第六章　主对国度的恢复

读经：马太福音三章二节，约翰福音三章五节，马太福音十六章十八至十九节，路加福音十七章二十至二十一节，希伯来书十二章二十八节，马太福音十二章二十八节，使徒行传一章三节，罗马书十四章十七节，哥林多前书六章九至十节，加拉太书五章二十一节，以弗所书五章五节，罗马书一章九节，马太福音五章三节，十节，二十节，七章二十一节，彼得后书一章十一节，雅各书二章五节，但以理书二章三十五节，四十四节。

恢　复

在本章我们来到主对国度的恢复，但首先我愿意多说一些关于主恢复的事。我们说到主的恢复，意即有一些重要项目，早期曾经有过，后来失落了。譬如，因信称义在第一世纪就有了，记载在罗马书和加拉太书这两卷书里。但根据召会历史，因信称义这件事持续不超过五个世纪。在第五或第六世纪罗马天主教形成后不久，因信称义这件事就被埋藏了至少十个世纪。然后在第十六世纪，主兴起路德马丁（Martin Luther）和其他人恢复了这事。这乃是主恢复的开始。

在第一世纪也有生命这事，但很快就在召会中失落了，并以许多宗教的事物来顶替。宗教变得越来越强，而生命越来越消失。甚至今天在大部分主的子民中间，宗教也顶替了生命。今天大多数的基督徒都以为，召会（俗称教会）是一座有高塔的建筑。那是宗教，不是生命。

此外，那灵这事也清楚的启示在圣经中，但这件事也失落了。因着钦定英文译本错误的翻译，在罗马八章十六节里，用“它”（it）作为那灵的代名词，所有早期的学者都以为圣灵是“它”。对他们而言，那灵不是一个人位，而是一种工具、凭借、影响力。很显然圣灵这事失落了。直到上一世纪弟兄会兴起，才看见圣灵不该被称作“它”，乃该被称作“祂”（He或Him）。达秘（John Nelson Darby）在他的新译本中改正了这事。那是一次改进和恢复，但弟兄会仍然没有看见复合之灵的组成成分和元素。事实上，复合的灵这辞只在过去十年才得着恢复。大体而言，召会还没有看见复合膏油这预表的意义。

借着这些例子，我们能看见主恢复的意义。一切重要的项目都已经在圣经里，不过召会并没有看见这些项目。然而，年复一年，主陆续恢复这些项目。一般而言，大多数基督徒都熟悉生命、那灵和召会这些辞，但这些事的重要方面却失落了。

神作生命

当我们说生命得着恢复时，乃是强调两件事：第一，神是我们的生命；第二，基督是我们的生命。今天大多数的基督徒认为，神是给人敬拜并事奉的。然而，我们无论多么敬拜祂，祂的定旨也绝不会得着成就。成就祂的定旨唯一的路，乃是借着祂进到我们里面作我们的生命。

今天很少基督徒有这样的观念。我是生在基督教里，我的母亲是基督徒，她总是鼓励我们去教堂敬拜神。这完全是宗教！关于生命的事我们一件也没听过。今天几乎所有的基督徒都是如此。他们主日上午到教堂去敬拜神。这就是为什么我们需要主的恢复。神要活在我们里面作我们的生命。

现今的永远生命

宗教也拦阻我们看见基督要作我们的生命。所有的基督徒都有一种观念，以为主耶稣是我们的救主。这虽然没有错，但主不仅是我们的救主，祂乃是要作我们的生命。今天基督徒以为永远的生命（俗称永生）就是永远存在，是一个满了美好福分的范围。我们若相信主耶稣并且得救了，有一天会被带到那个范围里，直到永远。但这不是永远生命的意义。永远的生命不是我们肉身的生命永远存在。永远的生命乃是在最高境界里之神圣、非受造的生命，不仅是为着将来，也是为着今天。基督不仅是我们的救主；祂现今、现在并时时刻刻都是我们的生命。这就是主的恢复。

许多青年人得救之后，还有看电影的难处。胜过电影最好的路，乃是接受主耶稣作你的生命。甚至当你去看电影时，祂也与你同去。但你正在看的时候，这位找麻烦的耶稣在你里面不会让你好好享受。过不了多久，你就再也不能去了。这就是基督作生命的经历。

所有新婚夫妻都喜欢吵嘴。妻子得救之后，还有争吵的性情，但现今她也有另一个生命。当她想要与丈夫争吵时，只能讲几句，就讲不下去了。她还没有道歉，她的丈夫就先求赦免了。这就是对生命真实的经历。

我生在基督教、长在基督教，也在基督教里受教导、训练和教育。在那数十年里，我没有看见一件关于生命的事。就我而论，在圣经里根本没有记载像生命这样的事。赞美主，祂现今正在恢复生命、那灵和召会这些事！在前面几章里，我们已经看见关于召会作新人一些新的事。今天许多基督徒不知道召会是一个新人；他们也没有看见召会在各地乃是独一的灯台。今天几乎没有任何人在意“一”。我们若说在达拉斯应该只有一个召会，人会说这是不可能的。但圣经说，每一个地方应该只有一个召会，正如每一个男人应该只有一个妻子一样。有一个以上的妻子就是有了妾。在达拉斯的召会必须是一。召会是一个新人，在各个地方乃是一个灯台，作耶稣的见证。这就是主今天正在恢复的。

国度的恢复

现在我们来到主对国度的恢复。国度真实的意义和意思已经失落了。今天大多数的基督徒一般的领会，以为现今是召会时代，不是国度时代。有些人说，国度同着主耶稣来临，但被犹太人拒绝了。因此国度悬起来，主就带进召会顶替国度，直到将来的某个时候。这些事特别是由弟兄会时代论的教训所带进来的。这混淆了大多数的基督徒，因为今天几乎所有基要的神学院都受弟兄会教训的影响。

主有一个真实的需要，就是要在今天恢复国度。混淆的教训说，国度已经悬起来了。但新约清楚的启示，国度从来没有悬起来。在约翰三章五节主说，“人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。”我们若重生，就进国度。国度若悬起来，我们要进到哪里？一面，今天有些基督徒说，我们必须重生，但另一面，他们又说，国度已经悬起来了。他们的回答是，重生预备我们将来进国度。但我们现今要在哪里？

召会与国度

国度没有悬起来；国度还在这里。罗马十四章十七节给我们看见，今天的召会生活就是国度：“神的国不在于吃喝，乃在于公义和平并圣灵中的喜乐。”我们读罗马十二至十四章，就看见十四章十七节里“神的国”乃是“召会生活”的另一发表。不仅如此，在启示录一章九节，使徒约翰说，他现今与那些是他弟兄的，一同在国度里。今天我们在召会里就是在国度里。国度从来没有悬起来。

行传一章三节告诉我们，主耶稣复活之后，四十天之久与祂的门徒在一起，主要的是与他们讲说国度的事。国度如果已经悬起来，为什么主要与祂的门徒讲说这事？我相信主那时是讲说召会的事，因为紧接着召会就在五旬节产生了。

在马太十六章十八节，主说，祂要建造祂的召会；在下一节，祂说，祂要把国度的钥匙给彼得。这两节经文给我们看见，召会和国度是可以交互使用的辞。国度就是召会，召会就是国度。

不仅仅是一个范围

早年我有个观念，以为国度是一个满了荣光的范围。对我来说，这似乎是一个没有难处的地方。许多人无疑仍然持这样的观念。国度真实的意义完全失去了。有一天法利赛人和主耶稣谈论关于国度的事。主说，“神的国来到，不是观察得到的；人也不得说，看哪，在这里，或说，在那里；因为看哪，神的国就在你们中间。”（路十七20～21。）主的意思是说，祂自己就在他们中间，而主自己就是国度。在马太十二章二十八节，主说，“我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。”国度不仅仅是一个范围，国度乃是神的灵的实际。第一，国度是基督自己；第二，国度是神的灵的实际。

但以理二章三十五节和四十四节告诉我们，有一块非人手凿出来的石头从天降临，击打地上的列国。这石头至终成为一座大山，充满全地。那块石头就是耶稣基督，祂将从天降临，击打列国。至终，祂将成为一座大山，就是将来的国度。因此，我们看见耶稣就是国度。

国度的构成

我们已经看见生命、那灵和召会的恢复。现在我们必须看见，新约里的国度，是用生命、那灵和召会构成的。这三个项目若都通行无阻，结果就是国度。让我们回到年轻夫妻彼此吵嘴的例子。当妻子在与她的丈夫争吵时，复合的灵不让她继续。那就是国度的管治。丈夫先道歉，那也是国度的掌权。在这对夫妻里面掌权的王是谁？是耶稣。什么是国度？也是耶稣。耶稣是王，耶稣也是国度。实行的召会生活乃是国度真实的实现。在召会中，生命管治，那灵掌权，耶稣是王。生命和那灵都是为耶稣掌权并管治。作我们生命的基督成为王，而那灵是管治的权柄。这事的结果乃是国度。这国度是耶稣基督，这国度也是召会。

在第一世纪，国度毫无疑问是在召会中。这可由本章开头的许多经文得着证明。但就着今天的基督徒而论，国度已经失去了。因此，今天主正在恢复国度。事实上，我们不是活在召会中，乃是活在国度里。今天的召会就是国度，而主耶稣乃是王。作我们生命的主乃是王，而复合的灵是权柄。我有完全的确信，我们众人都在生命的掌权、复合之灵的掌权并活的耶稣的掌权之下。这里任何人若是在本地召会外在的管治之下，就不是在国度里，乃是在宗教里。我们若在人前行事小心翼翼，就不过是宗教徒。这与国度之间有很大的不同。在国度里，我们不是外在的在召会的管治之下；我们乃是在生命、复合的灵和耶稣基督直接的掌权之下。然而我们不觉得自己是在任何的掌权之下，因为这种掌权乃是我们日常生活的事。

国度的生命

最近有位姊妹见证，她在一个餐馆收到所找的钱比她所付的还多。这位姊妹没有立即把钱退还，但当她想要离开时，里面有个东西告诉她，要把钱退回去。当她真的回去退钱时，人们很惊讶。他们希奇她是什么样的人。这是小小的见证，但这个原则是大的。在这里我们看见国度的恢复。虽然我生在基督教，长在基督教，但我从未听过或见过这样的事。国度已经完全失落了。赞美主，祂正在我们中间恢复国度！

公寓的房东知道召会里的圣徒是最好的房客，他们把公寓保持得很干净、整齐，没有任何损坏。这是耶稣的见证，因为这就是国度的生活。我们不是在任何属人权力的管治之下。我们是在得着恢复之生命、得着恢复之复合的灵、以及得着恢复之召会生活的管治之下。我们若仅仅在聚会中赞美主，却损坏我们所住的公寓，我们就只是表演者。我们的召会聚会必须是我们日常生活的显出，而不是表演。我们是在基督国度里的活公民。国度是我们的日常生活。每一件事都是直接在内里生命、复合的灵和我们的王耶稣的管治之下。除非主在众召会里建立起这样的国度生活，否则祂怎能回来建立祂的国度？

扩大的新人

我们已经看见，那从天降临击打列国的非人手凿出来的石头，（但二34～35，）乃是基督。这块石头成为一座大山，充满全地。石头既是基督，那么山是什么？我相信山乃是扩大的新人。那一块石头至终如何能成为一座充满全地的大山？我年轻时不明白这段主的话。我只能说，主可能将以一种神奇的方式行事。祂既是全能的，就能使自己成为一座大山。但现在我清楚了。这块石头不会突然变成一座大山。这山乃是在许多地方的众地方召会，现今正在长大。当这山长成时，这块石头就会从天降临击打列国。然后召会这扩大的新人将据有全地。

当你阅读关于各国的新闻时，你相信这些国家都受到正确的管治么？当然不是！主的确在等待这座大山预备好，那时这山就要顶替这一切国家。我确信在召会生活里，许多圣徒至终要蒙拣选顶替今天的光景，不是借着人的选任，乃是借着生命、那灵、召会和君王耶稣的选任。

但以理二章的石头现今有七眼，（亚三9，）正观察列国所作的。他们所作的是不义的。当祂注视他们时，祂必定不喜悦。但当祂注视召会时，却看见召会还没有预备好。祂愿意回来击打列国并据有全地，但顶替列国的那座山在哪里？现今主正在以适当的方式恢复国度。国度不仅仅是让我们进去的一个范围。国度乃是管治的生命、管治的那灵和管治的基督在召会里的实际。现今我们正在预备自己成为那个扩大。至终，许多过召会生活的圣徒，凭着祂的生命和那灵，将成为那座大山。这座山就是启示录十一章十五节所提到的国度：“第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和祂基督的国，祂要作王，直到永永远远。”

今天许多信徒还在作梦。他们以为当他们正在看球赛、电影或在家看电视时，耶稣会突然把他们提上去，使他们成为王，那座大山就要据有全地。这个梦绝对不会实现。一面，国度已经在这里；另一面，国度正在长大成为大山。然后王自己会显现，山也会预备好。这就是国度！这不仅仅是一个道理；这必须是我们日常的生活。每当我去买一件外套，甚或一条领带时，我都必须在国度的掌权里买。我的购物必须是在国度的生命之下。然后靠着主的怜悯，我们就会长大成为那座大山的一部分。

国度的实行与操练

我年轻时受教导，主耶稣回来时，所有得救的基督徒将管理地一千年。早年我对这种教训很满意，但我逐渐领悟，这完全不合逻辑。你认为所有的信徒现在都合格与耶稣一同作王么？即使主现在来立我们为王，我们里面会承认自己不合格。我们甚至不知道如何管理自己，怎能管理别人？这种教训完全是错误的。我们都必须实行国度的生命，并在国度的生命里长大。

神的国不在于吃喝，乃在于对自己公义与别人和平并在圣灵中喜乐。我们对自己必须是公义的，与别人必须有和平，并且要在神里面喜乐。这些话很简单，但描述了国度的生命。你在每一件事上都是公义的么？你与每一个人都有和平么？你与主一同喜乐么？如果不是，你就不在国度的生命里。我们必须学习转向我们的灵，好经历复合的灵。这会使我们在所作的一切事上都是公义的，并与所有的人都有和平。然后我们就会在我们的灵里与神一同喜乐。这就是今天的国度。

国度是一种实行、管教和操练。我们不知道如何作王，但现今主正在管教我们。主也许赐给你一个妻子或丈夫，帮助你实行国度的生命。然后祂也许加一些小帮手来管教你，使你成为一个小王。我见过一些年轻的弟兄非常好，但他们结了婚之后，简直无法作王。他们的妻子很难相处，然后又加了两个帮手。一切都很混乱。但逐渐的经过五、六年的实行之后，国度开始显现了。借着国度的实行，他们成了君尊的家庭。那个小家庭成了小的国度。当然在一些人身上可能要花更多时间。靠着主的怜悯，愿我们乐意更快接受管教。

今天在召会生活里，主正在训练王。我们都必须有这种感觉，我们是在储君的实行之下。我们若愿意被这点印刻，就会大不相同。我们的衣着、头发或任何别的事物都再不能管理我们。反之，我们会成为它们的王，管理它们！我们若不能管理这些事物，怎能管理列国？

在新约里这些点都很清楚，但都失落了。你在召会生活之外，曾听过我们是在国度的实行之下么？我不相信你在今天的基督教里能听见这事。但从现在起，我们不能说我们没有听过了。我们都已经清楚的听见，我们必须借着掌权的生命、掌权的灵和作我们王的耶稣，在召会生活中受管教作王。我们不仅是召会人，也是国度人。我们是在国度的实行和操练之下。我们都必须祷告：“主耶稣，赐给我所需要的恩典和生命，使我愿意在你国度的管教之下。”我们都必须领悟，生命是为着国度，那灵是为着国度，召会也是为着国度。现今我们是在国度里，因此我们都必须活国度的生命。赞美主，祂今天正在恢复这事！