第二章 在灵里转向基督的实行

读经:撒迦利亚书十二章一节,约伯记三十二章八节,箴言二十章二十七节,约翰福音三章六节下,四章二十四节,罗马书一章九节上,八章十五至十六节,四节,六节,九至十节,提摩太后书四章二十二节,加拉太书六章十八节。

基督徒的生活似乎是非常奥秘、抽像的,但是保罗在消极一面说到肉体,积极一面说到灵,就把基督徒生活说得很实际。这里的灵是人的灵,不是圣灵。人的肉体和人的灵乃是实际基督徒生活的关键。我们若要实际的经历生命,就必须清楚肉体和灵是什么。

今天基督徒对于这二者有清楚认识的并不多。我们读罗马六至八章,可能对肉体和灵这两个辞很熟悉,然而我们需要属天的异象,神圣的启示。许多基督徒读过罗马八章,也看见了圣灵,却没有看见那一章里还有另一个灵。十六节说,“那灵自己同我们的灵见证。”这一节说到圣灵和我们人的灵。

基督徒大都只注意头一个灵,就是圣灵;然而若没有我们人的灵,我们也无法实化圣灵。不论圣灵多么奇妙,我们必须有正确的器官,就是我们人的灵,才能实化祂。我们若没有眼睛,就无法领会什么是光、颜色、美丽的风景。我们的眼睛乃是实化这些事物的正确器官。我们若没有耳朵作为听的器官,就不能领略或实化任何声音。神是灵。我们若没有灵,就不能实化祂。

撒但、罪、死是在肉体里

在前一章我们看见,撒但、罪和死都在肉体里。我们必须能从圣经中引出经节来加以证明。罗马七章十七节说,“不是我行出来的,乃是住在我里面的罪行出来的。”十八节说,“我知道住在我里面,就是我肉体之中,并没有善。”这两节说出罪住在肉体里。

我们现在要来看,我们怎能说罪就是撒但。二十一节说,“于是我发现那律与我这愿意为善的人同在,就是那恶与我同在。”罪在我们里面潜伏时,仅仅是罪;被我们为善的意愿唤起时,就变成“那恶。”这就是说罪就是那恶,那恶就是罪。在新约中撒但有另一个名称,就是“那恶”。在约翰十七章主耶稣祷告求父保守门徒脱离“那恶者”,但希腊原文中没有“者”字。(15。)谁是“那恶”?那恶就是撒但,而那恶又是罪,所以罪就是撒但。

在罗马书里,罪是一个活的人位,因为罪能杀我们、诱骗我们,(七11,)并能作主管辖我们。(六12,14。)不是我行出来的,乃是住在我里面的罪行出来的。我是一个人位,罪也是一个人位。在加拉太二章二十节保罗说,“不再是我,乃是基督在我里面活着。”在我这个人位里面,有另一个人位─基督。在我里面,就是我肉体之中,也有另一个人位。这人位乃是罪,罪就是撒但。罪乃是住在我们里面的撒但,死又与罪是一。罗马八章二节说到罪与死的律。所以,只要你有罪,你就有死。这三者─撒但、罪、死─都在肉体里。

在我们日常生活中在灵里应用主

我们的肉体并不纯净,是一个混合品、复合品。复合品乃是由几种元素所组成的。我们的肉体是由撒但、罪、死所复合成的。你可知道现今我们的肉体乃是这样一个奥秘、可怕的复合品么?我们人的灵也是一个复合品,但它是一个好的复合品;我们灵里有耶稣基督。提后四章二十二节说,“愿主与你的灵同在。”不仅如此,我们的灵里也有神的恩。加拉太六章十八节说,“愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。”

我们可以说主在我们的灵里,但在日常生活中,我们并没有应用祂。我年轻时,在中国大陆只有少数家庭中有电力的装置。有一天,我家也有了电。然而我从幼年起就一直是点油灯的,所以电力装了好几天之久,我仍然习惯性的去点油灯。当我记起我们已经有了电,我就停止点油灯,而去打开电灯。我知道电已经装置在家里,也有电灯吊在天花板上,然而我却忘了打开电源,因为我不习惯这样作。

我们许多人听过耶稣基督与我们的灵同在的信息,也可能很兴奋;但是在日常生活中,我们却忘了祂在我们里面。我们就像那些家里有了电源,却仍划火柴想去点油灯的人。我们不习惯就近我们灵里的基督,而习惯于把祂当作高高在三层天上的一位来接近祂。我们不习惯直接到祂这里来,并应用祂满足我们的需要。

我们有主与我们的灵同在的道理,却没有将这实际付诸实行。我们都要问问自己:“在我们的日常生活中,有没有实际的应用基督?”许多时候我们没有应用祂,因为我们不习惯。我们习惯应用自己,不习惯应用这位“外来者”。我们里面有一位远从三层天来的“外来者”。有一天,当我们呼喊“哦,主耶稣”,祂这位“陌生人”就进到我们里面,不再出去,但是我们却不习惯应用祂。

我们可能听过关于人的灵的信息,但我们没有实行所听见的,因为我们不习惯。我们在家里装置了电之后,要花很长的时间去适应。我们必须习惯去开电灯的开关,而不是去点油灯。我盼望看见召会生活中许多圣徒习惯走到“开关”那里去“打开基督”。

然而,我们要实行这件事,需要有完满的认识,充分的体会,就是神不是要我们道德或不道德,好或坏。祂乃是要我们凭祂而活并与祂同活;祂要我们成为充满生命的人。这样的交通可能会得罪那些被伦理道德的观念所构成的人。但是我们要知道,圣经启示出,仅仅伦理道德不是神所要的。

约翰十五章五节下半主说,“离了我,你们就不能作什么。”然而,我们却可能离开主去爱人、帮助人、作许多好事。基督说离了祂,我们就不能作什么,但事实上离了祂,我们还作了许多。基督会对我们说,“离了我,你们还能作许多;但是你们离了我所作的,没有一件会被我父所承认。凡你们离了我所作的,都要被火焚烧,我父绝不会悦纳。我父只悦纳你们作一种事,就是你们同着我并在我里面所作的事。凡你们同着我并在我里面作的,才会记在诸天之上,并归到我父的账上。”

我们同着基督并在基督里接触人,就将基督供应到他们里面。离了耶稣基督,我们不可能将基督供应到别人里面。我们可能离了基督作许多,但这些都不会记在属天的账上。从属天账目的观点来看,我们离了基督所作的一切,都算不得什么。我们离了基督所作的一切,都不为天父所承认。所以基督徒的生活不是一件伦理道德的事。若是的话,中国人就不需要成为基督徒了。他们受孔子的教导,所以他们知道遵守伦理道德。我们不需要伦理的教训;我们需要基督作我们的生命。

我们的难处乃是:在理论和道理上,我们可能知道需要基督作我们的生命,但在我们的日常生活中,在实行上,却忘了这件事。东方人在实际生活中忘记基督,因为他们受了孔子教训的影响;西方人忘记基督,因为他们受了伦理和道德观念的影响。我们受教导要有道德、有好行为并为自己建立好性格。我们受这样的教导,在这种气氛之下长大,也一直在这种影响之下。

肉体迫使我们转向灵

我们得救之前是无所谓的。如今我们得救了,我们可能告诉主说,“主,谢谢你拯救了我。哦主,为着已过我的无所谓,求你原谅。天父啊,现在我是你的儿女,求你帮助我建立一个好性格,使我在父母和亲人眼中能荣耀你。主,求你帮助我。”我们会祷告说,“主,帮助我不要发脾气,不叫你蒙羞。帮助我在召会生活里作个好弟兄。”我们许多人这样祷告,因为我们受了道德、好行为、建立好性格等教训的影响。对一般人来说,这一点也没错,但这不是神所要的;神乃是要基督进到你里面。

我们可能求主帮助我们作个不发脾气、不被任何人得罪的好人。然而,这样祷告之后,我们变得更糟。我们得救之前,可能一周发一次脾气;我们得救并这样祷告之后,一周却发三次脾气。于是我们觉得奇怪,为什么得救之后,自己反而变得更糟。事实上,我们“还不够糟”;我们需要借着更糟糕而被暴露。我经历过这件事。我越祷告要自己变好,就变得更坏。最后,我问主为什么不把这丑陋的肉体从我身上取去。主让我看见我需要肉体。若没有肉体这个麻烦的东西,我们没有一个人会归向主。

我们可能想作堕落之前在乐园中的亚当。在堕落之前,亚当是良善、无罪、纯洁的,但他里面有一个空洞、虚空,给仇敌魔鬼开了路,让他进来。即使你像亚当堕落之前那样的无罪又纯洁,那也不会持续多久;魔鬼仍会进来充满你、占有你。今天我们的肉体真是个麻烦,但赞美主,这个麻烦是有帮助的。经历了这个麻烦以后,我更多的与主同在。我一再的祷告,要胜过这丑陋的肉体。最后,我发现这丑陋的肉体毫无盼望。于是主告诉我,祂无意对付这丑陋的东西。反而,祂把肉体留着,不是叫我们的脾气变坏,而是迫使我们转向灵。

多年来我一直儆醒并意识到,肉体这丑陋的东西昼夜一直在这里。当我和弟兄们、妻子或儿女谈话时,有如履薄冰的感觉。我没有信心会一直得胜,因为这丑陋的东西总是与我同在。既然这丑陋的东西一直与我同在,我就必须一直儆醒转向主。当我跟弟兄们、妻子、儿女谈话时,我需要在里面祷告:“哦主,保守我。哦主,保守我在灵里。拯救我。”这是因为肉体这丑陋的东西离我这么近。我们随时会在肉体里,那好像是咫尺之间的事。我若不儆醒在灵里,两分钟后我就在肉体里了。这样我会得罪每一个人。

至终这不是得不得罪人的问题,而是更多得着基督的问题。我更多得着基督,是因我时刻在灵里转向祂。这不是得不得胜的问题,乃是得着基督的问题。神的心意是要时时将基督作到我们里面,但我们众人需要一位帮助者来帮助我们转向祂。谁是这位帮助者?这位最主观、最亲近的帮助者,就是我们丑陋的肉体。我们许多人还不知道我们有这样一位丑陋的帮助者。

我有负担告诉你们,在你们的灵里有真正的帮助。在你们的灵里,有生命的源头,有生命的实际。唯一的问题是,你得救了这么多年,却还不习惯转向你的灵。因此,在神主宰的智慧之下,这丑陋的肉体就留在这里,为着迫使你时时转向基督。

我们若是向主的光照敞开并操练这事,在要来的年日里我们会更多得着基督。至终,当我们这丑陋的身体改变形状,我们就可以跟撒但说再见了。若是没有撒但经年的在我们肉体里烦扰我们,我们不能得着这么多基督。这说出甚至撒但也被神使用,以完成祂的定旨。我们若从未堕落得那么深,就绝不会如此珍赏主的救恩。

我们人的灵的重要

现在让我们来看我们灵的重要。撒迦利亚十二章一节说,神铺张诸天,建立地基,造人里面的灵。在全宇宙中,除了神之外,只有三件事是重要的:诸天、地、以及人的灵。这是因为诸天是为着地,地是为着人,人有灵是为着神。约伯记三十二章八节说,“在人里面有灵。”我们里面有灵,这是接触神并把神接受进来的器官。

箴言二十章二十七节说,人的灵是耶和华的灯。这灯需要油。我们的灵是神的灯,神也是这灯的油。约翰四章二十四节说,神是灵,敬拜祂的,必须在灵里敬拜。你若要接触神、敬拜神,就需要在灵里敬拜祂。

约翰三章六节说,“从那灵生的,就是灵。”我们重生之后,我们人的灵不再仅仅是人的灵,因为有主耶稣和圣灵在其中。那灵同我们的灵见证,(罗八16,)意思是说圣灵与我们人的灵同在。我们的灵也有恩典在其中。(加六18。)肉体里面有罪、死和撒但,而我们的灵里有基督、那灵和恩典。我们的肉体是复合了罪、死、撒但的复合品;今天我们的灵也是复合了基督、那灵和恩典的复合品。

两个器官与三个人位

人有两个器官:身体是外面的器官,灵是里面的器官。这两个器官中间是我们这个人,就是人的魂。(帖前五23。)我们的魂就是我们的己,我们的所是。身体是外面的器官,给我们接触物质的事物;我们的灵是里面的器官,给我们接触神。借着人的堕落,魔鬼撒但进到外面的器官─人的身体里。但在我们重生的时候,主耶稣进到我们里面的器官─我们人的灵里。

我们也要知道,身为基督徒,我们有三个人位。第一个是你自己,在你的魂─你的所是里;第二个是撒但,在你的肉体里;第三个是基督,在你的灵里。今天这样的真理完全失去了。多数的教训和讲道都在伦理道德的范围里,不在保罗在罗马书中所教导的范围里。罗马书中没有伦理道德的观念,只有一种观念:今天我们的灵里有耶稣基督、那灵和神的恩典。神不要我们作个仅仅有伦理道德的人,祂是要我们照着这奇妙的复合之灵行事为人。神要我们活在这复合的灵里,并且每时每刻照着这复合的灵行事为人。

人在知识树和生命树之间

圣经是彻底前后一贯的。它开始于人在两棵树─知识树和生命树─跟前。(创二9。)后来在罗马书我们看见,知识树进到人的肉体里,生命树进到人的灵里。这两棵树都在我们基督徒里面。今天的难处不在于你的行为是否有道德,乃在于你是到知识树那里,还是来生命树这里。一天过一天,你是照着肉体还是照着灵生活、行动、行事为人?你若照着肉体行事,就是吃知识树。心思置于肉体,就是死。(罗八6上。)死就是吃知识树的结果。然而,你若照着灵生活行动,就摸着生命树。心思置于灵,乃是生命;(6下;)生命总是吃生命树的结果。

我们需要看见,这两棵树就在我们里面。我们不是在这两棵树跟前,而是在这两棵树之间。从外面来说,我们肉体里有知识树;从里面来说,我们灵里有生命树。如今整个光景就在于我们是到知识树那里,还是转向生命树。我们行事、工作、过召会生活是照着肉体还是照着灵?我们若照着肉体过召会生活,结果就是死;因着没有照着灵而照着肉体,我们的召会生活就会杀死圣徒。

我的负担是要大家看见,撒但是在我们的肉体里,而基督是在我们的灵里。我们肉体里有一个仇敌,而我们灵里有一位亲爱的救主。我们该作什么?我们要转向仇敌并与他为伍么?我们要与仇敌合作,或是来到基督这里,与祂是一?我们会说,“我当然不要与撒但为伍,而要与基督在一起。”我知道你会这么说,但这么说很容易。事实上,我们需要受许多的打击和失败,迫使我们明白肉体毫无盼望。肉体只在迫使你转向灵里的基督这件事上是有益的。

一些年长的圣徒可能告诉青年人,他们需要学忍耐的功课。但事实上青年圣徒不需要忍耐的功课;他们需要失败的功课、发脾气的功课,使他们迫切的转向他们灵里的主。若是年长的圣徒教导青年人要学忍耐的功课,他们没有一人能作到,也没有人能从忍耐学校毕业。但是两年之后,许多年轻人会从失败学校毕业。有人会说,“我放弃了。我在弟兄之家绝对作不到,我没有那么多忍耐。”我要说,“阿利路亚,你放弃了!”你必须放弃,并转向你灵里的主。

我们的婚姻生活也为主所使用。神的定旨是要用你的婚姻生活迫使你转向灵。我们若没有配偶和儿女,就不能得着那么多的基督。妻子帮助丈夫转向基督,丈夫也帮助妻子转向基督。为着困难、打击、失败、多次想要放弃的念头以及失望,我们赞美主!因为没有这些消极的事情,我们就不会被迫转向灵,我们也不会警觉自己需要基督。我们每分钟都需要基督,我们需要一再的回到灵这里。

照着灵而行

因些保罗的结论是,我们需要照着灵而行。(罗八4。)“行”是指我们的为人、生活、同我们一切所言所行的。我们的生活为人,同一切的所言所行,必须照着灵。我们行事必须照着灵,照着住在我们里面的那一位。这才是基督徒的行事为人。我们不再有自由。基督徒的行事不是对错或好恶的事,乃是照着灵而行的事。唯有这种生活、行事,才会记在诸天之上;其他的没有一件能记在属天的账上。这就是为什么主说,“离了我,你们就不能作什么。”我们离了基督所作的,绝不会记在属天的账上。我们离了基督所作一切的好事,不论有多好,对召会生活都不是帮助。

照着灵而行是为着召会生活。唯有照着灵而行的人,才是建造地方召会的正确肢体。我们若没有这样的行事,我们迟早会成为当地召会的难处。你可能说,“我是为着召会的;我非常爱召会。”然而你必须照着灵而行。你若不照着灵而行,那么你不是离开,就是成为召会的难处。没有一种生活能建造召会生活,只有照着灵而行的生活才能。这种生活拯救我们脱离各种病菌、细菌、难处、异议、意见和观念。这样照着灵而行,能拯救我们到极点,使我们成为建造召会的益处,而不是难处。只有一种生活和行事适合地方召会的建造;这生活乃是基督,这行事乃是照着基督而行。

无疑的,我们肉体里有仇敌,但我们不需要对抗他;我们里面有主。我们不需要努力对抗仇敌,也不需要努力事奉主,我们只该作一件事。保罗清楚的告诉我们,这一件事就是照着灵而行。我们若照着灵而行,仇敌就不能作什么。仇敌就在你肉体里,和你如此接近,但是他不能摸着你,因为你照着灵而行。自然而然的,这种行事就是你为着主的敬拜、事奉和工作。基督徒生活加上召会生活,乃是照着灵而行的生活。我们有肉体,此外我们更有一个奇妙的灵。今天我们人的灵已经重生,有基督、圣灵、以及神的恩内住,我们能应用这样一个奇妙的灵。