面告诉我们说，教会乃是神的庄稼，该在这里长。你要长，我要长，大家都要长。长什么？不是长学问，不是长道德，不是长知识，不是长本能，乃是长基督。一天过一天，我们里面的基督都应该长大。感谢主！我这一次回来，看见有一些弟兄姊妹，基督在他们里面是生长的。但是也有好多弟兄姊妹，基督在他们里面不长了。他们在生长上告了长假了，退休了。亲爱的弟兄姊妹，让我告诉你，你和我还没有成熟，还必须要长。

要长基督，就要吃基督。把基督吃进去，基督就长出来了。基督若不吃到里头，基督就长不出来。基督不加多，就不会增长。要基督增长，非得基督加多，非得吃祂不可。我们在这里不是宗教，我们在这里乃是神的禾田，是神的禾稼。我们在这里要长，让基督一直长到祂满有的身量。我们要成熟！

我们是灯台，满有灵，发光照耀。我们是属天的女人，在光明中产生得胜者。我们也是神的禾田，庄稼，我们在这里要长出基督，我们要成熟。没有一个农夫，把青苗割到谷仓里去。你若不长，你若不成熟，主到有一天非逼着你长，逼着你成熟不可。我们都得长，但是聪明的早长，聪明的快长。长得早，长得快，就变成初熟的果子了，就不需要经历大灾难。我们的主快来了，大灾难就在眼前！我告诉你，你我都得快快生长，快快成熟，好成为初熟的果子！

玻璃海边唱诗的人

第四方面，启示录十五章给我们看见，所有蒙恩得救的人，都站在玻璃海上，其中有火掺杂。这里在解经上相当费力气，我信在座的难得有一位知道，到底这个玻璃海是指着什么说的。我先要说，这是一幅图画，这是一个寓意，这是一个象征。你看，有一个宇宙，宇宙间有神的宝座，在神的宝座前有一个玻璃海，而蒙救赎的人都在玻璃海上，这个玻璃海里头有水搀着火。这是什么意思呢？我先要告诉你说，这个玻璃海就是神所不要的一切东西。神所不要的一切东西都被神审判，审判之后都归到玻璃海里去。神的审判，你从创世记第一章看，先是用水。当亚当还没有造出来之先，那头一个世界就是给神用水审判了。第二个世界到挪亚的时候，又给神用水审判了。审判之后神告诉挪亚说，从此以后，不再用水审判了，神要用火来审判。先是水，后是火，水火都是神的审判。我们大家都知道，到有一天，连旧天旧地都要被焚烧，从这个焚烧里头产生新天新地出来。

一切的旧造，一切与神相顶撞的，一切消极的东西，一切神所不要的，神都用水、用火来审判。换句话说，神是用水、用火来冲刷整个的宇宙，把一切的污秽、渣滓都冲刷到这一个玻璃海里面来。结果这个玻璃海就是火湖的入口。请你听，十五章的玻璃海，就是二十章火湖的入口。一切消极的，一切顶撞神的，一切神所定罪的，都被神用水冲刷，也用火焚烧，结果这些都到了玻璃海里头，而后玻璃海就通到地狱，通到火湖。

挪亚一家八口的人都经过水，他们借着水脱去那个败坏的旧时代。以色列人过红海，经过海水，脱开了埃及的军兵，法老王的军兵都淹没在海水里头。后来以色列人经过约旦河，约旦河底下埋的是老旧的以色列人。等到了新约的开头，施洗约翰出来了，给人施浸，要人悔改。人一悔改，约翰就说，好了，现在我要把你埋在水里。这是受浸的意义。那么，说到我们身上，今天每一个得救的人，头一件事就是受浸。受浸的意义就是把你身上神所定罪的，神所不要的，神所拒绝的，全数冲刷到受浸的水里去。

不仅如此，在旧约的会幕前面有一个洗濯盆，所有到神面前去的祭司，都要在洗濯盆里洗去手脚的污秽。等到圣殿盖造完成的时候，洗濯盆就用铜海来代替，并且在铜海的周围有十个洗濯盆，扩大了。最后在天上的至圣所前头，乃是一个玻璃海，代替洗濯盆，代替铜海。这一切加起来就是说，在整个宇宙中，凡神所定罪的，凡神所不要的，凡神之外的东西，迟迟早早都要给水冲刷，也给火焚烧，一概都归到玻璃海里头去，而玻璃海是通火湖的一个门。

我们得救赎的人，有一天都要超过这一切，在神所定罪，所冲刷的这一切之上。我们在玻璃海的海岸上赞美神，好像以色列人一过红海，从红海一出来，就在海岸上赞美神一样；也好像我们受浸，从浸池的水里一出来，在浸池的边上赞美神一样。

这一方面就告诉我们说，教会乃是神从宇宙的表圾箱里，从万物的渣滓当中，拖出来的一班蒙救赎的人。我们身上所被神定罪的，我们身上所被神拒绝的一切旧造、败坏、污点、渣滓，都到玻璃海里头去了。我们教会的人是超脱的，是胜过这些的。我们乃在基督里，乃在天上，唱着摩西和羔羊的歌。阿利路亚！

弟兄们，你们过了红海没有？“过了”。你们过了约旦河没有？“过了。”你们埋葬了没有？“埋葬了”。有人反对我们中间的埋葬，说，“照着圣经来说，受浸只有一次，那里有多次呢？”这是辩论空洞的道理。你讲道理，我讲经历。我们都知道，以色列人过了红海，却没有进迦南，他们在旷野越搞越老旧，四十年之久，老旧的不得了。所以神说：“现在你们要进迦南，必须再过一次水。从前你们过了红海，现在我要你们过约旦河。”我不鼓励你们多去受浸，却鼓励你们去埋。因为你们太旧了，旧了就臭了，臭了就要埋。无论如何，教会不能留下一点肮脏东西，凡神所定罪，神所弃绝的一切消极东西，都得送到玻璃海里去。

新妇

第五方面，赞美主，新妇出来了。阿利路亚！我们都当欢喜快乐，新妇预备好了，得穿光明洁白的细麻衣。这就是我们所活出来的基督。这在预表方面可以看到一点。在旧约的会幕周围有一个外院，外院有一道院帷，是用白细麻布挂在柱子上围成的。你若从远处观看帐幕，就看见一道白的细麻布把帐幕分别出来。今天的教会就像预备好的新妇，身上穿着洁白光明的细麻布，也就像帐幕的院帷一样，这就是我们所彰显出来的基督。今天有人愿意多表现一点爱心，有人也操练一点谦卑忍耐，但是我怕你所有的爱心、忍耐、谦卑，乃是修行出来的，涵养出来的。那个在神的眼光看来，不是光明洁白的细麻布，因为不是基督从你里面活出来。教会的光景乃是你和我都拒绝自己的修养，拒绝自己的修行，把基督从我们里头活出来。基督是光明的，基督是洁白的。在教会身上所彰显的就是光明洁白，活出来的基督。

圣城新耶路撒冷

第六方面是教会最终的出现。教会终极的表现乃是新耶路撒冷。新耶路撒冷里面满了神的光，外面透出神的荣耀。从新耶路撒冷所显出的乃是神自己。感谢赞美主，新妇穿的是光明洁白的细麻衣，新耶路撒冷的城墙乃是碧玉、宝石，是经过变化而成的。你我今天不只要活出基督的义来，你我最终个个还都得变化。变化是如何成功的呢？乃是因着生命的素质进到你里面，叫你起了新陈代谢的作用，就把你这个人在生机上变化了。我信在永世里，我们大家都变化了，我们所显出来的就不光是一点点活出来的基督，我们所显出来的乃是在生命里头的变化。

这个变化是从吃基督而来的。启示录二章七节说，得胜的得吃生命树的果子。二章十七节说，得胜的可吃隐藏的吗哪，并且给他一块白石，上面刻着新名。你若吃基督享受基督，基督在你里头就起了新陈代谢的作用，把你这人变化了，结果你就成为一块白石。照着圣经原则来看，石头不是为着打人的，石头乃是为着神的建造。你记得当彼得得救的时候，主给他改了一个名字，叫作彼得，彼得翻出来就是一块石头。所以彼前二章说，主乃是活的石头，而我们来到祂跟前，也都成了活的石头。我们都要从泥土变成石头。

到了三章十二节就说，得胜的我要把他建造在我神的殿中作柱子。先是吃，后是变化，末了是建造在殿里。这个殿就是今天的教会，也就是将来的新耶路撒冷。弟兄姊妹，你我在教会中都得享受基督，吃基督，接受基督到里头来，叫我们起了变化，成为石头，而后我们就建造在神的殿中，也就是教会里，最终就是新耶路撒冷。阿利路亚，我们都在这里吃，我们都在这里变化，我们也都在这里同被建造，结果新耶路撒冷城就出来了，所彰显的就是神的荣耀，就是神的形像。

启示录末了一章给我们看见，在新耶路撒冷城里有一道生命水的河，在河两边有生命树，结出生命果，供应人。这幅图画表征说，生命树和生命河乃是这座城的维持者，这座城就维持在生命河和生命树上。这生命河是从神的宝座流出来的。换句话说，是从神自己流出来的。生命树长在河边，表征生命的供应是出自从神流出的生命。生命树与生命河来维持我们，变化我们，就叫我们永远与神合一，永远彰显神的形像。这是教会，这是耶稣基督的见证。

所以我们得一个结论，教会就是圣灵的化身。教会是属灵的，在光明中产生得胜者；教会是神的禾稼，在这里生长基督得以成熟；教会是一班得胜者，超越一切神所定罪的，在玻璃海岸上唱着赞美诗；教会是新妇，是活出基督的一班人，得穿光明洁白的基督来作他们的细麻衣；教会是新耶路撒冷，吃主、喝主，靠主长大而变化，成为宝石，同被建造，彰显神的形像。这就是教会。到了这里，创世记第一章所记神创造人的目的就完全达到了，神的形像在人身上得到了完全彰显。但愿我们众人都看见，今日的教会就该如此。

整本启示录结束的时候，有一个应许，加上一个呼召。应许是说，那些洗净自己衣服的，能到生命树那里去吃。呼召是说，那灵和新妇说来，愿意的都可以白白取生命的水喝。整本圣经就结束在这个应许和这个呼召上。你靠着羔羊的血洗净了衣服，你就得享基督作你的生命树，吃祂得饱；同时你还能来喝生命的活水。这就是吃基督，喝基督，满得着基督，我们就能长大、变化，而同被建造。