第五章　主对召会的恢复（二）

读经：启示录一章二节，四节，九至十三节，二十节下，二章七节，十七节，三章二十节，二十二节，十九章十节，二十二章十四节，十七节。

形像和管治权

我们已经看见，主的恢复第一是生命的恢复，第二是那灵的恢复，第三是召会的恢复。在前一章，我们看见召会乃是新人。从圣经一开头，人就是神所要的。创世记一章告诉我们，神按着自己的形像造人。这不是一件小事。我们所作的东西没有我们的形像；甚至神起先所造的也没有祂的形像。祂创造诸天与地。在那之后，祂创造了许多种活物，但那些活物都没有祂的形像。然后神按着祂自己的形像造人。人受造有神的形像，并要施行神的权柄。（26。）神将祂的管治权托付给人。地上的一切受造之物，神都托付给人。

有神的形像，意思就是彰显神；施行神的管治权，意思就是代表神。人受造是要作神的代表。神有一个定旨，而人是祂定旨的标的。按照圣经的启示，神在已过的永远里计划要得着一个团体人来彰显祂并代表祂。神为这定旨创造了诸天与地。撒迦利亚十二章一节告诉我们，神铺张诸天、建立地基、造人里面的灵。按照这节经文，在宇宙中对神极重要的三者乃是：诸天、地和人的灵。这是因为整个宇宙乃是为着神计划的完成。诸天是为着地，地是为着人，而人是为着神。

神是以这样的方式造人，使人能接受神到他里面。譬如，手套完全是按着手的形像造的，使手能进到里面。人是按着神的形像造的，而神的形像乃是基督。（林后四4。）因此，按着神的形像受造，意思就是我们是按着基督受造的。罗马九章二十三节告诉我们，人受造是作器皿以盛装东西。我们受造是具有能让基督进到我们里面的潜力。人受造完全是按着基督的形像。这就是为什么接受祂到我们里面是这么容易。我们受造的目的，就是为着盛装基督。现今我们都能说，我们有宝贝在我们这瓦器里。（林后四7。）我们受造是瓦器，但赞美主，现今有宝贝在我们里面！

但受造的人辜负了神。他受撒但打岔、破坏并毁坏。但神没有放弃祂的定旨。在创世记一章，神的定旨是要得着人彰显祂并代表祂，但在三章，人堕落了。然后在诗篇八篇，大卫预言有另一个人要来。希伯来二章引用诗篇八篇，给我们看见，耶稣就是这人，祂已得了荣耀尊贵为冠冕。今天在诸天之上有一个人！基督徒知道主耶稣是在天上，但我怀疑他们有多少人确知主耶稣在那里乃是人。当司提反被石头打的时候，他看见诸天开了，人子站在神的右边。（徒七56。）今天在诸天之上，有一个美妙的人！阿利路亚！

团体的新人

神的目的不是要得着个别的人，乃是要得着团体的人。头一个人亚当堕落了；然后基督来作第二个人。这第二个人成功了，现今神用祂作种子，以产生一个团体的人。这单一的个人正在扩增并扩大，好成为新人。亚当是头一个人，基督是第二个人，而召会就着正确的意义说，乃是新人。我们在以弗所二章十五节看见团体的新人。现今我们众人乃是团体的新人。召会是第二个人的扩大，好成为团体的新人。完成神计划的，乃是这人。

假定我们有七位弟兄。神拯救这些弟兄的目的是什么？是要使他们满了平安和喜乐，有好的生活，有一天上天堂么？不！神救恩的目的乃是使这七个人成为团体的人。但七位个别的弟兄如何能成为一个团体的新人？甚至要两位弟兄成为一都很难。我们人越多，难处就越多。今天许多基督徒寻求神奇的恩赐，但使这七个人成为一个团体的人，才是最大的神迹。

假定这些弟兄中有一位很有野心。他在凡事上都要为首。另一位弟兄也许很慢，任何行动快速的人都会被他定罪。再假定另一位弟兄非常骄傲。他生来就是骄傲的；这是他的本质。他无论作什么，都对所作的极其引以为傲。另一位弟兄头脑很聪明。这七位每一位都很独特，但他们都得救了。在召会里的每一个人似乎都是怪人，包括你我在内。我们任何人都很难与别人相处。

经历复合的灵

这所有的怪人如何能成为一个新人？唯一的路乃是他们都经历他们里面复合的灵。他们若都学习呼求主并活在复合的灵里，他们里面一切消极和乖僻的事物就会被杀死。有野心的人越呼求主的名，就越有一个东西在他里面杀死他的野心。这不是一蹴即至的事，但是每一天他的野心会逐渐更多被杀死。外面的教训或责备都没有功效，唯有借着复合之灵的作工，用基督包罗万有、宝贵之死的杀死能力才能达到。

同样的原则，慢的弟兄也经历复合的灵。他的构成里慢的元素就逐渐被基督之死的功效杀死。同时，这灵有滋养并加强的元素。当杀死的能力对付消极的事物时，复合之灵滋养的元素就将基督积极的丰富供应到他里面。他将彻底被耶稣的素质浸透！这些亲爱的弟兄若都忠信的呼求主名，并留在召会生活里，他们每一位都会长到新人里。复合之灵杀死的能力会杀死一切消极的事物，复合之灵滋养的功用会将耶稣生命一切积极的元素，供应、滋养并加强到他们里面。这七个人都会逐渐从他们的旧性情、旧人长出来，长到一个新人里。无需任何人把他们组织在一起；他们自然而然就会是一。他们是七位，但有同一的心思。这心思不是野心的心思、慢的心思或骄傲的心思；这一切心思都已经被杀死。只有一个心思，就是基督的心思。借着有同一的心思，他们也会有同一的口。说话的也许是七个口，但都说一样的话。

这个生命的原则也应该应用到我们的家庭生活。若不经历这样生命的原则，没有一个婚姻会令人愉快。当丈夫呼求主时，复合的灵会得着立场和机会作工。凡该被杀死的，祂都杀死；凡该得着供应的，祂都供应。过了一段时间，丈夫会从他的旧人变化成为新人。对于妻子，原则也是一样。这样他们二人就会有同一的心思，也说同样的话。

我们任何人要成为一，唯一的可能乃在于复合的灵。我们必须经历这灵，将祂应用到我们一切的景况。借着呼求主名，复合之灵里杀死的能力会消除一切麻烦的病菌。这样我们就会有同一的心思。无论是有七位或七百位，我们都会有同一的心思和同一的口。然后神就会有一个新人来完成祂的定旨。我们都必须领悟，今天神所要得着的，乃是这样一个新人。

启示录里的灯台

现在我们必须来到圣经末了一卷书。圣经里的每一件事物都在启示录这卷书里达到终点。对于召会当然也是如此。在启示录这卷书里，有召会最终的启示。我们已经看见许多关于召会的事，包括新人在内，但启示录揭示更进一步的事。

在启示录这卷书里，召会乃是灯台。使徒约翰看见七个金灯台，灯台中间有人子在行走。（一12～13。）这些灯台乃是七个召会：“论到你所看见在我右手中的七星，和七个金灯台的奥秘，那七星就是七个召会的使者，七灯台就是七个召会。”（20。）召会不仅是神的家、神的家人、基督的身体和新人，召会也是金灯台在黑夜里照耀。

一个城市只有一个灯台

在每一个城市，每一个地方，只有一个灯台。启示录一章十一节给我们清楚的看见这事：“你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。”在主耶稣所说的这节经文里，七个召会等于七个城市。这指明在任何城市，召会必须是一。召会若不是一，就失去了灯台的地位。灯台是金的、照耀的，但我们基督徒若不是一，就着作灯台而论，我们就了了。我们失去了我们的立场。我们必须是一。

假定你在召会里，逐渐发觉在召会中有一些事你不同意，你该怎么作？通常的作法就是不再来了。这意味着分裂。我若停止来召会，这意思是我放弃作为灯台的地位。我们都必须领悟，没有什么比分裂更破坏灯台的地位。这就是为什么今天地上几乎没有任何地方有灯台。所有的基督徒都分裂了。一些亲爱的圣徒以为，只要他们有两三个人，或甚至三十个人来在一起，他们在那里就是身体。他们也许是一个身体，但我不知道他们是那一种身体。当然他们不是灯台，因为那个所谓的身体不是站在当地一的立场上。那是一个分裂。愿主开启我们的眼睛，使我们看见头一个要紧的因素，乃是召会独一的一。

召会如同月亮，只有一个。不是纽约有一个月亮，伦敦有另一个月亮。无论你在那里看见月亮，都是同一个月亮。同样的，在全地没有多于一个的召会。

在召会之外

召会在宇宙一面是独一无二的。只有一位神，一主，一位灵和一个身体。（弗四4～6。）但看看今天的光景。多年前我受邀到某城市供职。该城市的人口少于十万，在该城的边界有一个标示，夸称该城市有超过九十个召会。但你会把那些当作是召会么？不！那些不是召会，乃是分裂。有些人也许问：“在那些召会里的人难道不是真基督徒，不也是召会的一部分么？”不错，他们是召会的一部分，但他们是在召会之外。这就如同一个有二十八个成员的大家庭，八个人留在家，其他的都离开了。那另外的二十个人虽是这个家的成员，但他们不是在家中的成员。他们失去了家的立场，因为没有留在家中。

今天地上至少有一千四百万犹太人。单单在纽约，就有超过三百万犹太人。一面，他们是犹太民族的一分子，但另一面，他们不都是以色列国。只有大约三百万人回去，成为以色列国。在纽约的犹太人，人数比回去的还要多，但他们不是以色列国。他们许多人都热爱并帮助以色列国，但他们不回去。他们不愿意付代价回去。他们是美国公民，不是以色列国公民。

今天原则也是一样。所有得救的人，包括那些在罗马天主教里的，都是召会的一分子。但他们现在不在召会里；他们乃是在分裂里。在圣经里没有长老会这种事。只要你称自己是属长老会的，你就在分裂里。那些称自己是属于美以美会、圣公会、浸信会等等的，也是如此。他们是召会的一分子，但他们不在召会里。在哥林多前书，保罗责备哥林多信徒说自己是属谁的：“弟兄们，我借我们主耶稣基督的名，恳求你们都说一样的话，你们中间也不可有分裂，只要在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐。因为，我的弟兄们，革来氏家里的人曾对我提到你们的事，说你们中间有争竞。我是说，你们各人说，我是属保罗的，我是属亚波罗的，我是属矶法的，我是属基督的。基督是分开的么？”（一10～13上。）

哥林多信徒若因着说自己属这人或属那人而被保罗责备，我们说我们是属某宗派的，更是莫大的羞耻！今天保罗若在这里，必定会很强的责备我们。圣经从不承认这些名称。然而，今天基督徒不仅用分裂的名称称呼自己，有些人甚至以此为傲。这乃是分裂！

自由团体

另外有些人认识宗派的名称是分裂的，就形成自由团体。但这更是分裂的。假定我们五个人开始说方言。我们喜爱来在一起，因为我们都说方言，但没有一个人愿意被复合的灵对付。至终，两个人会与其他的三个人分开聚会，甚至这三个人也不会长久在一起。让我说句诚实话。我多年来研究这事，我也旅行过世界各地，我从未见过像灵恩运动有那么多分裂的。

今天在美国有数不清的自由团体。许多人还继续从一个团体换到另一个团体。有些自由团体的人是“召会游历者”。他们从不定下来。主在这些人当中没有路可以完成祂的定旨。我们若在这样松散、分裂的路上，就绝不能成为灯台。

弃绝一切分裂的因素

我们如何能成为灯台？我们必须作的第一件事，就是弃绝一切分裂的因素。我们绝不该参与任何分裂的事物。当我们来在一起，必须带着清洁的心为着真正的一而来，不为着任何其他的事物。但这并不容易。

从一九六六年起，主就给我们看见祷读这条路。然后在一九六八年，我们开始呼求主的名。有一些圣徒被这两件事冒犯了。他们说这样太嘈杂了，而且没有像样的次序。但祷读挑旺了数以千计的圣徒，而呼求主名复兴了数以千计死沉的信徒。你不喜欢，但主耶稣喜欢。什么是像样的次序？最像样有次序的地方是坟场。有些基督徒的聚会就像坟场一样。我们不该被这些事物搅扰。有一些人如果喜欢呼喊，就让他们呼喊吧。我可以给你们看圣经中关于圣徒呼喊的许多经节。诗篇一百篇一节说，“当向耶和华欢呼。”这里的欢呼，是一种嘈杂声。你也许不喜欢嘈杂声，但主喜欢。圣徒们来在一起向主欢呼有什么不对？

我们必须学习不分裂，乃要保守一。真正的一不在于外面的表现。不需要注意这些事。我们都相信圣经是神的圣言么？我们相信主耶稣成为人，为我们的罪死在十字架上，第三天复活，现今是那在诸天之上的主，同时也在我们里面作我们的生命么？我们若都相信这事，就是弟兄。我们必须来在一起，学习在主耶稣的名里彼此相爱。我们必须放下一切分裂的因素并保守一。无论我们在那里，我们在那地方必须是一。然后我们就有地位作那里的灯台。我们若失去真正的一，就失去灯台的地位。圣经末了一卷书清楚的告诉我们，在每一个城市只有一个灯台。我们没有一个人有权利引起分裂。只要我们是分裂的，我们就失去了作灯台的立场。

金　的

关于启示录里的灯台，有两三个主要的方面。第一，灯台完全是金的，不是木的或土的。灯台全然是金子。在预表里，金表征神性。地方召会的素质、本质是金的。任何属于天然人性的事物都必须除去。你若为着召会，就必须领悟，你里面任何属天然生命的事物都必须在十字架上。我们天然的人必须被除去。这样地方召会就会成为金灯台。我们如何能知道一处的地方召会是真正的召会？是借着其性质。我们与召会中的人在一起，就会清楚的感觉到，虽然他们在许多方面不完美，但他们身上有一种金的性质。你若到一个所谓的地方召会，却感觉不到神性，那就有问题。地位也许是正确的，但他们的光景可能不是那么正确。召会的性质乃是神圣的。

照　耀

灯台的第二方面是，它是照耀的。每当我们来到一座照耀的灯台前，就立即在光之下，不再有黑暗。当你进到正确的召会生活中，你也许不明白信息，但你里面有一样东西变得像水晶般透亮。你先前是在一种黑暗之下，对任何事都不清楚。来到召会就如同来到一盏照耀的灯前。

许多亲爱的姊妹在进到召会生活以前，觉得她们的丈夫不对，她们才是对的。当她们进到召会生活里，没有人和她们谈论到她们的丈夫，但有一样东西开始在她们里面照耀。她们领悟到，她们对丈夫的态度不是那么对。她们来到照耀之下。这种经历很强的证明这是召会。召会乃是灯台在黑夜里照耀。

耶稣的见证

关于灯台的另一方面，它是耶稣的见证。（启一9。）当我们在一的真正立场上是金的并且照耀时，我们就成为见证。在召会生活里的每一个人借着呼求主名，就会经历消极元素的杀死，和一切积极供应的滋养。自然而然的，所有的圣徒都会得着变化。然后，我们所有的亲友会看见这见证。弟兄姊妹的举止言谈，他们生活为人的方式，都与这世代截然不同。周围的人都看见这不同。这就是耶稣的见证。

地方召会必须站在一的真正立场上，有金的性质，在这世界的黑暗里照耀，并担负耶稣的见证。这不是一种宗教活动，或另一种运动。这乃是作为新人的召会在一地作为金灯台站立，托住基督这照耀的灯，而担负耶稣的见证。这就是主在召会生活中的恢复。乃是这种召会生活能成为滩头堡，使主耶稣能回来。赞美祂，我们是在祂生命、那灵和召会的恢复中！复合的灵是以这样的方式产生召会。