我们必须看见，教会是一个新人。在我们中间，已过点得非常清楚，教会是一个身体。但是还没有点得那么清楚，说教会是一个新人。乃是最近几年，主才给我们清楚看见，教会不光是一个身体，教会还是一个新人。 为什么我们要在这里点这件事呢？因为关于教会是一个身体，你在圣经里读来读去，不容易读到灵上去。最多你只能读出一句来：身体只有一个，灵也是一个。这好像灵和身体是相联的。或者你还能读到林前十二章：我们众人都在一个灵里受了浸，成为一个身体。你从这话也能看出一点来，但不是那么清楚说到教会，乃是清楚说到基督。因为林前十二章明说，身体就是基督。已过我们多次说到基督不光是头，基督也是身体。基督就是教会，教会也就是基督，因为教会是基督的身体。可是已过我们点得不够清楚，教会是一个新人。说到身体时，大部分重在基督；说到新人时，完全是重在灵。 什么是教会呢？教会是一个新人。新人在哪里呢？新人就在我们的灵里。我们从前听了许多十字架的道、破碎的道、受对付的道，说到神借着妻子、丈夫、儿女来对付我们，借着疾病来对付我们，借着各种样不顺的环境来对付我们。那些都没有什么错，但是却有一个大缺。你都对付了，你还不在灵里；你都破碎了，你还不一定在灵里。乃是在灵里，才有新人。新人是灵，且在灵里。在我们新人里头的这个灵，就是包罗万有的灵，也就是基督从死里复活所成为的赐生命的灵。这个赐生命的灵在我们的灵里，作了团体的新人。所以主一步一步地带我们，把我们从身体带到新人。 我可以这样说，十年前我们曾看见教会是新人，但看得不够清楚。我们里面还没有变作负担。看见了一点儿，还没有变成重担。我今天可以对你们作见证，在十五年前我在这里释放信息，每说到教会的时候，我的重担乃是重在身体。但是今天我在这里和你们说到教会，我里头的重担乃是在乎新人。新人乃是那包罗万有的灵在你的灵里。真实的教会生活不光是在消极方面接受十字架、受对付、受破碎，更是在积极方面摸着灵。不是你破碎了，就是教会了；不是你受对付了，就是教会了。不是你挂在十字架上，就是教会了。不！乃是灵出来了才是教会。因为教会是一个新人，教会就在灵中，所以非回到灵中不可。 若是我们大家看见这一个光，我们对这个异象看得够清楚，神就不需要那么多的对付了。因为我们在灵中的时候，自然天天脱旧人、穿新人。你想想看，当你真在灵里的时候，你的旧人定规下去了，对不对呢？每一次你在灵中，你的旧人就脱下去了；新人也就穿上了。一穿上新人，那就是实行的教会，那就是教会生活。教会生活就是新人的生活。这个新人的生活是怎么有的呢？乃是我们回到灵中，自然穿上的。你一回到灵中，就脱旧人、穿新人。 让我再说一句。照着教会的历史，照着许多的传记来看，那些接受十字架的人，接受破碎的人，接受对付的人，可能自己有一点属灵的造就，但是还不一定有教会的生活。而且从前讲十字架的人，讲破碎的人，讲对付的人，他们大部分也不注重教会，他们只注重个人属灵。但神今天所要的，不是个人属灵；乃是教会生活。你活在灵里的时候，你穿上新人了，那个新人就是教会生活，那才是真属灵。我们从前说过，你的属灵要用教会来测验。一个属灵若是经不起教会的测验，那就不是真属灵，那是假属灵，是有毛病的属灵。 我见过许多相当属灵的人，个个非常单独。我请你们也想想看，从已过到现在，你们常佩服的一班属灵人，看看他们单独不单独？他们好像越属灵就越单独，因为他们属灵到一个地步，叫他们不佩服任何人。他们谁也不佩服，只佩服自己。所有单独属灵的人，都是不佩服别人的，结果也都和别人合不来。我可以担保，你从来没有看见过两个属灵人是合作的。因为从前那些人讲十字架的破碎，讲环境的对付，太重在个人属灵，在那些道里面几乎很少提到，这个破碎乃是为着教会。 但主今天给我们看见的是活在灵中，不是重在人属灵。活在灵中就是穿上教会生活。属灵也罢，不属灵也罢；破碎也罢，不破碎也罢；十字架对付也罢，不对付也罢；有环境也罢，没有环境也罢；阿利路亚，只要我们穿上新人，就达到神的目的。新人不是单独的，新人是团体的，乃是犹太人和外邦人两下所造成的。在十字架破碎里面找不到新人，在环境对付里找不到新人，只有在灵里才能找到这个新人。你只要在灵里，旧人就脱去了，新人就穿上了。你只要在灵里，你无法单独，你非参加聚会不可，你非找弟兄姊妹不可。 今天晚上我需要和你们来查经，因为这些日子，主从祂的话语中给我们看见很新的光，所以需要我们好好把主的话读一下。 我们先读撒迦利亚第三章。这里有一节很奇妙的圣经，就是第九节：“看哪，我在约书亚面前所立的石头，在一块石头上有七眼。”这真是妙，你有没有见过石头上长眼睛？那证明什么呢？假使在这里有一块石头长了眼睛会看你，这块石头一定是活的。所以长眼睛的石头就是活石。圣经很妙，没有把“活”字写在这里，但你却要读出活来。怎么知道这块石头是活石？因为它有眼睛。这一块石头不光有眼睛，还有七眼。全部圣经中的七，都是加倍完全的意思。这块石头不光是活的，还是七倍加强的活。 这里有一块石头，上头长着七个眼睛，你们说这是谁呢？请往下读：“万军之耶和华说，我要亲自雕刻这石头，并要在一日之间，除掉这地的罪孽。”这块石头在神对付的手中，是除去罪孽的一块石头；在一天之内，神百姓的罪孽都被除掉了。这块石头是谁？“看哪，神的羔羊，背负世人罪孽的。”这块石头就是神的羔羊。我再给你们一节经节，证明给你们看，这块石头就是羔羊。启示录五章六节：“我又看见宝座与四活物，并长老之中，有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是神的七灵。”羔羊有七眼。所以撒迦利亚三章里那有七眼的石头，就是启示录五章里有七眼的羔羊。羔羊是基督，所以这块石头就是基督。基督是活的，基督是赎罪的，基督还有七眼。 它既是活的，又是赎罪的，为什么还是块石头呢？这是为着建造。我们读马太二十一章四十二节：“耶稣说，经上写着，匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头；这是主所作的，在我们眼中看为希奇。这经你们没有念过么？”匠人所弃的石头，乃是为着建造，因为是匠人用的。 再读行传四章十二节：“除祂以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”除祂以外的“祂”是谁？这是一个代名词，指着一件东西，就是指着前面十一节，匠人所弃的石头；除祂以外，是除了这块石头以外。在基督教里一直用行传四章十二节，却一直把四章十一节忘掉。基督教里只传救恩，不传建造；只传赎罪主，不传这块石头。所以最近我释放几篇信息，告诉人说，我们的救主乃是石头救主。我们的救主是一块石头，这块石头是活的，这块石头是赎罪的。祂把我们救来，不是要把我们送入天堂；祂把我们救来，是用祂那石头的性质，石头的元素，把我们这泥土罪人变质了，也变成石头。祂不是把我们送入天堂，乃是把我们建造在新耶路撒冷。阿利路亚！ 再读以弗所二章二十节：“并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。全房靠祂联络得合式，渐渐长成主的圣殿，你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。”（原文）。你看见没有？主耶稣成了房角首石，乃是为着建造教会。 还要再读彼前第二章第四节：“主乃活石，固然是被人所弃的，却是被神所拣选所宝贵的；你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。”你看见了没有？这里提到主是石头，是非常清楚的了。 现在要问，七眼是什么？我们再来读撒迦利亚四章二节：“他问我说，你看见了什么？我说，我看见了一个纯金的灯台，顶上有灯盏；灯台上有七盏灯。”三章说，一块石头上面有七眼。这里说，一个灯台上面有七盏灯。我问你，那块石头是不是这一个灯台？那个七眼是不是这七盏灯？“是的”！怎么知道是的？答案就在本章十节：“谁藐视这日的事为小呢？这七…”你看，在七眼的“眼”字旁边加了黑点，证明在原文是没有的。不是“这七眼”，是“这七”。我相信这里的“七”不是指着七眼，乃是指七盏灯。因为本章先提的七盏灯。到第十节乃是解释前文的话。“这七”，是什么呢？就是这七盏灯。“这七乃是耶和华的眼睛”。弟兄姊妹，你看见了没有？那块石头上的七眼就是耶和华的眼睛！耶和华的七眼怎么长到石头上去了？这个读经真妙啊！读来读去，耶和华的眼睛就是石头上的七眼。而石头上的七眼就是灯台上的七盏灯。你们说对不对？ 第四章里头的七灯，没有疑问，就是神的七眼。这七眼不会是第三章那七眼之外另外的七眼。第三章的七眼是石头上的七眼，而第四章的七眼是耶和华的七眼；所以这就证明，耶和华的七眼是长在那块石头上。那块石头是谁？那块石头就是耶和华！那块石头就是耶稣，而耶稣这名的意思就是耶和华救主。所以难怪那块石头上的七眼就是耶和华的七眼，因为那块石头就是耶和华。那块石头是耶稣，祂就是耶和华，赎罪的耶和华，除去罪孽的耶和华，作我们救主的耶和华，作神羔羊的耶和华。所以祂的七眼就是神的七眼。 撒迦利亚第三章、四章，有石头上的七眼，有灯台上的七盏灯，还有耶和华的七眼。这些给我们看见，石头上的七眼就是灯台上的七灯，而灯台上的七灯就是耶和华的七眼。所以这三个是说到一件事。石头上的七眼，灯台上的七灯，耶和华的眼睛，就是说到一件事。这一件事是什么呢？在撒迦利亚这里有答案。 我们再读第四章四节：“我问与我说话的天使说，主啊！这是什么意思？”就是说，一个灯台上有七个灯盏，这是什么意思？五节至六节：“与我说话的天使回答我说，你不知道这是什么意思么？我说，主啊，我不知道。他对我说，这是耶和华指示所罗巴伯的；万军之耶和华说，不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵。”末了这句话，在中文翻译上不够清楚，在希伯来文里就有这话：“万军之耶和华说，这乃是我的灵。”这明显是指着说，那一个灯台带着七个灯盏，那是我的灵。换句话说，那带着七灯的灯台就是神的灵。 第七节：“大山哪！你算什么呢？在所罗巴伯面前你必成为平地。他必搬出一块石头，安在殿顶上。”末了一句最好这样翻：“他必搬出一块石头，就是顶石。”顶石就是房顶上的一块石头。这一块顶石就是三章里那一块长着七眼的石头。“人且大声欢呼，说，愿恩惠、恩惠，归与这殿。（或者翻：归与这石。）”第八至十节：“耶和华的话，又临到我说，所罗巴伯的手，立了这殿的根基；他的手也必完成这工；你就知道万军之耶和华差遣我到你们这里来了。谁藐视这日的事为小呢？这七（这七个灯）乃是耶和华的眼睛，遍察全地；见所罗巴伯手拿线铊，就欢喜。”手拿线铊是为建造。所以这一套的故事都是为着建造神的殿。石头上有七眼，灯台上有七灯盏，还有耶和华的眼目，这三个就是一个。结果这一套故事就是耶和华的灵。所以七眼，简单的说，就是神的七灵，为着神的建造。 现在我们到启示录来看。启示录四章五节下：“又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵。”这里题得很清楚了，这七灯就是神的七灵。再读五章六节：“我又看见宝座与四活物并长老之中，有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是神的七灵。”七灯是神的七灵，七眼也是神的七灵。那我要问你们，启示录的七灯是从那里引过来的？从撒迦利亚。启示录的七眼是从那里引过来的？也是撒迦利亚。撒迦利亚有七眼，启示录也说七眼；撒迦利亚有七灯，启示录也说七灯。并且在启示录里明明给我们看见，七眼就是七灯。这就告诉我们，撒迦利亚第三章那块石头上的七眼，就是灯台上的七灯。那么七眼是神的七灵，七灯也是神的七灵。七眼也罢，七灯也罢，就是神的七灵。这和撒迦利亚所说的完全相符。因为撒迦利亚问说，这是什么意思呢？天使回答说，这是耶和华的灵。 这些经节摆在一起就给我们看见：撒迦利亚第四章里头的灯台，乃是圣灵。旧约里头提了两种灯台：一种是在帐幕里的，或者圣殿里的。大家都知道，在帐幕圣所里的灯台，也是一个灯台七个灯盏。那个灯台，按预表是指着基督说的。但是到撒迦利亚第四章里，又有一种的灯台，这个灯台乃是圣灵。帐幕的灯台是基督，撒迦利亚第四章的灯台是圣灵。都是灯台，为什么一个是基督，一个是圣灵呢？请你听，老实说，这两个是一个。在圣所里的是基督，到地上来的是圣灵。在圣所里的那一个灯台是基督，到地上来为着神建造的这一个灯台是圣灵。在天上的是基督，到我们这里来的就是圣灵，两位是一位。 怎么知道这个灯台是圣灵，又是基督呢？因为撒迦利亚第四章说，是灯台，有灯盏；而第三章说，是石头，有七眼。那块石头上的七眼就是灯台上的七灯，那么石头岂不就是灯台么？这是指着说，那为我们除去罪孽的基督，成了赐生命的灵。在撒加利亚第三章里头，祂是为我们除去罪孽；到了第四章，祂就成了赐生命的灵。到天上神那里去是基督，祂到我们这里来是灵。 今晚我花这么多的工夫，就是要给你们看见，今天我们在主的恢复里，整天所搞的就是教会生活。我们今天受人反对，也是为着教会生活。有的人还劝我们不要讲教会。他们越劝我们不要讲，我们讲得越响亮。这是我的负担，我到处就是讲这个。在西方，他们称我作“制造难处者”。换句话说，就是“捣乱者”。一点不错，我是盼望捣整个基督教的乱，捣得他们昼夜不安，牧师不能作了，组织不能有了。 我不是头一个捣乱的。施洗的约翰和主耶稣都是捣乱的。你看那些祭司长原先在圣殿烧香，大家都相安无事，平平安安的。约翰和主耶稣一来，就到处大喊，“毒蛇的种类，你们要悔改！”约翰和主耶稣，都是捣乱的。但他们真是捣乱的么？不，他们是带来平安的。你真是给主捣动一下，当时十分难过，但是捣过之后，真有平安。教会生活就是平安生活，教会生活就是安息生活。神为我们存留的是安息中的安息，就是教会生活。我们一定要进入教会生活，我们才进入这个安息。 我们大家都得看见，基督今天不光是一块石头，祂还是一个灯台。祂灯台上的七盏灯就是石头上的七眼。七眼也罢，七灯也罢，这就是神的七灵，是传神的，把神里头的东西都传到我们里头来，把基督的素质都照到我们里头来。祂不光除掉你的罪孽，并且把你这泥巴变成石头。这完全是七灵的工作。我深愿弟兄姊妹都看见这个，今天那块赎罪的石头，乃是一个灯台。那块赎罪的石头长着七眼，这个灯台带着七灯；七眼看着我们，七灯照着我们，这就是神的七灵。祂这一照，就把神照到你里头；祂这一看，就把基督的素质看到你里头，把你变作一块石头，好为着神的建造。 这不是伦常的教导，也不是宗教的教导，也不是基督教的教导，这是神话语的启示，你我都得看见这个。那在十字架上被人所弃绝，被神所审判的石头，今天乃是灯台；祂身上的七眼就是七灯。祂看你，也就照你，这就是神的七灵今天所作的工作。所以要有教会生活，要有教会实际，非有七灵不可。那灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听。那灵和新妇说，来。 今天我们在主的恢复中，为着主的教会，需要来接触这七灵，你来接触这七灵，就是接触那块石头，就是接触基督，就是接触神。因为这七灵就是把神，把基督传到你里头。你要让这七灵照照你，让这七灵看看你。祂一来，基督来了；祂一来，神也来了。祂一来，你变石头了；祂一来，你就变作建造的材料了。 我们还要回到撒迦利亚。撒迦利亚是一本很奇妙的书。撒迦利亚十二章一节：“铺张诸天，建立地基，造人里面之灵的耶和华说。”全圣经只有这一句话，特别标出来，神造人里面的灵。这句话把我们的灵和天地并重。铺张诸天，建立地基，造人里面的灵。天、地、灵、三者并重。为什么撒迦利亚题这个？因为撒迦利亚这卷书提到神的建造，而神的建造完全在于神的七灵。神的那灵是神的七灵，而我们这面必须有我们的灵。你光看见神的七灵不够，你还得看见你有灵。神有七眼照着你，你里头有灵。 再读十二章十节：“我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家。”十二章第一节先提我们的灵，到第十节后提神的灵。我们的灵乃是一个接受的器皿，神的灵乃是雨水浇灌下来。你把全卷撒迦利亚书摆在一起来看，你就看见圣殿的建造就预表今天教会的建造。你就看见在地上神的建造乃是在于祂浇灌下祂的灵，而祂的灵在祂的建造中乃是七灵，七灯，七眼；我们能够接受这灵乃是凭着我们里头的灵。 我们再读启示录一章四及五节下：“约翰写信给亚西亚的七个教会；但愿从那昔在今在以后永在的神，和祂宝座前的七灵，…有恩惠平安归与你们。”从七灵有恩典给七教会。 第十节：“当主日我在灵里，听见在我后面有大声音如吹号说，你所看见的，当写在书上，达与以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉那七个教会。”前面说七灵，后面说我在灵里。亲爱的弟兄姊妹，今天我们大家都得说：“主啊，赞美你，为着你的七灵！主啊，我们都预备好了，我们在我们的灵里。主啊，七灵在这里，我们也在我们的灵里。”够了，这就是教会生活。 现在看第二章十七节：“那灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他；并赐他一块白石。”这块白石是什么？这就是你！因为你吃隐藏的吗哪，基督的元素进到你里头，那块石头的元素进到你里头，结果你就变作那块石头，所以主就给你一个表记—石头。这证明说，你在神面前看来乃是一块石头。那灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听，听的人就得胜，得胜的就得以享受基督，吃那块长着七眼的石头。那块石头的素质就进到他里头。你吃什么，你就是什么。你吃鱼，你满身都是鱼腥气。你吃牛肉，吃来吃去，你就是牛味道。你所吃的就变作你了。我们吃基督，基督是隐藏的吗哪，而这吃是为着建造，在建造里基督是一块石头。为着我们吃，祂是吗哪；为着神的建造，祂是石头。我们吃进去的是吗哪，结果石头的素质就把我们变作石头了。所以主就给你一个表记，你是一块石头。 再读三章十二节：“得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子。”现在不光是石头，石头变作柱子，建造到神的殿中了。什么是神的殿？教会。“他也必不再从那里出去；我又要将我神的名，和我神城的名，（这城就是从天上从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。”现在教会就是新耶路撒冷。 弟兄姊妹，这就是主今天的恢复。这个恢复就在于我们的灵来碰七灵七灯的灵。天天敞开你自己，那石头的素质就进到你里头，你就变化，进入建造。这就是将来的新耶路撒冷。所以神的灵是七灯台，教会也是七灯台，教会就是七灵的发挥。整个教会的故事就是灵。第四篇 神的七灵与我们的灵
教会是新人，完全在于灵
不重个人属灵，要在灵里穿上新人
石头有七眼
七眼，七灯与七灵
灯台是基督，又是那灵
教会生活在于接受七灵的工作
我们的灵与神的七灵
享受那灵，成为建造的石头