圣经不光是一本讲神的书，也是一本讲人的书。若是把神和主耶稣从圣经里拿出去，圣经就变成一本空的书了；同样的，若是把人从圣经里提出来，圣经也几乎没有说话的对象了。所以在圣经里，神和主耶稣怎样有特别的地位，人也照样有特别的地位。圣经所以把神和主耶稣启示出来，就是为着要将人摆出来。神启示祂自己的对象乃是人，所以人在圣经中所占的地位非常重大。
在全部圣经里头，人所占的篇幅恐怕比神和主耶稣还要多，因为圣经里头的话，大部分都是说人的事。圣经是把人原原本本，清清楚楚，从里到外都启示出来。我们若真的要认识人的话，就得好好的读圣经，再没有第二条路，因为全世界没有第二本书，把人的光景描写得像圣经这样透彻。所以我们若要认识圣经，也必须认识圣经里头人的这一条路线。
圣经里把人分作好几班，神对每班人说话都有分别。比方有些话是对以色列人说的，我们就不该把它读到信徒身上来。有些话是对教会说的，我们也不该把它读到犹太人身上去。每一种话都有一种人作不同的对象，我们若是把话的对象领会错了，在应用上就会出很大的毛病。所以我们读圣经的时候，要注意圣经里的人。
从创世记一章至八章十九节，乃是讲到亚当族类，就是亚当和他的子孙。讲亚当族类，也就是讲人类中间的头一班人。在这一段时期里头，世上的人都是亚当的族类，并没有以色列人、外邦人和教会的分别。在这些人身上，有五个重点需要我们注意：
这需要我们大家去读创世记第二章。亚当是照着神的形像造的，有灵，有魂，有体，预备接受神的生命，为神掌权。
亚当被造之后，没有多久就堕落了。
创世记第三章记载，亚当一堕落了，就躲避不敢见神，于是神就来寻找他，并且拯救他。神一面应许他，女人的后裔要来作他的救主，另一面给他用皮子作衣服，这是一个预期的救赎。
从该隐开始，在亚当族类中，有一大部分人拒绝神的救法，自谋生存，自创文化，结果恶贯满盈，败坏至极，以致遭到神的审判。
神用洪水淹没大地，当时所有的人都被淹灭了，只剩挪亚一家八口。到了这里，亚当的族类结束了。这是圣经里头的第一班人。
这是从创世记八章二十节至十一章九节所记载的。挪亚后裔是圣经里头的第二班人。神用洪水结束了亚当族类，却从其中救出挪亚一家八口，神就设立挪亚作一个新的始祖，他的三个儿子就成为人类三个种族的始祖。
亚当是神的创造所设立的始祖，挪亚是神的拯救所设立的始祖。神所创造的始祖，因着后裔的败坏，完全被神淹灭了，结束了，神就又拯救出一个人来，在被审判过，被淹没过的大陆上，来作人类的始祖，这就是挪亚。关于挪亚的后裔有四个重点：
挪亚的三个儿子，繁生得非常快，没有多久，他们的后裔就分布在全地上。
挪亚后裔在全地上分成许多邦国。到了这个时候，在地上，在人群中，才有邦国的出现。
到了一个时候，挪亚的后裔却联合起来，集体背叛神，这就是在巴别那里的故事。在巴别以前，地上只有单个的人反对神，还没有到组织起来的程度。乃是到了巴别那里，人才有了组织，成为联盟，大家联合起来背叛神。他们要造一座塔，塔顶通天，为要传扬他们的名，而把神的名从地上赶出去。
前一班亚当的族类，是因着神的审判而告了结束；这一班挪亚的后裔，又是因着神的审判而告了结束。所不同的地方，前一个审判是用水淹灭，这一个审判乃是变乱口音，叫他们话语不通，没有办法成为联盟，于是就把他们分散了。到这里挪亚的后裔又告结束。在圣经里头，就开始了第三班的人。
这是从创世记十一章十节起，一直到玛拉基四章所记载的。这一班人在圣经里头，几乎占了全部旧约的篇幅。除了创世记头十章半是讲到头两班人之外，余下的旧约全数是讲到这班人。
亚当是一个始祖，挪亚是一个始祖，亚伯拉罕又是一个始祖。亚当是受造的始祖，挪亚是得救的始祖，亚伯拉罕是蒙召的始祖。神创造的一班失败了，神拯救出来的另一班也失败了，现在神又再来召出一班人来。
神召了亚伯拉罕，给他一个恩典的应许，以后他的子孙就承受了这个应许。这个应许的内容，和神今天所传给我们的福音一样一式。
亚伯拉罕的子孙虽然是承受应许的人，但是他们却没有站住承受应许的地位，离开了迦南到埃及去。那就是他们从承受应许的地位落到为奴的地位。
他们在埃及为奴受害，神来拯救他们。他们蒙神拯救，得出埃及，就脱离了为奴的地位，再回到承受应许的地位上。
他们出了埃及之后，到了西乃山下就从神领受律法，也就是接受神的圣言。
他们经过旷野，在旷野里受神的带领，有许多遭遇，有许多神迹奇事，神在他们中间有许多的彰显。
他们征服了迦南七族的人，夺取了迦南地，而分开承受为业。
他们得着了地土，就建立了国度，这就到了大卫和所罗门王的时候了。
他们建立国度之后，没有多久，就荒凉失败，以致被掳到外邦去。他们失败的原因，以及荒凉的光景，和他们被掳的结果，都记载在列王纪上下，和历代志上下。
他们被掳以后满了七十年的时候，又得着复兴，回到迦南地的耶路撒冷。
他们复兴返国之后，没有过多久又荒凉了。
到这里第三班人又因着神的审判，而告一结束。马太二十三章三十七至三十九节，路加十九章四十一至四十四节，二十一章五至六节、二十至二十四节，二十三章二十七至三十一节，都是记载神怎样审判了以色列选民，暂时把他们弃绝了，直等到外邦人的日期满了。
以上十二件大事都是关乎以色列选民的，我们若能够记住，对于他们的事就很透亮了。从创世记十一章十节到玛拉基四章末了，这么长的一段旧约里头，虽然有时候也提到外邦人，但那不是主体，乃是因为他们和以色列人有关系。在这么长的一段圣经里头，主要的人物乃是以色列选民，亚伯拉罕的子孙。
所以总括的说，在旧约圣经里头有三班人，就是亚当族类、挪亚后裔和亚伯拉罕子孙。也可以说，在旧约圣经里头有三个始祖：第一个是受造之人的始祖，第二个是得救之人的始祖，第三个是蒙召之人的始祖。我们若把这些记清楚，对旧约就容易有透亮准确的认识。
圣经里头的第四班人就是教会。教会就是信徒，信徒就是教会。从个人来说，乃是信徒；从整体来说，就是教会。新约头二十六卷书，就是专一的讲到教会，也就是讲到信徒。不过在头四本福音书里面，也有相当多的地方，是说到以色列选民。因为四福音书乃是圣经中过渡的地方，要从以色列选民过渡到教会，所以讲教会，也说到各种背景里头的以色列选民。四福音里头主要的对象乃是教会，而背景是以色列选民。
关乎教会有五个重点：
神对待教会的第一件大事，就是把福音传给他们。教会的产生，是因为听见了福音。
在福音书里头，大部分是重在听见福音，也有一部分是重在得着生命。等到了福音书的末了，教会就听过了福音，也得着了生命。
到了使徒行传，教会就受到圣灵。
因着教会听见福音，得着生命，受到圣灵，所以就成为神的居所，基督的身体。就神来说是一个居所，就基督来说是一个身体。这是书信里头所说的。
到了书信末了，几乎所有的后书都是说到教会的失败荒凉。教会听见福音，得着生命，受到圣灵，成了神的居所，基督的身体；但是没有多久，也落到失败荒凉的景况中。
圣经说到人的时候，还有第五段的说法。前四段都是单纯的说到一个族类，但是到了末一段启示录里面，就把各种人都合起来说一下。整本的启示录就是给我们看见，全世界的人的结局如何。
林前十章三十二节，把全世界的人分作三种，就是犹太人、希利尼人和教会。（希利尼人是指着外邦人说的。）这三等的人，有两等都是亚伯拉罕的子孙。以色列人是亚伯拉罕肉身的子孙，教会（信徒）是亚伯拉罕属天的子孙。用比方的话来说，亚伯拉罕肉身的子孙以色列人，是像地上的尘沙一样；亚伯拉罕属天的子孙教会，（信徒，）是像天上的星一样。神当初应许亚伯拉罕的时候，就是应许他有这两班子孙。一班是凭着肉身作了选民，另一班是凭着信心作了选民。除了这两班选民之外，地上还有其他的人，那就是从亚当经过挪亚，而存下来的外邦人。这三班人我们可以分作三点来说，
前面说到教会荒凉了，这里接着说主来审判教会的荒凉。
主在荒凉的教会中呼召得胜者，出来应付祂的需要，这些都是启示录头三章所说的。
启示录十一章和十二章给我们看见，教会中的得胜者征服了神的仇敌，带进了主的国度。
启示录十四章讲到得胜者的被提。
启示录二十章说，得胜者与主一同作王一千年。
启示录二十一、二十二章说，教会中得救的人，全体都有分于永世里面的新耶路撒冷。
启示录里头说到教会这一面，总括起来就是六件事：审判荒凉，呼召得胜者，得胜者带进主的国度，教会被提，得胜者和主一同作王，还有全体在永世里有分于新耶路撒冷。
启示录里头说到以色列人，只说这两点。一点是说，他们经过灾期的时候，部分蒙神保守，得了拯救。另一点是说，这些得救的人，在永世里头都有分于新耶路撒冷。
在新耶路撒冷城的上面，有十二个使徒的名字，是代表教会；也有十二支派的名字，是代表以色列选民。新耶路撒冷城就是由教会和以色列人两班选民合组建造而成的，在宇宙间成了神永远的居所，作了神荣耀的器皿。
从启示录第四章，就是主耶稣升天之后开始，地上一直有苦难。两千年来，苦难在地上是越过越增加，越过越普遍。这些苦难乃是神给世人的一种击打和审判。同时也是神来配合祂福音的一种工具。多少罪人肯悔改，都是因为经过苦难的打击。当地上安逸的时候，很少有人愿意接受福音。反而地上受到各样灾难击打的时候，福音倒很容易传，人也很容易得救。
请大家记得，启示录里头记载外邦人的事，第一件就是受了苦难击打的审判。所以我们在这个时代里头，不要太盼望有多少平安，因为神就是这样定规，用各种样天灾人祸来击打地上的外邦人。
历代这些外邦人一直受着苦难击打的审判，末了主来了，还要审判他们，把他们分作恶的和善的，恶的立刻灭亡，善的得着存留，在千年国度里作百姓。这一班百姓就是马太二十五章的那些绵羊。当然，山羊就是前面所说那些作恶的人。
那些存留下来，在千年国度里作百姓的人，到了千年国度末了的时候，他们中间又有人受了魔鬼的迷惑而背叛神，结果被神用火烧灭，这是启示录二十章所说的。
启示录二十一章里头，说到列国要在耶路撒冷城的光中行走，那就是说到列国要受新耶路撒冷的管治。那些在千年国度里头作百姓的列国，到千年国度末了的时候，有一部分人背叛神，被烧灭；剩下没有背叛的，就成为新天新地，永世里头的列国，受新耶路撒冷的管治。
到这里圣经里头的人题完了。从亚当提到新耶路撒冷，再提到新耶路撒冷周围受管治的列国。开头是亚当，结果是一个作王的新耶路撒冷，还有一些受管治的列国。