第十篇 站立与杀

今天是末了一天,我们也需要来看以弗所末了一章。我们要读第十节。中文圣经在翻译上相当好,独有以弗所这本书翻得很糟,大概是因为其中的奥秘非常深,旧有的词句不够应用。为着这个缘故,我们在二十多年前有过一个新译本,但那个新译本我们也不太满意,有的地方还不够那样达意。我请你们再把第十节的译文改正一下:“其余的话,你们要在主里面,并在祂能力的力量中,作有大能大力的人。”这里的“大能大力”就是第一章、第三章里头的那个dynamo,那个动力,那个炸力。不过在这里,“动力”变作一个动词,使你得以有动力,得以有大能。所以应该翻作“有大能大力的人”。

十一节:“要穿戴神的全副军装,就能敌挡魔鬼的诡计。”还有十三节和十四节的头一句:“所以要拿起神的全副军装,好在磨难的日子抵挡,并且成就了一切,还能站立。所以要站立,…”再读十七、十八节:“并且要借着多方的祷告祈求,取用救恩的头盔和那灵的宝剑,那灵就是神的话。”在希腊文里,照文法的构造看,这里的宝剑是指着那灵说的。“每逢祷告都要在灵里,并要在此儆醒不倦,为众圣徒祈求。”

以弗所第三章告诉我们说,这一个大能大力已经在我们里面了。到第六章要结束了,就告诉我们说,你们要成为一个有大能大力的人。实在说来,我们已经是一个有大能大力的人了。在中文这里非常的难翻,因此我没有翻作“成为”,我说要“作”,“作”有大能大力的人。你实实在在已经有大能大力,你现在要让那个大能大力来加强你。所以第六章的话,无疑是接着第三章。大能大力不在你外面,大能大力已经在你里头,你现在就要让这个大能大力来加强你。

要站立在以弗所书的异象里

我今天晚上的负担,是要和你们交通“站立”。你若没有看见头五章,我担保你不知道站立在那里。你看见头五章了,从此就要站立。站立在哪里?自然是站立在前五章所看见的启示里。譬如说这个训练过了,弟兄们一回去又去学功课;这一学功课,你就从所看见的异象中,不是被人拖下去了,就是自己跌下去了。你要在你所看见的异象中站立,你要站立在你所看见的异象中。

你所看见的异象是神永远的旨意,你要站立在神永远的旨意中。你所看见的异象是包罗万有的基督,你要站立在包罗万有的基督中。你所看见的异象是灵,你要站立在这个灵里。你所看见的是基督那测不透的丰富和祂的大能大力在你里头;今天不是在外面用人工,不是修行,不是学破碎功课,乃是让基督的丰富和大能大力,从你里头发展出来。你看见了这个,就要站立在这里。

要记得,保罗不是在第一章开头就来讲站立。保罗若是在第一章开头就讲,“你们要站立”,我就要问说,“保罗弟兄,你要我站立在哪里?我是要站立在从小学来的儒家修养里么?我还是要站立在那些十字架的功课里?”但现在我们不要问他了,因为他在头五章已经讲清楚了。我们要站立在基督的丰满里,基督的丰满就是教会。我们要站立在新人里,新人也是教会。我们要站立在我们所看见的异象里。

今天的基督教传道人,用一个非常天然的眼光,来讲以弗所:“哦,弟兄啊,你可不要跌倒!少年人常受迷惑要去看电影,还会被人拖去跳舞,你可要站立!要靠着主的大能大力站立。”这是一般基督徒所讲的站立。若是我们今天还讲这个站立,羞耻!弟兄姊妹受了这五天训练,你们的眼睛都看见了,我们应该站在哪里?站在我们的异象中。站在神永远的旨意里,站在包罗万有的基督里,站在基督测不透的丰富里,站在大能大力里。

你们训练完回去,若是在教会里还有人要听好道理,还有人要听好讲道,你们要站立,不要给他们拖下去。我前天晚上听见你们分享,说教会是餐厅,我阿们。但是我说了阿们,里头觉得有点不妥当。慢慢来,这个餐厅是吃什么饭?若是吃家常便饭那可以,若是天天吃八宝饭,这就是要你们装棺材了。所以我回到楼上去,夜里睡不太平安。到了昨天晚上,你们有人说,既是餐厅就需要好厨司,我听了就不太舒服。今天早上,再有姊妹大讲特讲怎样需要好厨司,这一讲可把我讲清楚了。你们大家是要把我拖回宗教去,拖到末了,也叫我变质了。我没有意思作一个餐厅的厨司啊!所以我立时说,“站住”!我非起来“站立”不可。不要餐馆!打倒餐馆!不要厨司!不要传道人!不要牧师讲道!所有的餐馆都不吃,吃家常便饭。谁作饭?你自己作!每一个人都自己作。教会不是餐馆,教会是家庭,要吃家常便饭,每一个都自作自吃。

你们眼睛一定要明亮,不要被人弄得昏花。“要在主里面,并在祂能力的力量中,作有大能大力的人。”要识破仇敌的诡计。正如彼得先是对主说,“你是基督,是永活神的儿子。”真的,这是天上的父启示的。但是才过了一会儿,又说,“主啊,万不可如此,可怜你自己吧!”这是撒但!一分半钟前在天上,一分半钟后就变作魔鬼了。我们要当心。这里说“魔鬼的诡计”。我不是说,堕落的基督教所讲的站住就不是真理,但是太低级了。你我今天要看见,以弗所书里不讲那些。它不讲跳舞、打牌、受引诱,受试探,那些污秽的事。以弗所书讲什么?讲天上的异象,讲永远的计划,讲包罗万有的基督,讲基督测不透的丰富,讲大能大力,讲十字架废掉规条。以弗所书不讲主钉十字架为着赎你的罪,乃是讲主在十字架上,在祂自己里面,把犹太外邦两下造成一个新人。犹太人也罢,外邦人也罢,都已经钉在十字架上了。要站住!在教会这个新人里没有希利尼人,也没有犹太人。在教会中,没有中国人,也没有日本人,只有新人。

我再考问一下,从今天起你们要站在哪里?若有人说,“要站立在不发脾气上,要站立在不搓麻将上。”你们要说,“去吧!下品文章!我今天在异象中,我不需要下品文章。”若有人说,“我们的聚会太死沉了,我们需要请某某弟兄来吧。”你们说什么?这个不要说“去吧”,这个要说“站住”。这是你们骄傲么?不是!我们必须看见一个永远的东西,看见一个太大的东西,就是神的奥秘,就是基督的奥秘;看见这位包罗一切的基督在我们里头。你们每一个都要说,“主啊,今天我们要站立!”

说到这里,我又要问你们,你们回去以后,喊了一阵站立,慢慢的在聚会中变成安坐,再变成静坐,最后成了死坐,那个时候怎么办呢?那时候,姊妹们就要提醒弟兄们:“弟兄们哪,站立!”有的人得马上站起来:“赞美主!我不能坐了,我里头有一个大能大力!”

我绝对信,你们这几天不光是看见了一个异象,并且是有一个东西进到你们里头来了。我绝对信,就是你们甘愿堕落,甘愿投火湖,不要说你下不进去,就算你下进去了,也要把你们这几天所印上的东西带去,脱也脱不掉。你就是要脱,悔改都晚了。我绝对信,这几天是主的怜悯,不光给你看见了属天的异象,并且把这异象好像烙铁一样烙到你们里面,洗也洗不掉!我绝对信,你们没法忘记,你们看见了这个异象。现在回去站立!在每一个地方教会中站立!

要用那灵的宝剑杀宗教

现在我们再看一点,这是附属的点,是关于属灵战争的。在属灵争战中,你需要穿上神的全副军装。在全副军装中,末两项是救恩的头盔,和那灵的宝剑。这里说,要借着多方的祷告祈求,取用救恩的头盔和那灵的宝剑。要知道,头盔是为着保护的,宝剑是为着杀敌的。这两项很有意思,一面要保护,一面要杀敌。今天晚上我不能多讲保护的这一面。你们回去到所在地,你们都得说,“主啊!给我们戴上救恩的头盔,不让撒但把天然观念、宗教思想,射到我们头脑来。主啊,你管住我们的思想,管住我们的思路,你保守我们的头。”底下我要多说那灵的宝剑。那灵的宝剑是用来杀出去的。好多译本都把宝剑说成神的话。但是照希腊文文法的结构,这里的宝剑不是神的话,乃是那灵。那灵是宝剑,同时那灵是神的话。约翰六章主说,“我对你们所说的话就是灵。”灵就是话。现在以弗所六章把它倒过来,说那灵就是神的话。

这个告诉我们,你我必须看见,神的话就是神的灵。你没有办法把神的话和神的灵分开。当我把神的话说出去的时候,从我里面说出去是话,到了你里头就是灵。从你再说出去又是话,到了别人里头又是灵。话是灵,灵是话,二者就是一个。我在这里说的是话,进到你里头的是灵。灵就是话,话就是灵。所以这一个话不是道理,不是知识。“我的话就是灵”。神的灵出来了,给我们碰着就是话。那灵就是神的话。

在这一章里头,神的话不是为着供应,不是为着洗净,是为着杀,因为它是宝剑。我问弟兄姊妹,杀什么?杀与神的异象相反的一切东西。这是一个争战。凡与神的异象,基督的丰满,里头的大能大力相反的一切东西,都要杀!不要容让,要杀!你们一同来受训,都看见异象了;但是有的人回去,还是老样子,你们怎么办呢?“杀”!不要杀弟兄姊妹,要杀那个老样子,要杀那个宗教样子,要杀那个不站立。

或者说,过了两个月,有人到你那里讲很动听的话:“你看你们这里的教会,又不说方言,也没有医病,你们干什么啊?”那我问你,你要怎么办?对了,一面站立,一面杀!是不是太野了?不野!对仇敌还客气么?站立!杀!站立是对我们自己说的,杀是对仇敌说的。

青年人要承担教会属灵的担子

我们再来谈谈我们的家事。你看我们的家,从台北到南洋,各地的教会,大致的情形都相同,老的老,少的少。老的多在六十岁以上,少的其实也不太年少,可是多少年来的家风,把你们养得到了三十五岁还是小孩子。若是我们的家风,在十多年以前是改进的,我们今天好多人已经都是家里的中坚分子了。因为你们今天在座的,好多在二十三岁以上。就是按着国家法律来说,二十岁就是正正式式成人了。但是已过我们的家风在这一点上忽略了,所以弄到今天,我们家里很多二十二岁以上的,一直还是像小孩子一样,对于自己的家没有责任感,自由自在地在外面游荡。

所以这一点时间,我要和你们谈谈家事。你们说,今天各地教会,是不是你们所在的家?“是”!既是你们的家,而家里的爸爸、妈妈都相当老了,时代也变了,那你们该怎么办?“要维新”!对了,不是革命,是维新。怎么维法?就在你们身上了。你们回去,一个个都要照着在这个训练中所看见的,第一,站立!第二,杀!当心一点,不要杀爸爸妈妈,一个人都不可杀,是杀宗教!是杀老旧东西!并且这个杀不是肉体的杀,而是属灵的杀。以弗所六章所用杀敌的宝剑,并不是肉体的宝剑,乃是属灵的宝剑。你们灵要强,灵要祷告,灵要执行属天的权柄。年长的弟兄姊妹们好心好意来一个提议,又要请传道人,不知不觉宗教又来了。你们也不要反对,但是里头要站立。不要杀老爸爸老妈妈,也不要杀他们的提议,要杀鬼。在聚会中要灵里祷告,灵里站住,还要一个接一个起来分享,实在新鲜,实在有供应,好像一大批炸弹丢下来,把老宗教炸得光光的。这就是我们教会的维新!在我们家里的老人家,没有一个是我们的仇敌,都是可爱的爸爸妈妈。他们也爱我们,不过他们的老观念不容易除去。你们不要和他们吵嘴,越吵鬼越多。不要吵,也不要响,到一个时候,在灵里来杀。大家起来释放基督,供应祂的丰富。老年人就要说了,“这个聚会真新鲜啊!难怪李弟兄一直这么喊,实在好啊!”他们看见了。我信这样子搞了半年,维新就能成功了。

青年的弟兄姊妹,我们这个大家庭,在主的恢复中,命脉就在你们身上。我今天在这里是轻轻松松地讲,但是我告诉你们,我心头上背着一个非常重的负担。从台北直到印尼,东南亚各地教会一律都是太老了!一面说,感谢主,各地教会真是稳,为着主的恢复,为着主独一的立场,真是稳。但是另一面说,的确是太老了。怎么办呢?我想来想去,没有别的办法。你要我再去把这些话讲给年长弟兄们听,他们都会点头接受的。但是真要他们转到一种新的局面中,他们是心有余而力不足。举个比方,我自己对于音乐实在缺少天分,虽然会选诗本,点诗歌,但要我唱,可是能说不能行。我年轻时哼几遍还可以学一点儿,但是到今天可不得了,新的学不来,连旧的也唱不上去了。不只我这样,其他年长的也差不多。你若不信,我可以请四位年长弟兄来唱给你们听。你们看,真是唱得太差了。我告诉你,在唱诗这一件事上,我们老人是没有希望了。你们就是把我破碎成肉饼了,我们也没办法。那么我再请四位青年人来唱唱。你们看他们唱得多好啊!我们老人家不会唱,再压也压不出油来。这是个十分明显的例证,我们这些年长的人现在实在应该让贤与能,让给青年人干,我们在后面监督。他们是我们的下一代,我们应该把这个家让给他们去搞,我们在旁边看。他们有魄力,有冲劲,但他们不够老练;我们经验多一点,在旁边看一看,帮一帮。

所以今天晚上大家要清楚,从今后家事就是你们的了。你们年轻人,实在需要回到主面前,从主那里接受这个负担。我敬拜主,因为你们这一代都是二十多岁的人。你们这一代就是我们家中的精粹,也就是我们这个大家庭今后的中坚。这个家将来如何,关键完全在你们身上。今天家中还有老爸爸老妈妈、大哥大姊,许多的事务不必你们负责,所望于你们的,就是你们在属灵方面,在聚会方面,把这个棒接过来。在各处的聚会中,你们不要客气,也不要骄傲。你们要在灵中站立起来,担负这个担子。

摆上一切,叫主有路

弟兄姊妹,在今日的罗马天主教里,主有没有路预备祂的新妇?不可能。我所得到的答案完全是否定的。在今日的更正基督教里,主能不能找到一条路预备祂的新妇?也不可能。那么,在今日的自由团结里头,主能不能找到一条路预备祂的新妇?也不可能!那今天主要到哪里去?因着主的怜悯,好像在祂的恢复中有一条路。如果祂在这里再找不到一条路,就逼祂另找一条路了。但是按照今天时局的光景,照着预言来看,时日不会再迟了。所以这些逼着我相信,今天在教会中主有路,主要在这里预备祂的新妇,主要在这里带进祂的再来。

所以你们今天晚上在座的青年弟兄姊妹,你们要影响全台岛的教会,也要影响到全东亚的教会。这不是一件小可的事。我盼望你们郑重其事,带到主面前去,从主的手中接受主的负担。我没有法子付托你们,我只有照着实在的光景,就着我所感觉到的、所认识的,坦坦白白的交通给你们。我信你们都清楚了。主恩待你们,每一个人里头都接受一个甜美的负担。我愿意告诉你们,就是我有一百条命,我觉得都值得全数摆在这条路上。我在这条路上已经四十年了,我从来没有懊悔。直到今天晚上,我还感觉非常光荣,我能在这条路上。我再说我若有一百条命,我条条都要摆在这条路上。主怜悯我们!