第三章 召会是那灵的翻版

读经:撒迦利亚书四章二至六节,十节,三章九节,启示录一章十二至十三节,二十节,四章五节,五章六节,一章四节,二节,九节,二章七节,三章二十二节,二十二章十七节,十九章十节。

圣经在神的经纶上是一贯的。我们若还没有看见神经纶的意义,就无法进入整本圣经的真实意义。我们可能一再的读圣经,却没有领悟其中心的思想。当主开我们的眼睛,使我们看见神的经纶,神的经纶立刻就成为我们打开整本圣经的钥匙。没有这样的钥匙,我们很难了解神圣的话语。要打开圣经中的一切,我们需要这把不变的钥匙。

召会是那灵之翻版的异象

已过我们认识了一些关于帐幕里灯台的事,但靠主的怜悯,祂又给我们看见了更多的东西。在出埃及记撒下了灯台的种子,这种子长成于撒迦利亚书;最终,在圣经末卷书启示录里,有关于灯台之真理的收成。在启示录,几乎没有任何新的东西。启示录中大部分的项目,其种子都已经撒在旧约中。多年前,我就看见了在出埃及记中的灯台与启示录中的七个灯台。但是多年来我没有看见启示录中的灯台,乃是撒在出埃及记中灯台之种子的收成。直到一九七五年,我才看见这三类灯台之间的关系:为着神帐幕与圣殿建造的灯台,为着神圣殿重建的灯台,以及为着召会建造的灯台。

首先我看见在撒迦利亚书里,灯台摆出来主要的是表征,为着神的建造,特别是为着神殿的重建,需要有那灵。就某种意义说,今日在主的恢复中,召会的建造乃是一种的重建。这就是为什么我们需要恢复。在召会历史上,有些东西失去了,需要被恢复。当我看见撒迦利亚书中的灯台,表征需要有那灵为着主圣殿的重建时,我再回头看出埃及记中的灯台,又往前看启示录中的灯台,我就看见出埃及记中表征基督的灯台,成了撒迦利亚书中表征那灵的灯台。最终,启示录中的灯台乃是这位是灵之基督的翻版、复制。

多年前,我发现出埃及二十五章的灯台乃是基督的预表,而基督是托着有油而照耀的灯盏。我也发现油表征那灵。(赛六一1,来一9。)基督是灯台带着油,意即祂有那灵。后来我看见,这位是灯台的基督,最终成了赐生命的灵。(林前十五45下。)出埃及二十五章给我们看见,一面说,灯台表征基督作神的具体化身。另一面说,撒迦利亚四章给我们看见,灯台表征赐生命的灵作基督的实际。神具体化身于基督,基督实化为那灵。作神具体化身的基督,以及作基督实际的那灵,二者都由灯台所表征。在圣经里,最终出现或产生了众召会,而每个召会都是一个灯台。

我们需要看这幅图画,借此就能明白,每个地方召会都是那灵的翻版,而那灵是基督的实际,基督又是神的具体化身。神具体化身于基督,基督实化为那灵,那灵翻版于召会。因此,召会是那灵的翻版,那灵是基督的实际,基督是神的具体化身。

经历这异象的路,乃是借着重生与变化。我们需要清楚重生的真义。重生就是人从神而生,从神的生命和性情而生。(约一12~13,约壹五11~12,彼后一4。)因此,人的儿子成为神的儿子。我们这些从神生的人能说,“一面说,我是人的儿子;另一面说,我是神的儿子!”我们已经从神而生,有祂的生命和性情。我们之所以成为召会,基本的元素乃是神圣的生命同神圣的性情。我们若没有神圣的生命同神圣的性情,就绝不能成为召会。我们所凭以重生的神圣生命,一点不差就是神自己在基督里作我们的生命。(约一4,十四6。)我们重生时,神就进到我们里面。现今,在我们里面有神在基督里作我们的生命,并作我们的性情。因着我们有神圣的生命同神圣的性情,我们就能成为召会。召会乃是神圣生命同神圣性情的活组成。

我们的肉身绝不能容异物。若有异物进入我们的身体,就要导致疾病。我们的肉身不接受任何与其生命、性情相异之物。照样,基督的身体,召会,也不接受任何异物。任何不是由神圣生命和性情所生之物,对基督的身体而言都是异物,是基督的身体无法接受的。这就告诉我们,我们天然的人不适合于基督的身体。我们天然的意志、天然的情感、天然的心思和任何出于我们天然的东西,都不适合于召会,而召会作为基督的身体,不能接受这些东西。我们天然的心思、天然的想法、天然的爱、天然的属性以及天然的才干,都是基督的身体所无法接受的。基督的身体乃是神圣生命同神圣性情的活组成。

在帐幕所有的器具中,灯台是独特的。帐幕里除了铜制的洗濯盆,几乎每样器具都有木。祭坛、陈设饼桌子、香坛以及约柜,都是皂荚木包铜或金作成的。但是灯台没有木,灯台完全是一块纯金。洗濯盆没有木,也没有金,因为是铜作的。金灯台是一块纯金,而召会是灯台的翻版。因此,木必须除掉、减去。在启示录里,当召会显为耶稣的见证时,众召会都是纯金的灯台,因为每一地方召会都是基督的复制,而基督今天乃是赐生命的灵。

主若开启我们的眼睛,使我们看见关于召会的这个异象,这异象要胜过关于召会的千篇信息。你若真的看见这异象,就不会在你所在的地方用心思与弟兄争论。当姊妹们用情感行事时,这异象会了结她们。甚至在餐桌上,这个异象也会光照而管治我们。我们需要一个管治的异象,来了结、杀死并废除我们天然人的一切。当一位弟兄要与妻子吵嘴时,这异象会了结他。当你正要为自己表白时,主会说,“这是什么?天然!”若是这异象在我们里面照耀得如此明亮,主就有路在我们日常生活中向我们说话,来了结我们天然的人。祂就能说,“那是什么?天然的爱!那是什么?天然的思想!那是什么?你天然的人!那是什么?天然!天然!天然!”一切天然的,都得除去。不然,我们在事实上就不在召会里。虽然你在十九个半世纪前就被放在召会里,但今天你事实上也许不在召会里。你在哪里?你可能在天然的生命里。我们必须起来见证,召会是那灵的翻版。我们要见证:“从现在起,我天然的人在召会中无分,因为我已经看见召会是那灵的翻版!”召会作为灯台,是纯净而无掺杂的。召会乃是基督的具体化身与那灵的翻版。

召会与宗派之间是无法相比的。召会是用金、珍珠和宝石(启二一18~21)建造的。召会与我们在天然的人与肉体里所产生的木、草、禾秸等材料是无关的。(林前三12。)我们需要在这件事上受警告。我们不该以我们天然生命的行为和行动侮辱召会。我们若是在召会中,却仍然凭我们天然的所是和生命来行事、行动并活动,这对召会生活乃是一种侮辱。召会生活所该有的“规范”,乃在于我们重生、由那灵内住的灵。(约三6,罗八16,提后四22。)在我们灵里,我们有神圣之灵的翻版,这就是在实行上的召会。愿主开我们的眼睛,使我们看见召会的所是!

在帐幕和殿里的灯台

在帐幕里的灯台,强调基督有神的七灵为着神的建造。(出二五31~39。)为着得恢复之殿的灯台,强调那灵作为耶和华的七灵为着神的建造。(亚四2~6,10。)在出埃及记,灯台强调基督。在撒迦利亚书,灯台强调那灵。这是因为新约告诉我们,救赎的基督已成了赐生命的灵。(林前十五45下。)作为救赎者,祂是基督;作为赐生命者,祂是那灵。因此,基督与那灵二者都是灯台。

众灯台为着众召会

七灯、七眼和七灵

为着众召会的众灯台,强调召会同着基督,并同着那灵。(启一12~13,20。)奇妙的召会,乃是同着基督并同着那灵。出埃及记中表征基督的灯台有七灯,而这七灯乃是耶和华神的七眼。(亚四10。)在诗篇三十二篇八节主说,“我要用眼引导你。”(另译。)我一直受教导说,神有两眼;但启示录和撒迦利亚书告诉我们,神有七眼。神有七眼,而这七眼主要的是为着神的行动,为着神的工作。一个人何等需要眼睛!我们需要眼睛,好叫我们能正确的行走、行动、工作。神的眼乃是为着神的行动,为着神的工作。基督有七灯,就是神的七眼。

七灯是作为羔羊和石头之基督的七眼。(亚四2,10,启五6,亚三9。)撒迦利亚三章告诉我们,基督作为建造的石头有七眼;启示录五章告诉我们,基督作为救赎的羔羊有七眼。这证明羔羊就是石头,石头就是羔羊。羔羊是为着救赎,而石头是为着建造。为着救赎和建造的缘故,基督有七眼。

最终,基督的七灯与七眼乃是神的七灵。(启四5,五6。)我们已看过,七灯乃是作为羔羊与石头之基督的七眼,也是耶和华的七眼。因此,七灯乃是七眼,而七眼乃是羔羊、石头、主耶和华的七灵。羔羊就是石头,石头就是主耶和华。主耶和华就是石头和羔羊,有七灵;这七灵就是七眼,而七眼就是七灯。换句话说,七灯就是七眼,七眼就是主耶和华的七灵,而主耶和华就是建造的石头与救赎的羔羊。因此,有六个项目与灯台有关,就是七灯、七眼、七灵、主耶和华、石头和羔羊。那也称为石头与羔羊的主,有七灵、七眼、七灯。当七灯光照我们,七眼就注视我们。当七眼注视我们,就是七灵在我们里面作工、运行,甚至使我们行动。当七灵在我们里面作工,羔羊就在那里,石头就在那里,主也在那里。

召会乃是为着救赎之羔羊,为着建造之石头,为着行政之主,为着行动之七灵,为着注视我们之七眼和光照我们之七灯的总和。当七灯光照我们时,七眼就注视我们;当七眼注视我们时,七灵就在我们里面运行。当七灵在我们里面运行时,这里就有救赎的羔羊,建造的石头,以及施行祂行政的主。

这个美妙的真理正符合我们在召会生活中的经历。我们一进入召会生活,七灯就在我们里面照耀并光照我们。同时,我们深深的感觉到,有一位在鉴察我们。这位鉴察我们的有七眼。祂从每一方面,不只从上、下、左、右、前、后,也从里面鉴察我们。我们无法隐藏自己。在召会生活中,许多时候我们想隐藏起来,却发现“耶和华的眼目,无处不在;恶人善人,祂都鉴察”。(箴十五3。)凡我们所在之处,都有主的眼目。当我们还在宗教世界里时,或许还容易将自己隐藏在幽暗中。但现在我们进到召会生活中,到那里去隐藏起来?无处可去,因为总是有七眼在鉴察我们。

我们也有这样的经历:当七眼在鉴察、注视我们时,有何等的恩典、供应、鼓励和扶持注入我们里面!七眼的注视,主要的不是为着鉴察,而是为着传输。当七眼注视我们,神圣的元素就传输到我们里面。神圣的注视传输神圣的元素!我们在这里所交通的不是一些道理,乃是照着我们在召会中对基督的经历。许多时候,当我们接受主的传输时,我们必须向主承认我们的失败、罪和软弱。然后我们就会享受救赎者羔羊。建造是随着救赎的。我们越承认自己的罪、失败和软弱,就越被带进建造里,也就是被带进地方召会实际与实在的建造里。这样,我们就经历了羔羊和石头。不仅如此,当我们被带进实际的建造里,我们就会看见祂是耶和华,是主,是我们的一切。我们要经历祂一切的所是。

神的七灵为着七个召会

神的七灵乃是为着七个召会。(启一4。)那灵是基督的实际,(约十四17~20,十六13~15,)而召会是那灵的翻版。(启二7,11,17,29,三6,13,22,二二17。)召会同着那灵乃是基督的具体化身,耶稣基督的见证。(启一2,9,十九10。)更多的那灵,就有更多的召会,更多耶稣的见证!

众召会必须是相同的

众灯台,就是众召会,作为启示录中耶稣的见证,乃是纯金的,也是照耀的。(一12~13。)所有七个灯台是完全一样的。若是把七个灯台放在一起,我们会无法分辨它们。我盼望那天来到,地上的众地方召会,彼此在实际上都是相同的。撒但就很难分出那个召会。在安那翰的召会、在法兰克福的召会、在纽约的召会和在台北的召会都会是一样的。

只有一位灵,一个身体,(弗四4,)却有许多的地方召会,作为那一个身体的彰显。虽然表征地方召会的灯台有许多,却都是相同的。在启示录一章的七个灯台,代表七个城市:以弗所、示每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非和老底嘉。地方虽然不同,灯台却是相同。伦敦虽然不同于法兰克福,但这二城里的二个地方召会,必须是相同的。新约没有告诉我们地方召会该有不同。保罗并没有给加拉太的众召会一种教导,而给歌罗西的召会另一种教导。他乃是说,他在各召会中都教导同样的事。(林前四17。)

我的确盼望那一天来到,众地方召会看来都是一样的。我相信当那天来到,主就要回来。说每一个地方召会必须是独特的,这是何等的谎言!若是有一个地方召会是独特的,那是指在消极方面是独特的。在别迦摩的召会之所以独特,是因有巴兰的教训,(启二14,)在推雅推喇的召会之所以独特,是因有耶洗别。(20。)在启示录中的地方召会,在消极方面是各自独特的。但七个召会作为灯台,在积极一面都是相同的。除非在灯台上编了号码,否则没有人能分辨出灯台的不同。众灯台乃是同一位灵的翻版。

一分复印出来的文件,乃是原件的翻版。若翻版了一千分,这一千分都会是相同的。照样,召会是那灵的翻版。借着七灯的光照、七眼神圣的注视、以及七灵的运行与工作,我们就能在这一面经历召会。然后我们必须向主彻底的认罪,取用祂的救赎;这样,我们就会被带入实际的建造。最终,我们都要在召会中,而召会乃是那灵的翻版。

我盼望在这本书里的交通,成为管制我们的异象。这异象必须如同七灯、七眼和七灵,在我们身上并在我们里面照耀。这异象要实际带我们进入召会的建造;最终,地上的众地方召会都会彼此相同。当这事在地上发生时,我相信我们就预备好让主回来。主耶稣啊,愿你快来!除了看见、经历并享受召会是那灵的翻版,我们没有别的路将主带回来,并使自己预备好。