圣经怎样讲到神，怎样讲到人，也同样讲到撒但。我们不要忘记了，在人刚刚造好之后，神是把人摆在两棵树跟前：一棵是生命树，一棵是善恶树。我们多次说过，生命树是指明神，善恶树是指明撒但。所以在圣经一开头那里，我们就看见了这三个人物：神、撒但和人。全本圣经就是说到这三个人物的事。所以我们读圣经，不光要懂得神的事和人的事，还必须懂得撒但的事。我们若是把神、人和撒但这三条路线都读清楚了，圣经对我们就相当透亮了。
现在我们要来看撒但这一条路线。这一条线该注意的点很多，相当拉杂。
这就是说到撒但的由来。撒但原是神所造的，也是神所膏的。
基路伯在天上的使者当中，地位是最高的，而撒但又是一个特别受膏的基路伯，所以没有疑问，他原是天使当中最高的一位。我们还记得，犹大书里说，当天使长米迦勒为摩西的尸首和撒但争辩的时候，尚且不敢用毁谤的话指责他，只能说，主责备你吧！可见连米迦勒的地位都比撒但低。所以撒但的地位是相当的高。并且以弗所二章也说，撒但是空中执政掌权者的首领。
我们从圣经还能读出一点来，当初受膏的基路伯天使长，原是为神所派管理原始的宇宙，就是亚当被造以前的宇宙。在路四6那里，撒但对主耶稣说，天下万国的荣华都是交给他的。我们该信说，他不能对主耶稣撒谎，主耶稣也没有驳他这话。这是件事实。那么我们要追问说，这一切是在什么时候交给他的？我们在圣经里头一点读不出来是在亚当被造之后交的，因为亚当被造出来的时候，撒但已经堕落了。所以这个交必定是在亚当被造之前。
刚才我们看到撒但的由来，他原是一个受造而受膏的基路伯，为神所派管理当日的宇宙；但是到了一个时候，他却因骄傲而背叛了神，成为撒但，作了神的对头。这在结二八15、十七节，赛十四13、十四节都说得很清楚。
启十二4给我们看见，当撒但背叛神的时候，他手下有三分之一的天使跟随了他。弗六12说，这些背叛的天使就是空中的恶势力。并且弗二2又说，这些空中的邪灵，恶势力，是由撒但作首领的。所以当初不光撒但背叛了，他手下的天使也有一部分背叛了；而那些背叛的天使就成了空中的邪灵，也就是空中的那些执政掌权者，由撒但作首领。
照着圣经的记载，今天在地面上，以及在海水里的那些污鬼，恶灵，必定是亚当受造之前的那个世界里头，受撒但管理的一班活类。当撒但背叛神的时侯，他们也跟从撒但背叛了神，因而遭遇了神用洪水掩灭的审判，而成了今天地面上及海水中的污鬼恶灵。太八32，可五9~13，还有路八2，都是说到地上鬼的问题。
所以在这里我们要看见三班的人物：撒但自己，他手下堕落的天使，就是空中的邪灵，还有地面上和水里头的鬼。千万不要把鬼当作天使，也不要把鬼当作死去的人，这是另外的一种东西；按照圣经来推断，一定是亚当以前的那个世界里，在地上受撒但管理的一班活类，因为背叛神遭遇审判而成的。
亚当被造以前的那个宇宙，是交给基路伯天使长管理的。但因他的背叛，就叫宇宙受到了玷污，而遭到毁灭。这从约伯记九章5~6，和创一2可以看出来。
撒但的性情就是犯罪的，也就是罪。罪就是撒但的性情，也就是撒但的性质。如同台子的性质就是木头，麦克风的性质就是钢铁。照样，撒但的性质就是罪，撒但就是罪组成的，罪就是撒但的性情。
犯罪如何是撒但的性质，说谎也是撒但的性质。所不同的地方，犯罪是重在里面的情形，说谎是重在外面的发表。撒但不光是用话语说谎，也用行动说谎。凡撒但所作的都是谎言，都是虚假。撒但的性质如何是罪，撒但的性质他如何是谎。他的性质里头就是撒谎，所以他是说谎之人的父。主耶稣说，撒但从起初就说谎。
杀人也是撒但的性质。撒但一切所有的，在神看来都是罪，都是谎，都是杀人。撒但在人身上所作的，只有一个原则，就是杀害人。不只受他逼迫的给他杀害了，连跟随他的也给他杀害了，结果都落到沉沦、灭亡的命运之下。
表明残忍。
表明诡诈。
这个名字在原文里有两个意思：一个是谗告，一个是谤讟。谗告是指着他到神面前去控告人，谤讟是指着他到人面前来毁谤神。
意思是神的对头，是与神作对的。
主耶稣说，撒但是这个世界的王。全世界都服在撒但的权下，受撒但的管治。
撒但一面是这个世界的王，就是这个地上组织的王，来管治这个组织的世界；另一面撒但也是这世代的神。本来只有神才是神，但是撒但在这个世代里头，竟然在人身上把神的地位窃夺去了。他取代了神的地位，在人中间作人的神，所以他是这世代的神。
世界的王是说人受他的管治，世代的神是说他受人的敬拜。今天地上的人能脱去他管治的不多，能不敬拜他的也不多。人就是在这里一面受撒但的管治，一面来敬拜撒但，因为撒但是这世界的王，也是这世代的神。
圣经里有几个地方都说到“那恶者”。“那恶者”也可以翻作“恶”。撒但就是恶。在宇宙中有一个东西叫作恶，恶就是撒但。
神是一个父，撒但也是一个父。神是众光之父，祂的一切都经得起光照，都是真的；撒但却是撒谎之人的父，一切都是虚谎的，虚假的。一切的谎言都是从撒但来的，他是谎言的源头。
在中文圣经里，有的地方是把试探人的翻作诱惑人的。试探就是诱惑，就是要把假弄成真，把真弄成假，叫人真假不分。
空中的掌权者就是当初跟随撒但背叛神的那些天使，撒但要他们在空中掌权，而由撒但作他们首领。
犹太人骂主耶稣是靠鬼王别西卜赶鬼，这个鬼王别西卜就是撒但的别名。别西卜是希腊文，它的希伯来文是巴力西卜。王下一3曾记此名。二者的意思都是“苍蝇之主”，或者“粪堆之主”。这是形容撒但的污秽。在他身上没有干净的东西，全世界的污秽都集中在他身上。
他是神的仇敌，也是神子民的仇敌。
彼列的意思就是卑贱的、污秽的、无法的。就是又卑鄙下贱，又污秽肮脏，又无法又无天的。
在圣经里头，撒但最少有这十三个名称。你若把这十三个名称统统看过，就知道撒但是怎样的一个。
在太十二26里头，主耶稣明明说到撒但的国。在徒二六18，西一13里头，使徒也明明说到撒但的权势。所以从这些地方的圣经，我们可以知道，撒但有国度，也有权势。
弗二2说，撒但是空中掌权的首领。约十二31说，他是这世界的王。他是空中的首领，又是这世界的王。可见他国度的范围是包括空中和地上。
撒但的部属可以分作五种。有堕落的高级天使作他的掌权者，有一班天使作他空中的军队，还有好些天使作他的使者，再加上地上给他利用的人，作他的差役，以及无数的污鬼恶灵作他的手下。
在弗六12，二2，一21里头提到，在空中有撒但的掌权者。而在但十13、二十节，却称作魔君。那里说，有波斯国的魔君，有希腊国的魔君。这些魔君就是空中的掌权者，而这些空中的掌权者，照着圣经来看，就是当日撒但受膏管治那一个宇宙的时候，在他手下掌权的那班天使。当撒但背叛神的时候，他们也随着背叛了，就变作撒但手下的一班掌权者。
撒但的国里不只有空中掌权者，还有他的军队。在赛二四21说，“到那日，耶和华在高处必惩罚高处的众军……。”仔细读那一章的上下文，能读出来，高处的众军就是指着撒但在空中的军队说的。启十二7也明明给我们看见，撒但有他的军队，而撒但的众军乃是在空中。
撒但还有它的使者。太二五41说，将来撒但的使者都要和撒但一同到火湖里去。这是告诉我们，撒但手下有许多的使者。这些使者也应该是启示录十二章八到九节所说，那些跟随撒但背叛的天使。那里说，那条大龙的尾巴拖拉着天上的星辰三分之一摔在地上，那里的众星就是指着天使说的。根据这处圣经，我们可以断定，当撒但背叛神的时候，最少有三分之一的天使跟随了他，而在这些天使当中，也许有的就是以弗所六章所说空中的掌权者，那是在高处的；有的就是一般的使者。
使徒保罗在林后十一15说，撒但有它的差役。这些差役不是指着堕落的天使说的，也不是指着污鬼说的，乃是指着那些给撒但利用的人。当初使徒说这话，是指着假使徒说的。假使徒受撒但的差遣，到教会里来作破坏的工作，他们就是撒但的差役，是为撒但跑腿服务的。
照着四福音里头所记载的，主耶稣当日在地上赶出去的那些鬼，都是污鬼恶灵。有好些读经的人，把这些污鬼恶灵和天使混在一起，以为他们就是那些堕落的天使。其实这是两班人物。堕落的天使是住在空中，他们虽然没有物质的身体，却有灵体。而这些污鬼恶灵，特别是福音书给我们看见，乃是住在地面上，尤其是住在海里，水里，并且是一班脱体的灵。他们当初必定是有身体的，但因受了神的审判，以致成为脱体的灵，所以他们最喜欢进到人的身体里头来住。如果他们不能附在人的身体上，他们也要去附在动物的身体上。大家还记得，马太八章那两个被鬼附的人，当鬼从他们身上出来以后，就进入猪群，投在海里。可见他们也能附在猪的身上。他们住的地方和堕落的天使不同，他们的性质也和堕落的天使不同。
所以认真研究圣经的人就断定说，这些污鬼恶灵必定是亚当受造以前的那个世界里头，在地上的一班活类。到底是什么，我们很难说，但是他们定规是一班有生命的活类，在撒但当初背叛神的时侯。也跟着一同背叛，而受了神的审判。
圣经明明给我们看见，神当日审判那个宇宙，是用洪水来淹灭。这些地上的活类受了神的审判，就淹灭在水中。所以当神六日复造的时候，祂对祂所造的都说好，只有两个地方祂不说好。一个是空中，一个就是地面上的水。因为在空中有撒但的恶势力，就是空中的掌权者，同时在地面上的水中还有这些污鬼恶灵。
在此我们可以多说一点。在圣经里我们看到，所有攻击神儿女的事，不是从空中来的，就是从海里来的。你读读四福音就知道了，当主耶稣过海的时候，风来了，海中的波浪也起来了。千万不要以为，这光是自然界的故事。空中有风来，是因为空中有撒但的掌权者；海里有波浪兴起来，是因为海里有撒但的污鬼。两面一合作，他们就兴风作浪起来。风浪不是出乎天然的，乃是撒但的恶势力在那里作怪，为要阻挡主耶稣的行程，因为主耶稣一过到海那边去，马上有许多鬼要被祂赶出去。主耶稣到地上来，就是为要来到撒但的国里，清除撒但的势力。所以主到处都遇见兴风作浪的抵挡。
撒但的百姓就是全世界堕落的人。约壹五19说，“全世界都卧在那恶者手下。”这里的“世界”，照着约三16的翻法，也可以翻作“世人”。所有的世人都卧在那恶者的手下，都是他的百姓。
撒但的部属有五种，撒但的百姓包括全世界堕落的人。
自从他引诱人吃了善恶树果子，使人有了罪性之后，所有属神的人，要站在神这一面的人，他都和他们为仇。
这就是撒但在该隐和该隐的后裔身上所作的事。
这就是挪亚那个时候，地上败坏的原因。那里说，“神的儿子们和世人的女子交合。”关于那里所说“神的儿子们”，有许多人说，是指着亚当好的子孙亚伯那班人说的，是指亚伯的后裔说的。但你如果仔细的读，慢慢的会读出来，神的儿子们乃是指着堕落的天使说的。因着撒但手下的天使，来败坏了人，和人混合，以致那个时候的人败坏至极，因而遭到神的审判。
这些人当中最有名的一个就是宁录。他是世上作王为首的第一个人。他是第一个作王的，也可以说是第一个立国的。他开头推翻神管治的权柄，自立为王，管治别人，并且设立国度。这是撒但作的事。
这就是巴别那里的故事。考古学家和历史家告诉我们，当初巴别城和巴别塔建造的时候，所有的砖头上都是偶像名字。这是撒但作的事，为要把神的名从地上铲出。
请记得，什么时侯人一高举自己的名，那就是高举偶像的时候。到这里撒但在人群中的鼓动，已经达到了极点。他们集体造反，要把神的权柄从地上消除；换句话说，要把神从地上赶到天上去。好像撒但对神说，你不让我在天上通行我的权柄，我也不让你在地上通行你的权柄，请你回去吧！就是这个味道。
你看今天世界的光景也是这样，特别是极权的国家，也是要把神从地上推到天上去，要把神从这宇宙中去掉，这是撒但所作的。它的工作开始于把他的毒性，恶性，注射到人的里面来，末了就叫人集体来推翻神的权柄，把神从地上赶走。这是撒但对人类的败坏。
照着圣经的记载，撒但在宇宙中的工作，第二就是对敬畏神者的打击。他对敬畏神的人总是要尽力打击。这可以从约伯记看出来。
在约伯记里头，撒但曾有两次到神面前诬告这位敬畏神的约伯（伯一6～12，二1～6）。在他的诬告里头，我们看见他是尽所能的来吹毛求疵，找约伯的过错。但是他找不出来，结果就变作谤讟。他是先谗告（魔鬼的名字就是谗告的意思），若找不出毛病，接着就是谤讟。他说，约伯敬畏耶和华岂是无故的么？你还不是用福乐来贿买他敬畏你么？你若是把所给他的都拿去，你看他还敬拜你不敬拜你，敬畏你不敬畏你。这就是谤讟。
撒但不但到神面前去诬告约伯，谤讟神，并且等神放手容让他的时候，就极力残害他，先从他四围的环境进攻，然后又残害到他的身体。这都是撒但在敬畏神的人身上的残害。
撒但的残害总是从圆周而中心，并且动员他全体的部属。你看见空中的风来了，迦勒底人来了，示巴人来了，他的差役全来了。当他攻击约伯的时候，几乎动员了他所有的部属。
出埃及记告诉我们，当神的选民以色列人下了埃及之后，撒但就借着法老的手苦害他们，霸占他们，扣留他们，并且要消灭他们。这是出一8~18，五2~23，八25~28，十10~11，二十四至二十七节说的。
神借着摩西来对以色列人说话，但是法老加重他们的苦工，叫他们劳碌，没有心来听摩西向以色列人所说的话。这是出五9，六9告诉我们的。
等到以色列人出了埃及，来到西乃山下，撒但还是跟着来破坏他们。
以色列人到了西乃山下之后，撒但在他们身上所作的第一件事，就是叫他们弃绝神的恩典。神来对他们说，我像老鹰把小鹰背在翅膀上一样，把你们从埃及带出来。这一点不要你们行，不要你们动，也不要你们作，完全是我的恩典来替你们作。现在我还要同样的把你们背到迦南去。但是撒但在这里叫以色列人骄傲，不认识自己，弃绝神的恩典，要倚靠自己来遵行神的吩咐，结果就岔出律法的问题来。若是没有这个打岔，就不需要降律法了。
撒但在西乃山下，在以色列人中间，所作一件最败坏他们的事，就是叫他们中间有了偶像，而且还不是平常的偶像，乃是特造的偶像。他们造了一只金牛犊当神敬拜，并且所用的金子，就是神所要用以来造会幕用的，因而干犯了神的忌邪。
过了西乃山，他们就行走在旷野的路上。这时候撒但还是跟着他们，一直作败坏的工作。
这是一件希奇的事，在旷野里头，一路之上，以色列人常向神发怨言。这是记在民十一1、4~6、33~34，十六41~49，二一4~6。
神应许要用大能把他们带进迦南地，撒但就叫以色列人不信，以致大大的得罪神，遭遇神的击杀。这是记在民十三28至十四12、26~45。
神在他们中间所设立的权柄是摩西和亚伦，但是他们到了一个时候，就背叛了这个权柄，推翻了神在祂子民中间的等次。这是民十六1~35所记载的。
以上这三件事都叫他们遭遇神的击杀。神有的是用火来烧他们，有的是用很严重的瘟疫来消灭他们，还有的是叫地裂口，吞下他们去。这些都是神的击杀。
到了迦南之后，撒但就更加败坏他们。
以色列人在艾城那里打了败仗，是因为亚干身上有了隐藏的罪恶。这是书七19~26给我们看见的。
以色列人进了迦南之后，撒但就叫他们雕弃了神，拜了偶像，并且行邪恶的事，以致常为仇敌所胜，受到仇敌的辖制。全本士师记就是给我们看见这件事。其中一些重要的章节是：士二11~23，三6~8、12~13，四1~3，五8，六1~6，八27、33~34，十6~9，十三1。
士师记末了一句话说，“以色列中没有王，各人任意而行。”撒但叫他们任意而行，不受神的约束；换句话说，就是叫他们无法无天。这可以看士师记十七章至十八章，十九1，二一25。
这就是以利家的事。以利的两个儿子作祭司，在神的圣所那里败坏至极，以致荒凉到一个地步，连约柜都被掳了，这是撒但作的。撒但在那里败坏神在以色列人中间的居所。这要去看撒上二12~17、27~34，三12~14，四章全章。
撒但所作的，先是败坏他们中间神的居所，进一步就来对付神的权柄，叫他们厌弃神作他们的王。这是撒上八4~21，十二12~19所告诉我们的。
这是指着撒但激动大卫，叫他去数点以色列人，因而得罪神。这可以看代上二一1。
神在他们中间设立祭司，撒但来败坏了；神在他们中间设立王权和君王，撒但也来败坏了；神又在他们中间设立先知，撒但又来败坏，叫他们杀害神的先知。这可以看代下二四20~22，耶七25~26，二十1~2，二六8~9，三三1，三七14~16，三八1~6，太二三29~33，37。
撒但不光败坏了神所设立的祭司，也败坏了神所设立的君王和先知，并且最后还败坏他们到一个地步，叫他们完完全全的离弃神，事奉偶像，以致神没有办法不把他们交给仇敌，掳到列国去。以色列人到了迦南之后，撒但给他们的败坏，到这里已经到了巅峰。
这可以看王上十四15~16、23~26，王下十七1~23，二一1~17，二四1~4、10~20，二五1~25，代下三六5~20。
以色列人到了被掳之地，撒但仍然不肯放手，还是跟着败坏他们。
（一）叫巴比伦人将他们中间神殿里的器皿掳去，放在巴比伦的庙里面；并用这些器皿在偶像跟前饮酒欢乐，而且强逼他们被掳的人拜偶像，禁止他们祷告敬拜神。
在被掳之地，撒但在他们身上彻底消灭了敬拜神的事，叫他们全体去拜偶像，甚至把圣殿里敬拜神用的器皿，统统拿去摆在巴比伦偶像的庙里，还用那些器皿在偶像跟前喝酒欢乐。这都是撒但想要消灭他们和神中间一切的关系，而要他们和偶像发生绝对的关系。
这可以看但一2，五2~4、22~23，三8~15，六4~18。
（二）借着他手下的魔君，阻挠关乎他们祷告的答应。
但以理为着神的选民，在神面前祷告，而且已经得着了神的答应，但是撒但借着他手下的魔君出来阻挡，不容神的答应临到以色列人。这可以看但十12~13、20~21。
（三）借着外邦的大臣，设谋灭绝他们。
这就是整本以斯帖记里头哈曼所作的事。他用计谋要把他们在外邦地全数灭绝。这要读以斯帖三章。
他们被掳归回后，撒但还是继续败坏他们。
（一）在神面前与他们中间事奉神的人作对。
他们被掳归回后，就恢复了事奉神的事，但是撒但又来，在神面前和他们中间事奉神的人作对。这可以看亚三1。
（二）借着仇敌一党的人，阻止他们建造圣殿的工作。
当他们起来要恢复建造圣殿的时候，撒但就借着仇敌一党的人，来阻止他们。这要读以斯拉四章全章。
（三）叫他们娶外邦女子，效法外邦人拜可憎恶的偶像，行各种邪恶的事。这可以看拉九1~2，尼十三23。
（四）借着人阻止他们建造圣城的工作。
撒但不只阻止他们建造圣殿，也阻止他们建造圣城。这可以看尼四1~11，六1~13。
（五）借着叙利亚王安提阿克以皮凡尼，亵渎他们回来恢复的圣殿，除掉献祭的事，而在圣殿里设立了偶像。
但十一28~32说，有一个北方王要来，亵渎以斯拉回来建造的圣殿，并且废掉献祭的事，又在圣殿里设立偶像。在历史里头可以找出来，那个北方王就是叙利亚王安提阿克以皮凡尼。
（六）使他们中间到处有鬼附的人。
他们被掳归回以后，过了相当时间，撒但败坏的工作，仍然有增无减，以致他们中间到处都有鬼附的人，那就是靠近主耶稣要来的时候。当主耶稣头一次来到以色列人中间的时侯，到处都遇见鬼附的人，到处都有鬼需要祂赶。这可以看太八28，九32，十二22、二十七节、四十五节，十七18、二十一节。
（七）叫他们引人入了他们的教，而作了地狱之子。
犹太人引诱人来加入犹太教，结果却叫人作了地狱之子。这是太二三15说的。撒但在他们中间，败坏他们到一个境地，竟然利用事奉神的宗教，拖人来作地狱之子。
（八）叫他们有了宗教组织而抵挡神。
这一个宗教组织，就是他们的大公会和公会，（Sanhedrin）还有公会之下的会堂。（Synagogue）这些组织完全都是抵挡神的。这可以看太二一23，二六59，约九22十一47，徒五27、三十三节、四十节。
（九）叫他们拒绝并杀害了神的儿子主耶稣。
太十25，十二章二十四、三十五节，十三55~58，二十一章三十八、三十九节，二一46，二三37，路加四章二十八、二十九节，六11，十一章五十三、五十四节，十九47，二二53，太二六3~5、14~16、47~50，约十九6、15~18，徒二23，三13~15。
（十）叫他们逼迫杀害主的使徒，并弃绝他们所讲的道。
太二二6，二三34，徒四1~3，五17~18、三十三节、40~41，六9~14，七57~60，十三45~46、五十节，十四19，二一27~31，二三12~15，二五2~3，二八23~29。
（十一）叫他们逼迫杀害信徒。
撒但不光杀害主耶稣，杀害使徒，也要逼迫杀害信徒。约十六2，徒八1~3，九1，二二4，帖前二14~16。
（十二）最后叫他们成了撒但一会的人。
启二9，三9说，撒但把以色列选民败坏到末了，叫他们整个的组织，成了一个撒但的会。而所谓撒但的会，就是会堂（Synagogue）。以色列人从被掳之地归回以后，撒但使他们中间败坏到最后，就叫他们中间个个会堂都变成了撒但的一个会。
（一）借着敌基督的抵挡神，在选民的圣殿里设立偶像。
照着圣经的预言看，将来以色列人要复国，并且要重新建造圣殿。那个时候，敌基督的就要兴起来，撒但就借着他起来抵挡神，在圣殿里头设立偶像，就是敌基督的像。这要看但八11~12、二十五节，九27，十一章三十六、三十七节，十二11，帖后二3~4。
（二）毁灭折磨以色列选民。
那个时候撒但特别毁灭折磨以色列选民。这要看但七21~25，八23~25，启十二15~17。到这里，撒但对选民的破坏，可以说是告一段落了。
当希律王听见主耶稣降生的消息，他就把伯利恒四境以内，两岁以里的男孩杀光了。但神的智慧早已把主耶稣带到埃及去了，并且回来后还要逃避，以后住到加利利去。这是太二1~8、13~16、十九至二十二节告诉我们的。
路四1~3。
经过那四十天的试探之后，撒但虽然暂时离开了主耶稣，但仍一直的跟着主耶稣，窥伺主耶稣，要在主耶稣身上找出一个机会来攻击祂。这可以看路四13。
当主耶稣在地上的时候，无论祂走到那里，都会遇见鬼的搅扰，那都是撒但作的。这可以看路加四章三十三、三十四、四十一节，八28~29。
撒但进入犹大的里面，犹大就成了撒但的化身，来卖主、害主。这要看约六70~71，十三2，27，路二二3~6。
撒但最后就借着十字架来伤害了主耶稣。这是创三15所说的，蛇要害女人后裔的脚跟。大家都知道，害脚跟在感觉上是最痛苦的。
主耶稣对撒但的得胜
主耶稣道成肉身来到世上，乃是为要除灭撒但的作为。这是约壹三8告诉我们的。
主无论走到什么地方，都要赶鬼，这是主对撒但的得胜。这要看太八31~32，九32~34，十二22~28，可一25~26，九20~29。
主耶稣在地上的工作就是捆绑撒但。太十二29说，主必须捆绑那个壮士，才能把他手下的家财夺出来，那个壮士就是撒但。
路十17~20说，鬼不只服了主耶稣，也服了门徒，因为主耶稣给了门徒这样的权柄。
撒但在主耶稣身上一直窥伺，用心用力的作工，但主不给撒但一点机会。这是约十四30告诉我们的。
“败坏”中文最好翻作“废除”，这要看来二14。
这要看西二15。这些使者就是空中的掌权者，也包括撒但手下的一切天使。
因为撒但是掳掠人的，所以他有一个掳掠能力。但主耶稣从死里复活得胜的时候，就把撒但这掳掠人的能力掳掠了去；用我们今天的话来说，就是缴了撒但的械。这是弗四8原文的意思。
当主升天的时候，不只胜过了空中一切执政的，掌权的，也超过了它们。这是弗一20~21告诉我们的。
这是撒但在初期教会中，在亚拿尼亚、撒非喇身上所作的。这要看徒五3。
撒但把未得救的假信徒弄到真信徒中间。这要看太十三39。
太十三33所说的那个妇人，就是天主教。她把面酵，就是各样的异端，拿来放在主耶稣生命的真理里面，以致全团都发起来了。
帖前三5。
假使徒就是撒但的差役。这要看林后十一13~15，加一7。
这是林后十一3~4，加一6所说的。这里所说的另一个耶稣，另一个灵，另一个福音，就是指着那些信犹太教的人，把犹太教里头的东西拿来调在主耶稣的福音里面，叫人一半在基督教，一半在犹太教；一半是恩典，一半是律法；一半靠主耶稣，一半靠自己。这是撒但的工作，要用犹太教来败坏福音。
这要看启二24，提前四1。千万不要以为在基督教里头光讲神的道理。不，在基督教里头，撒但也作工叫人讲魔鬼的道理。不光有魔鬼普通的道理，还有魔鬼深奥的道理。
这要看西二2~4、8~9、16~23。这几处圣经的意思，是重在当日撒但叫人把希腊的智慧带到教会里来。前面所传的另一个耶稣，是指着撒但叫人把犹太教主义带进教会，调在福音里头作败坏的工作；这里所说的，乃是撒但叫人不持定元首基督，而随从世界的智慧，把希腊的智慧，也就是希腊的哲学，带到教会里面来。在这个哲学里头，有一些关乎敬拜鬼神的事，所以结果也叫人用私意敬拜，甚至拜了天使，使教会受到败坏。
这是提后三5所说的，叫人在敬虔上装假。
撒但先是叫犹太教作这件事，叫犹太教的人杀了信徒，还自以为是忠诚事奉神。而后叫罗马教，就是天主教的人作同样的事。历史告诉我们，罗马教杀基督徒，比罗马国还要厉害。罗马国是明目张胆的逼迫基督徒，但罗马国杀基督徒还不如罗马教杀的多。而罗马教杀了基督徒，还以为是事奉神。这是撒但所作的。主耶稣在约十六2明明告诉我们这一件事。
彼前五8。
撒但也用各种方法来苦害信徒。启二10。
撒但也把信徒当作筛子里面的东西来筛一筛，当然这是很不好受的。这是主耶稣在路二二31所说的。
使徒保罗说，撒但的差役要攻击我。这可以看林后十二7。
撒但对信徒的控告，有的时候是在神面前控告，有的时候是在别人里面控告，有的时候是在信徒自己里面控告。这可以看启十二10。
这是使徒保罗说的，他把那个犯罪一直不肯悔改的人，交给撒但，败坏他的肉体。所以有的时候，我们身体上生病，受到难为，可能是因为我们犯罪，不肯悔改，所以就落到撒但的手下，受到它的败坏。这是林前五5，提前一20所说的。
弗六11，林后二11。
提前三7。
撒但还有一个工作，就是阻挡主的工人。当神的工人受到神的托付，要出去作工的时候，撒但就兴起环境来阻挡。帖前二18。
底马原是主的工人，因为贪爱世界，而离弃保罗，这也是出于撒但的工作。提后四10。
启三15~17。
林前一11~12，三3~4。
在基督教里有许多好听的道理，和好听的教训，但都是和基督脱节的。虽然那些道理和教训并不是坏的，也不是错的，但却是像风一样的把人吹得飘来飘去，而不持定基督，不学习住在基督里，以基督为生命。这也是撒但破坏信徒的一个工作。这要看弗四14~15。
这处圣经里所说的异教之风，原文没有“异”字，不是指着异端，乃是指着一种教训，而且是一种对的教训；但教训虽好，却叫人不持定基督，好像风一样，把人从基督的生命里吹开了。这是撒但一个很阴险的破坏。
保罗说，“凡在亚西亚人都离弃我……。”这里的离弃保罗，是重在弃绝他的教训。亚西亚的教会大部分是使徒传福音所设立的，但是到末了，那些教会都弃绝了使徒的教训。教会一弃绝使徒的教训，就要走到完全的错误里面去。这在提后一15，四16说得很清楚。
在今天的基督教里头就是这种光景。你如果对他们说，基督如何作人的生命，人该怎样活在基督里面，他们就觉得如同以色列人在旷野吃吗哪一样，极其单调无味。他们就是喜欢听些比喻、故事、笑话，喜欢听那些有味道的，却厌烦纯正的道理。所以结果就随从自己的情欲，请许多的人来讲，要多人作他们的师傅。这可以看提后四3~4。
彼后二1~3，提后二17~18，提前六3~5。
否认主耶稣的神性，不承认主耶稣宝血能赎罪，说基督没有复活，凡讲这一类越过基督教训的人，都是敌基督的。这在约壹二19~20、二十二节，四3~6，约贰七至十节说得很清楚。
徒二十29~30。
巴兰是不义的先知，拿工钱讲道，为利施教，这个作法竟然也有人跟从。这是记在彼后二章13~15，犹大书11~13，启二14。
淫乱这个字在圣经里头有两面的意思：一面是肉身的淫乱，另一面是属灵的淫乱。像罗马教把外邦宗教带到基督教里面来，就是一种属灵的淫乱。撒但叫教会中有肉身的淫乱，也有属灵的淫乱，还有拜偶像的事。这是启二20~25说的。
像天主教里头的神父、主教、大主教、红衣主教、以至于教皇，像更正教里头的牧师、监督、也有主教，这些都是圣品的阶级。在神的教会中不该有这些人意的组织。在神的儿女中间，虽然有身体里头属灵的等次，却没有人为的圣品阶级。这些也是撒但作的，可以看启二15。
这是别迦摩教会的特点。别迦摩教会完全与世界联合了，失去了与世界的分别。教会应该像船在海上，却不属海一样；但是到了别迦摩的时候，如同海水进到船里面来了。船和海联合的结果，就是海水充满了船，船沉在海里。这就是世界充满了教会，而使教会沉没在世界里。教会本是神从世界里分别出来的，但现在撒但又叫教会回到世界里，与世界有了联结，失去了和世界的分别。这要看启示录二章12~13。
启十七1~7所说那个奥秘的大巴比伦，一半是指着罗马教说的，一半是指着罗马帝国说的。按着宗教一面说，她是罗马天主教；按着政治一面说，她是罗马帝国。（包括已往的，和将来要复兴的罗马帝国）。神看这个奥秘的大巴比伦是一个大妓女，因为她把宗教和政治完全调在一起。这是撒但作的。
撒但不光是把教会变质作堕落的基督教，还进一步把堕落的基督教再变成了奥秘大巴比伦的一部。到这里撒但可以说把教会败坏到无可救药的地步了。这就应验了主耶稣在马太福音所说的，有妇人把面酵拿来，藏在三斗面里，直等全团都发起来。罗马教就是把许多异端加在基督作生命的真理里面，叫所有的真理都变了质。在奥秘的大巴比伦里面，什么都是混乱的，神的和鬼的混乱在一起，旧约的和新约的混乱在一起，外邦的和犹太的混乱在一起，律法的和恩典的混乱在一起，属灵的和属肉体的也混乱在一起，异端的和真理的也混乱在一起，在这里一切都是混乱的。
启十二3~4、十三节、十七节。这里所说的那个圣洁的妇人，就是教会；男孩子是教会中的得胜者；那条红龙就是撒但。他来和这个女人以及她的男孩子作对，逼迫他们，并且要吞吃他们。撒但一面是和那走了样子的基督教调和，使教会变质，另一面又和守住教会性质的人作对，逼迫他们，吞吃他们。
以上三十四项就是撒但在教会和信徒身上所作破坏的工作。
撒但对信徒和教会虽然有破坏，但是信徒和教会对撒但也有得胜。
西一13，徒二六18。
约壹五18，二13~14。
太六13，约十七15，帖后三3。
路十19，罗十六20。
启十二11。
可十六17。
弗四27。
林后二11。
彼前五8~9，雅四7。
弗六11~19。
太十六18。
将来在大灾难之前，得胜者被提到天上之后，就从天上把撒但驱逐下来。这是启十二5、七至十一节说的。
启十二9，二十3。
全世界都卧在那恶者手下，受它捉弄宰割；好像一个动手术的人，躺在病床上，卧在大夫的手下，任他开刀一样。这是约壹五19。
林后四4。
偶像的背后就是撒但。所有对偶像的敬拜，都是对撒但的敬拜。这可以看启九20，林前十20，并参看太四9。
圣经明明说，犯罪的都是魔鬼的儿女。主耶稣说，你们是出于你们的父魔鬼。魔鬼的罪生命，恶性情，是在它儿女里面。这在约壹三8，约八44，太二三33说得很清楚。
撒但对人最厉害的办法，就是叫人犯罪。在今天这个花花世界里，人的所行所为都是犯罪，这完全是撒但作的。这可以看约壹三8。
太十三19。
徒十三10。
提后二26。
撒但用病捆绑人用鬼捆绑人。用环境捆绑人，用钱财、地位、名利、学问捆绑人。这可以看路十三16。
可五2。
包括战争、天灾、人祸、以及各样的疾病，叫世人受害。
启十二12说，“……地与海有祸了，因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿地下到你们那里去了。”当撒但被摔下来的时候，那就是大灾难在地上开始的时侯，撒但要尽他所能的，在地上作为害世人的事情。他的心里欢喜的事，就是叫人吃苦受害。神是爱人的，撒但是害人的。
启二十10说，到了千年国度的末了，撒但要暂时被释放。他末了一次的工作，就是迷惑当时的列国，与神争战。
撒但在宇宙中作了这么多的工，其中有六件是最大的，基督徒都要把它背过。这六件大事作完了，撒但的命运也跟着了结了。
赛十四13~14。
创三1~4。
太四1~11。
徒三15，七52。
圣经给我们看见，撒但有一天也要成为肉身，投胎到敌基督里。将来那个敌基督，就是撒但的化身，如同基督是神的化身一样。基督如何是神与人正当的调和，敌基督也将是撒但和人非法的混合。这要看启十二9~12，十三2，帖后二9。
启二十7~10。
撒但原来是神所膏的一个基路伯，在神所居住的圣山那里，常侍立在神面前。但因着高傲背叛神，就被神从圣山上驱逐了出来。这是记在结二八16~17。
主耶稣在十字架上不光担当了人的罪，也把撒但废除了。来二14所说的败坏，原文就是废除。主耶稣是借着死废除了掌死权的魔鬼。约十二31，十六11也都说到这件事。
将来得胜者一被提升天，撒但就从天空被摔到地上来。这要看启十二8~10、十三节。
启二十1~3。参看赛十四15。
启二十10。被扔在火湖里，乃是撒但最终的结局。