读经：腓立比书一章十九至二十一节，二章十二至十三节，十六节，三章七至八节，十二至十五节，四章十二至十三节。
我们都已经看见，今天这位三而一的神，祂是灵，住到我们灵里，与我们的灵成为一灵；因此，我们要凭祂活着，与祂一同生活行动。虽然这事相当奥秘，却很简单；可以说，简单到一个地步，连小学生也听得懂。所以，今天的问题不在于我们没有听见，而是我们听了却不理会，也不懂得怎样实行凭主活着。这是我们一层很厚的帕子。
再者，我们还有个帕子，就是听了之后，就想要怎么作。今天不是我们不把办法告诉你们，而是圣经里没有告诉我们办法。好比一个婴孩，从母腹里生出来，就会哭叫，呼吸。没有一个母亲或医生、护士会对婴孩说，“你知道么？你有两片嘴唇，还有喉咙、几片肺叶，你要学着呼吸，喊叫。”只要婴孩是活的，他就会呼吸，会喊叫，并不需要人的教导。
你们听了这么多关乎这个奥秘的信息，就该简单的活在灵里。然而按照我的观察，你们还在照着你们天然养成的习惯生活。你们在日常生活里不习惯活在灵里，也不习惯与主同活。今天主不仅在我们环境中，更是在我们里面，要我们与祂一同活着。若是我有一个朋友要我坐下和他一同谈话，我却不理他，只顾作我自己的事，他一定会非常生气，认为我藐视他到极点。所以，若是你们承认主耶稣活在你们里面，你们还会对祂不理也不睬么？还会把主耶稣忘掉么？今天一个客人来，我们尚且得陪他，与他有点谈话，这是很基本的事。以夫妻生活为例，有许多妻子闹离婚，就是因为丈夫经常不在家，即使在家也不理她，作妻子的自然受不了。最好的丈夫是一天八小时赚钱养家，一下班立刻回家陪妻子，妻子就快乐了。这样的丈夫是凭妻子活着。反之，若是一个妻子，长得既漂亮，又有学问，却常不在家，即便回家也不理丈夫，只顾过她的生活，丈夫就会懊悔娶她。所以，最好的妻子是陪在丈夫身边，丈夫要什么，就给他什么。丈夫要上班就送他到门口，中午关心丈夫的吃饭，丈夫一下班就在门口等。这样的夫妻不会离婚，因为妻子和丈夫成了一个，同生活同行动，甜美到极点。
关于这个奥秘的信息，我们说了再说，你们不能说你们没有听见，没有看见；你们乃是听而不理，视而不睬，仍然继续作自己的。这就是我们的光景。反观美国，有许多处召会的带领人都是从基督教出来的，有神学生、牧师、传道人等，他们游历了各宗各派，末后到了我们中间，被主碰着，觉得这是他们所要的。他们是不轻易转的，一旦转了，就绝对的转。他们就把从前那套丢光，绝对的放弃了。有些要回去和家人商量的，就靠主恩典谈清楚。有些妻子虽不同意，不愿意跟随，他们仍觉得里面非常平安，执意要走这条路。现在许多年过去，他们的妻子也知道这条路是对的，也转了，走了这条路。他们一旦走上这条路，不仅已往的都不要了，而且这条路上所讲的每一点，他们都百分之百的跟随，因此他们跟得最好也最彻底。一篇信息释放出去，第二天就看见他们实行，很快的也看见了果效。
在远东，情形就不是这样。大家听信息时，都点头，也作笔记，但听完之后，信息就不知道丢到那里去了。无论祷告或聚会，仍然是老套，因为众人都有四层厚厚的帕子，以致不能凭主活着。第一层就是个性。人人都有个性，个性常给我们难处。第二层是文化薰陶。上海人有自己一套，山东人又有自己一套；中国人有一套，日本人有一套，美国人又有一套。第三层是得救后所受的教导。一面说，任何教导都帮助我们；另一面说，任何教导也都害我们。比方，我读英文近六十年，我的英文老师实在帮了我的忙，若没有他的教导，我就不懂英文了。然而，他的中国腔调也把我害了，改也改不掉。我们这种一贯成性的习惯，乃是我们的帕子。我有十七、八个孙子孙女，每一个都会讲道地的英文，并且个个讲得比我好。有一次我的孙子还特别改正我的英文，因为我是受了习惯的影响。又好比人习惯说福州话，想脱去福州话改说国语，是非常不容易的。再说到天主教，我们不能说她一点也没有帮助人，但她那个帮助，把人害死在天主教里。更正教也是如此，连我们中间从前的教导也是一样。所以一面说，你得救后所得的帮助真是你的；但那些帮助很可能会成为你的害处，使你无法改变。
第四层是个人的经历。从某一方面说，你不追求，不爱主，还不会受个人经历的限制；一旦你爱主，有了追求和相当的经历后，你已过的经历就可能变成你今天的难处，成为你的帕子。今天我们的难处，就是大家都有这四层帕子；所以，我们很难绝对接受这个奥秘的真理。
有某处召会的弟兄们和我交通到他们那里的难处。从他们的谈话中可以知道，他们并没有活在灵中；一个要讲理，另一个要证明自己是对的。我们知道凭主活着的人不讲理由，也不表白，因为他们单单凭主活着。若是我们来在一起，还记得往事，记得人从前对我如何不好，这就证明我们没有活在灵中。我们都要活在灵里，在灵里就是新人；往事是旧人的事，没什么可谈的。不要说一、二年前的事，即使是昨晚发生的事也都是往事，都不要谈了。现在我们是凭基督活着，主与我们是一，我们与祂同生活，同行动。当我们要说一些话时，要先问主要不要说这些话。若是祂不说，我们也不说，因为我们已经被埋葬；现今祂活在我们里头，我们和祂一同生活。
我与那二位弟兄交通时，清楚知道他们根本没有将与基督同活的信息听进去。一个一定要争一口气，一个一定要证明自己对，我就对他们说，“不错，气是给你们争到了，理也给你们争得了，但即使全宇宙的天使，都站在你们这边，替你们说话，也都不值钱。毫无疑问，你们二位回去后，还是会想争这口气，除非你们蒙怜悯，看见自己没有凭基督活着，向主祷告说，‘我埋葬了，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。我不要再提已往的事，对没好说的，错也没好说的；人赞成我，没可说的；人不赞成我，也没可说的，因为有主耶稣在我里头。我凭主耶稣活着，和主耶稣是一；所以我不发怨言，不起争论。不是我不发怨言，起争论，是主耶稣不如此作。’”
我不去跳舞，不是跳舞不对，而是我和主耶稣活在一起，祂不去跳，我也不去。我不发脾气，不是因为发脾气不对，乃是因为我和主同生活，祂是我的生命，我凭祂活着，祂不发脾气，我就不发脾气。我在聚会里开口，是因为主耶稣开口，主耶稣祷告，主耶稣赞美。这样生活是极其简单的。主耶稣没有老套。我们从前的那一套也要丢掉。我们已过的个性，从文化薰陶所受的教导，以及个人的经历都埋葬了，今天是主耶稣在我们里面活着；我们凭祂活着，和祂活在一起。所以，我们不必考虑能不能得胜，对不对，能改不能改；这些都不是我们的事。主耶稣替我们活，我们和祂活在一起，我们不必想要对付自己、学功课、被破碎等，也不必想懂什么叫灵，什么叫魂。这些都不必担心，只要简简单单的凭主活着。我们的难处就是老的背景和底子太多，连最前头带领的弟兄，都是一直想要改作法。一直谈作法是不应该的，乃要实实在在简单的凭主活着。
盼望今后我们真能经历主活在我们里面。从早晨起就凭主活着，主要看报，你就看报；主不看报，你也不看；主要闲谈，你就闲谈；主不闲谈，你也不谈；主要作什么，你就作什么。到了聚会中，你很自然的祷告、分享；每个人都如此，因为这是我们的聚会。无论大喊大叫，或保守不开口，都是天然和成见。我们要看见，活在灵中与主同活是很自然的。事实上，生活里的事都是很自然的，呼吸、喝水、吃饭都是很自然的。所以，不要让我们的习惯害了我们。若是你们真把这些话听进去，并且活在其中，就不会想要争论什么了。因为不再是你们活着，而是基督在你们里面活着。
无论如何，我们都要活在灵里。若是我们听了这些信息，回家还要和妻子讲理，那就证明我们没有听见。真听见就不会讲理了；不是我们不讲，而是因为不再是我们活着，乃是基督在我们里面活着。撒但非常厉害，经常不让我们凭基督活着，反而让我们想要靠自己。约翰一书要我们远避偶像。（五21。）这里的偶像，是指一切顶替真神的东西，包括我们的个性、人文薰陶、圣经的道理、已往的成就、经历等。一切的代替品，都会变成偶像，代替主的地位。过去几年，各处召会的带领，没有着重在凭基督生活的这条路上。同工们和负责弟兄可能看见了一点，却又想搞新花样，以致召会缺少了中心路线的带领。
二十多年来，不论召会光景高也好，低也好，我们服事召会一年又一年总有中心路线的带领。比方，近年来我们发现不能只在道理知识上往前，非要转不可，便提出转到“灵”里这件事；但是缺乏同工们的响应，以致众人都没有转。在远东，情形就是这样，拖拖拉拉，几乎是死沉到了边缘。今天不是头手货、二手货的问题。无论它是几手货，我们要的是钻石、黄金。不要再搞新花样了。有人想从讲道上搞花样，即使能搞几百年，又有什么用呢？召会乃是一个以基督作生命的材料所产生的新人，因此凭基督而活才是我们真正的需要。
我们若是想讲什么不一样的道，又有什么益处？这里有一个话语供应的源头，从岁首到年终，一直供应众圣徒，叫众圣徒能更多得着基督，享受基督，经历基督。保罗在腓立比三章说，他虽然竭力的追求，但他还不敢说自己已经得着了；（12，14；）因此，他把一切都看作粪土，为要赢得基督。（8。）我们众人今天也都得看见基督的异象，在工作、生活上，都要以基督为中心。我们不是只搞道理，而是平日就凭基督活着，因为这是神所要的。问题不是我们没有听见，没有看见，而是我们众人没有进入。只会用自己已过敬虔的成就来带领人，就是没有进入神中心的异象。我们都必须看见神中心的异象，乃是我们要在一切生活事奉中享受基督，凭祂活着，以祂为目标。
同工们在各处都服事了一些年日，即便你们自认为很清楚要怎样作，至终还是没有路。所以，不要再讲新花样的道，那是没有用的，乃要在既得的异象上学习得深，研究得透。基督与召会是铁定的原则，你们若能在这里探究得透，享受得丰富，经历得深切，那就对了。事实上，我们众人都没有资格说自己已经探究得很深厚；我们可能连已经有的都还没有实际进入。故此，我们应该先极力进入已有的，再进一步探究得透彻，像作数学一样，先把加、减、乘、除基本演算弄懂了，再求进步。历代基督教里的传道人都曾想搞新花样，但都搞不出什么名堂。这是因为他们没有照着圣经里那个铁定的律，没有照着圣经的中心异象，就是基督与召会。你若同意这个铁律，好好照着作，定规能作出东西；你若不同意，即使卖了自己，也很难作出什么。
别人说他们没有看见、没有听见，情有可原，但我们不能这样说。这些丰富实在够我们享用。若是我在这里带领台北召会，恐怕一年内，我光带他们唱诗歌就够了。比方，用一整周带他们唱诗歌三百七十八首：“何等生命！何等平安！基督活在我的里面！”一直唱到人看见生命、基督在他们里面。光是诗歌就已经唱不尽、说不完，因为太丰富了，何况我们手上还有圣经，还有主的话。
有人服事召会，总喜欢倚靠一些新花样，其实那些都是不相干的枝叶，不能充饥解渴。你们要把关乎基督，关乎生命，关乎灵，关乎召会的，讲了再讲；从岁首到年终，一直打这个负担。在一万个圣徒中，不一定个个都想追求真东西，但起码有一半会想追求，结果就会把这些人吸引进来了。我们不需要迁就那些无所谓的人，讲无所谓的道；若是那样，你所得着的就是无所谓的人。你若要得着有所谓的人，就非讲有所谓的道不可。有所谓的道，就是给人看见什么是生命的意义，什么是基督生命的灵，什么是召会。你若能讲得透彻，就能吸引一班有份量的人进到召会生活。我们的目标和路线，乃是基督与召会。但今天，我们的工作和各地召会的见证，变得失去目标，没有中心，这种光景已经不能再拖下去，否则会越来越荒凉。
已过的事，无论对错，都是属于旧人，是我们没有活在灵中，没有凭基督活着的结果。从今天起，我们要凭基督活着，不要再去谈已过的是是非非。我们信入主后，不凭主活着，乃是唯一的罪。我们要向主认这唯一的罪，说，“主啊，我从早到晚没有凭你活着，我说话没有凭你，祷读没有凭你，聚会也没有凭你。主，这全都是我自己，求你赦免我。”
无论学什么，都无法速成；要会，就需要认真的学。以小孩子学走路为例，不是靠什么方法教会他；只要学着去走，走了就会。你们今天看见这异象，就要起来走路。看见基督活在你里面，就要从早到晚凭基督活着；不凭主活着就要认罪，对主说，“主啊，赦免我，我今天爱人，但没有凭你；我今天祷告了，却没有凭你祷告。主啊，赦免我。”其实只要肯学，即使今天不会走，明天也就会走；明天走不好，后天就会走得好。可惜你们偏偏不学习走，不凭灵活着。
你们要好好实行，旧的一切应该过去，埋葬了。我们都要说，“感谢赞美主，昨天的我已经过去，今天不再是我了，乃是我的恩主，这位包罗万有的灵活在我灵中，我和祂一同活着。”与主同活就是这么简单。但是因为我们一面要追求，一面不肯丢下那一套套的东西，所以我们的光景就变得不简单。基督天天是新的，你只要凭祂活着，不要老套，就能简单的凭祂活着。至终，我们一定能看见自己生命长大，召会生活蒙祝福，并且看见别人得了我们的帮助。
所以，其他的都不用再谈了，不要有任何闲言、怨语和争论，只要凭主活着。主耶稣绝不会闲谈、争理、闹气、怪罪别人，也不会把权、玩手法。这位基督就是我们的中心。然而，这不是说圣经里没有其他的道；圣经的确也说到圣别、十字架、得胜、属灵等。但你若单单追求这些，就证明你没有活在灵中；然而，你若真实的活在灵中，就有了这些。
旧约帐幕的图画，说明我们的灵乃是至圣所。外院子里有祭坛和洗濯盆，表征对付和洗净。圣所里有陈设饼、灯台和香坛，需要祭司摆饼、点灯、烧香。在至圣所里有神的同在，进入至圣所就是与神合一。新约中心的奥秘就是至圣所，保罗的职事就是要把我们带到至圣所里。在加拉太书，保罗告诉我们：“但那属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，都钉了十字架。”（五24。）然后他说到一个重点，就是“我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行”。（25。）在罗马书里也是这样，在六章，保罗说，“我们的旧人已经与祂同钉十字架。”（6。）所以根据这个事实，每一个基督徒都该算自己是死的。（11。）但保罗没有叫我们天天算，他乃是叫我们承认这个事实。我们是在基督里，基督钉十字架，我们也和祂同钉了；所以按事实来说，我们是死了。然后，保罗在八章四节说到实际的生活：“使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。”这才是中心的话。到了以弗所书，保罗就不再讲“算自己是死的”了。以弗所书说到，父借着祂的灵，用大能使我们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在我们心里，使我们被充满，成为神一切的丰满。（三16～17，19。）这是基督在我们里面积极的结果。
这些信息我们从前都说过，但近来很少听见有人在讲；这指明我们完全从至圣所里出来，跑到外院子了。我们今天乃是要留在至圣所里。无论在帐幕或圣殿里，至圣所的尺度，长宽高都一样。（出二六2～8，王上六20。）按照圣经的启示，至终整个新耶路撒冷就是至圣所，因为新耶路撒冷的长宽高都相等。（启二一16，22。）今天召会是至圣所，我们的灵是至圣所，在至圣所里只有神自己，只有神的同在。我们有神自己就有神的同在，我们就活在主里面，住在主里面，自然就脱离世界，脱离自己。
我们必须看见，召会今天需要这种“家常便饭”。家庭主妇作实惠的饭给孩子吃，孩子每吃一餐就得着一次营养，孩子便慢慢长大。召会不像糖果店，只给人一点好吃的而已。召会是家庭生活，一次过一次，摆上真实的饭菜，让人吃到真实营养的食物。所以今天召会不需要口才，不需要演讲家讲好听的道。已往几年，凡是讲得好听的，都把召会害了。反而是那些结结巴巴作见证的，实际的经历了基督，供应了基督。召会所需要的不是说法、口才、道理，甚至不是圣经的知识。召会是基督的身体，身体需要食物；召会是新人，新人需要营养。
基督是生命，召会是生活。基督就是包罗万有的灵，活在我们灵中，我们的灵就是至圣所。因此，我们必须活在灵中，并帮助弟兄姊妹，甚至整个召会，都活在灵中；如此，我们才是主的见证，主的新妇。主至今还没有回来，就因祂尚未得着祂所要得着的。启示录十九章七节说，“新妇也自己预备好了。”新妇预备好，主就回来了。
有了这个看见，我们就要实际的活在其中。主既在我们里头，我们就要与祂同活，凭祂活着。我们要尽最大的努力避免老套、个性、文化的薰陶、宗教知识和我们自己敬虔的成就。使徒的确对我们说，我们要逃。（来六18。）因为撒但无所不用其极，要使我们不与主同活。为达目的，什么东西他都能利用，连圣经、属灵恩赐和生命经历他都利用。所以希伯来书说，我们要作个逃的人，逃避我们的个性、老套、祷告的套文、自己的经历、属灵敬虔的成就、学识上的成就等。要极力的逃，不让撒但用这些把我们扣住。或许我们不一定能立即逃得干净，或许还会拖泥带水，但这不要紧，要紧的是我们是否看见异象，是否有决心要走这条路。若是，我们就要一点一点的脱掉，一点一点逃离老旧的东西，最后总有脱离干净的一天。
倪柝声弟兄曾说，“神真理的发现，乃是越来越进步、越来越完全的。”（参“神的得胜者”，九二页。）因此，“变”一点都不羞耻。今天我们看见这么多，自然就变了；再过二年，看见更多，又会变了。圣经中有许多启示，我们看见多少，就活出多少，就变多少；看得多一点，就活出得更多，自然就变得更多了。我们中间的路是一条变的路，因为我们没有定型，也没有规条。我们今天走主恢复的路，立场不能变，基本信仰也不能变，但往前走的路是天天变的；因为越往前走，看见得越多，自然就变了。我们不能固守从前的，但也不要搞新花样。我们不受制于从前所知道、所经历的任何东西，却要在灵中与主同活、同行动，时时得着主新的引导。
此外，我们众人要一同交通，一同往前，绝不可靠任何一个单独的人。已过我参加同工们的聚集，发现你们并没有在灵里交通，反而有人在谈论是非，这使你们失去莫大的祝福。若是你们在过基督徒的生活、为主工作、供应召会时，彼此都不交通，每一个人都持守自己的看法，这是万分的错误。在任何一个地方，圣徒不能一同交通，就已经败在撒但的手下了，甚至已经给撒但吞吃了。我们要逃避撒但的吞吃，就需要交通，不交通不生活，不交通不工作。带领召会，一定要有交通。起码你们一起共同负轭的人，一定要有交通。我们在西方的见证蒙祝福的基本原因，就是绝对的有交通。人无论蒙恩多久，老旧的全数不要，众人都敞开灵有交通。
以洛杉矶召会为例，这十几年来，没有一个人能说明天有什么事会发生，因为天天交通。他们没有一个人能告诉你，明天要作什么，或要发生什么事，因为可能下午一交通，新的东西就出来了。所以你们必须要有交通，若有二十八个人一同事奉，一个人不能通，就会有问题。有多少人配搭，就要有多少人一同交通。什么时候你们不能交通，就要晓得自己已经落在魔鬼手下了。
然而据我观察，已过一段时间，同工们非但缺少交通，甚至还彼此告状，彼此定罪。你们可能因着受了一点教导，学了一点功课，不敢大吵大闹，但事实上灵已经分裂了。结果，你定罪我，我定罪你，灵里无法交通，只好各用各的作法，各凭自己的眼光、意思作，实在没有主的祝福。我们个人所能作的都是一点点，有限得很；因此一切都在于主的祝福。农夫耕种、浇灌、修理，都是必须的；但是作物能不能生长，是在乎神是否降雨，是否保守，叫灾害不来破坏。若是神不降雨，也不保守，人们能作什么呢？所以我们必须看见，我们不能作多少，结果是在于主的祝福。因此，一同事奉的人一定要有交通，才有祝福。
求主的血遮盖我，我和洛杉矶召会的圣徒在一起，是绝对的没有意见；大家虽有不同的见地，但都在交通里，都在灵里摸感觉。到末了，主怎么带怎么说，我们完全没有意见。早晨没有一个人会知道下午要作什么事。在交通里，主怎么行动，我们就怎么跟随，祝福就来了；祂降雨，并且保守，末了就有甜美的果实。若是你们不交通，即使你们能作，也会有蝗虫的灾害来，带给你们损伤，把你们所作的吃掉，剩下的结果就非常有限。
圣经只有一个中心异象。过去在中国，我在主的工作里有分时，从来不讲自己的道；我所有的道都是跟着倪弟兄。虽然我得救后受了许多教导，对于圣经的预表和预言，有很多可说的。然而我蒙恩后，看见主中心的见证，就是祂给倪弟兄看见的。从那时起，即使我再有所看见，也不会与倪弟兄两样；若是我想不照着倪弟兄的路线带召会，想要有个新花样，我也想不出来。只有一本圣经，圣经里只有一个中心异象，神在宇宙中只有一个目的，只有一条路，这是显而易见的。除非倪弟兄当时没有摸着这个，否则他既摸着了，我们就跟从他。今天我里头对这条路有万分的把握，特别是在美国，虽然经过几次试验，但至终他们都认定这条路。起头，美国弟兄们当中也有人觉得自己能作一点；但年复一年，他们个个不仅看清楚这个异象，并且走了这条路。
所以，我们不怕货比货，只怕不识货。若是人拿着黄铜，你拿着黄金，人还说他的好，那是最傻的；聪明人一定会丢掉黄铜，要黄金。这就是美国近年进到主恢复中之圣徒的光景。他们实在是识货，而且有一种性格，不管是谁的，是真东西就要。今天我们必须看见，圣经只有一本，奥秘只有一个，神的路只有一条，神的目的也只有一个。今天我们不能说，神没有把这个清清楚楚的释放在我们中间。我们中间书籍多，信息也多，实在是太丰富了。你们若是舍这个，自己再去找新东西，即使能找着，也不过是无花果树上的叶子，（参创三7，）不能充饥，也不能解渴，更不能遮体，是白费工夫，害了自己，也误了别人。至终还是得回头，服在神这个异象之下。
我们既有这么多真理，又出版了这么多的信息，同工们就该一地一地与长老们，一起有交通，用这些信息一同祷告，一同追求。这样花工夫把自己作到里头，并用这些实实际际的带领召会，各地召会就会以此为路线，为目标。
今天全世界的教育学程，大致上是一致的。经过一个世纪，人类已经找出实际的教育经验。所以人现今受教育，都需要经过小学、中学和大学的学程，没有比这再高明的了。虽然国家不同，但教育的进程和内涵是相同的。今天人在台湾读完中学，还可以到美国读大学。因此，无论是新兴国家或落后国家，只要是一谈到教育，铁定都是一致的。今天我们要带领主的召会走在主的心意中，让主达到祂的目的，非得在主所托付我们中心奥秘的真理上一致不可。这就如同饮食一样，食材可能是同一种，不过烹调的方法不同。以牛肉为例，可以用日式炒法，也可以用中式炒法，炒来炒去，你吃的仍是牛肉。你可以换烹饪方法，但还是牛肉。大家都吃牛肉、小麦、白米；你不能说你绝不吃这些东西，非要吃树皮、树根，并且拿树皮、树根去喂养人。结果到末了，因为没有营养，个个都死了。你最终还是得吃牛肉、小麦、白米、青菜、水果等；这是铁定的。
盼望同工们看见，我们要带召会走在主心意的道路中。这四、五十年来，主怜悯我们，叫我们清清楚楚的看见神心意的中心线。因此，同工长老们必须来在一起，把圣经和我们中间所有的书报拿出来，一点一点的研究，并供应给圣徒们。绝不要想新花样，那是没有用的。一定要一年三百六十五天，天天把牛肉、馒头、米饭、水果、青菜等作给大家吃，一天三餐都吃这个，结果众人都会健康，百病皆无。召会得着丰富的供应，里头的营养充足，一切的细菌都消杀了，自然强壮。
盼望同工长老们能接受这些交通，脚踏实地，实实际际的往前。这些信息都不是今天刚出来的，而是已经在我们中间有五十年的历史。在这五十年里，我们不仅讲这些信息，并且差不多把这些信息都刊印成书了；因此我们都要花工夫，进到其中，如此才能有一点出路。若是仅仅口头上照着讲，没有多少用处。弟兄们必须率先进入，自己活在其中，并且把这些丰富释放出来，交通到人里头，召会才能得着真实的供应。
一九七五年八月二十三日讲于台北