第五篇 只有一个新人

读经:以弗所书二章十五至十六节,四章三节,二十二节,二十四节,罗马书十五章六节,哥林多前书一章十节。

摸着最深的东西

这一次的训练,可以说我们是摸着了新约里最深处的一点东西,也可以说是多少个世纪以来基督教所没有摸着的。教会是基督的身体,身体这个名词在基督教的书报上曾多次提到,但是身体的讲究他们没有摸到,身体的异象他们没有看见。我们感谢主,这些年来,神已经从祂的话语中把这个异象向我们启示得清清楚楚。但是接受这个异象的人需要一种的准备,需要一种的光景;这个光景、这个准备,在已过这些年来我们一直没有看到。乃是这一次在这个训练里头,我实在觉得时候是到了,有一种光景使这些信息可以释放出去。

身体这个异象,这个启示,实在是太深,所以当我们来说它的时候,非说得准确不可。不错,身体就是教会,但不是那样客观;身体乃是基督的丰富组织在我们里头,而把我们组成了基督的丰满。基督的丰满不是基督之于我们,基督之于我们是基督的丰富;基督的丰满乃是我们之于基督。基督对我们是丰富,我们对基督是丰满。基督之于我们是丰富,我们之于基督该是丰满。但是这个丰满,不是我们凭自己、用自己的成分组成的。不错,这个丰满是我们对于基督,但却是基督的成分组成的,是基督的丰富作成分组织到我们里头,而把我们组成了,或者说构成了祂的一个丰满。所以你们摸这个东西,你们的话语非准确不可。

新人只有一个

今天早晨,我们要再进一步看,基督的身体是为着新约里头的新人。新约里头有一个新人。我从幼年就受基督教的教导,知道我们在得救以先有一个旧人,等到得救以后,就有了一个新人。每一个得救的人都有一个新人,所以就有好多个新人。二、三十年来这个印象一直在我的里面。直到有一天,主开我的眼睛,借着以弗所书给我看见,新人不是多个的,新人是独一的。在宇宙间只有一个新人。

以弗所二章十五节说,“以自己的身体,废掉冤仇,就是那记在律法上的规条,为要将两下,在祂自己里面造成一个新人。”(原文)律法上有一些规条,这些规条,就是人与人之间的间隔。基督在十字架上不光把我们的罪除掉,也不光把我们的旧人钉死,也不光把魔鬼毁坏了,并且还把这些规条也都废掉了。基督在十字架上废掉了这些规条,使人与人之间没有间隔,就把两下—犹太信主的和外邦信主的—在祂自己里面创造成一个新人。我的确在这一节里看见了一个异象,看见今天的新人不是多个的,而是只有一个。你和我不是单独的一个新人,你是新人的一部分,我也是新人的一部分,所有得救蒙恩的人都是新人的一部分。新人乃是独一的,而这个新人有千千万万的部分。身体只有一个,新人也只有一个;一个身体,一个新人。以弗所二章十五节所说,“将两下在祂自己里面造成一个新人”,足以证明这个新人是团体的,不是个人的。

然后到了十六节就说,“既在十字架上灭了冤仇,便借着这十字架,使两下在一个身体里与神和好了。”(原文)十五节是造成一个新人,十六节是在一个身体里。这就给我们看见,前文的一个新人就是后文的一个身体;也给我们看见,身体和新人有绝对的关系。

身体是生命问题,新人是人位问题

圣经有些地方是非常的深奥,我们天然观念一点摸不着。为什么一个新人又是一个身体?为什么十五节说基督将两下在祂自己里面创造成一个新人,十六节却说叫两下在一个身体里与神和好了?这一定有其原因和讲究。那么身体和新人的分别在哪里呢?

首先我们要看见,身体是生命的问题,新人是人位的问题。我们大家的身体里头都有生命,没有生命就不是身体,乃是尸体。一说身体,我们了解它里头有生命。所以身体是一个生命的问题。但是一说新人呢?就是人位问题。一个人有人位。今天我的身体不需要人位,我的身体只需要生命。换一句话说,我的身体需要健康。健康是什么?就是生命。有丰富的生命、正确的生命在我里头,我这个身体就是健康的。若是我的生命出了毛病,我这个身体就要生病了。所以身体是生命的问题。可是新人乃是人位的问题。今天我这个身体要到那里去,不是我的身体来作主张,乃是我这个人位来作主张。对不对?有一个人位在我这个人里头,就定规说,“今天早晨这个身体要到某处来,晚上这个身体要到某处去。”在这里你就看见人位和身体里头生命的不同。人位有一个定规要到那里去,马上身体就活动起来了。这里你就看见什么是人位,什么是生命。基督的身体是一个生命的问题,而这个新人是一个人位问题。

但是大家要知道,生命也罢,人位也罢,都是基督。这一个身体里头的生命是基督,这一个新人里头的人位也是基督。教会是基督的身体,这一个身体需要基督在里面作生命;教会也是一个新人,这一个新人也需要基督在他里面作他的人位。

在身体里是彼此作肢体

我曾经题过,一般基督教只讲“彼此相爱”,爱不来就不干了。但是新约里头不光叫我们彼此相爱,还要我们彼此作肢体;这个彼此作肢体,没有法子不干了。就如同我们的身体,手在胳臂的下边,胳臂在膀臂的下边,它们相爱也罢,不相爱也罢,无论如何要彼此作肢体。你要看见这异象。我说实话,就是这异象把我捆了四十五年。千万不要以为说,每一个和我配搭事奉的弟兄,无论是同工、长老、年老的、年幼的,都是合乎我的口味的。我愿意告诉你们,十个中有八个半不合我的口味,而剩下的一个半,又只有二成合口味,八成不合口味。结果算到末了,也没有多少合口味的。那怎么办呢?

所以我曾算过帐,把这一笔得失、失得的帐算了再算。第一,我算我要不要作人?这个不是由得我,是神安排的。神安排我作人,我没有办法不作。同样,神也安排你作人。是不是?原谅我说,有的时候我实在不明白,为什么必须要我出生呢?如果不生出来,就没有这么多麻烦;但是这事由不得我,我生出来了。那么我要不要作人呢?我要作人。

现在再进一步算,你要作人,要不要作基督徒呢?没有办法不作。作人如果不作基督徒,那真是祸哉,灭亡了!所以你一定要作基督徒,没有办法。

我又算,那么作了基督徒,要不要到公会去作?不要!那么怎么作法?照着圣经来作。就这么一算、二算、三算、四算,到末了把我完全上了铐炼,带上枷索。既是一定要照圣经来作基督徒,那么圣经是怎么说的呢?圣经告诉我,我是一个肢体,我就没有办法没有别人。所以有时候我只好偷偷的到主面前告一告状,对主说,“主啊,这个弟兄不太好,你为什么把我和他放在一起呢?”我懂得我若告得太厉害了,主就要说,“好了,你不喜欢这一班,我给你换一班。”我知道底下的情形,现在这个配搭虽然味道很辣,但是我若埋怨的话,主要给我更辣的。所以我刚告了一点状,就立刻再认罪。你们同意我的话么?我实在知道这件事,我已经七十多岁了,苦、辣、酸、甜我都尝得够多了,我的的确确对主有一点认识,我知道主的作法,所以你千万不要埋怨。一埋怨,辣上加辣。换了一个以后,要叫你更吃不消。直等到辣到一个地步,你也不觉得辣了,辣也是辣,不辣也是辣,所以也就不再埋怨了。到这个时候就差不多了,你可以毕业了。

所以我计算下来,我作人是没有办法的。作人就要作基督徒,作基督徒就要作肢体,而作肢体的同工弟兄姊妹,都不是我找他们来的,都是主把他们一个一个地送来的。有的弟兄行动起来快如闪电,有的又恰恰相反,向他讲一件事,讲了三天三夜他还不明了,但是同作肢体也无法开除他。老板可以开除伙计,但胳臂不能把手开除。胳臂若开除了手,手不受罪,但胳臂缺了手,却什么也没有办法作。但是今天的基督教没有身体可言,大家就这么来在一起;今天高兴就来在一起,明天不高兴就算了。但是真正在主的经营中,你若是看见了主的身体,看见了弟兄姊妹是彼此作肢体,你就了了。没有可谈论的,就是作肢体,不作肢体没有办法。彼此相爱,可以高兴就爱,不高兴就不爱;但是作肢体没有办法不作,高兴得作,不高兴也得作。

在新人只有一心一口

谈到身体是彼此作肢体,但谈到新人那比身体还要命。我多年读到罗马书十五章六节说,“一心一口,荣耀神”,觉得不懂;为什么千千万万的基督徒来在一起,会只是一个口?我那时不懂。但有一天我看见了教会是一个新人。一个人有几个口?一个。我们大家不只要彼此作肢体,我们大家还彼此用一个口。你看要不要命?彼此作肢体已经够受捆绑了,现在连说话都是一个口。这不是我讲的,是保罗讲的。一个新人有几个口?一个。那么谁是口?你若说基督是口,那太超凡了。要解决这个问题,必须看见新人只有一个,他的人位也只有一个。在全身体上只有一个口,这个口由谁来支配?由人位。人位支配这个口。

教会不光是身体,教会还是一个新人。身体需要基督作生命,新人需要基督作人位。当你要说话的时候,当我要说话的时候,当我们任何人要说话的时候,基本问题要解决的就是谁在那里作人位。若是你作人位,你自己作自己的口。若是我作人位,我自己作我自己的口。这样你是一个口,我是一个口,就有两个口。当大家都各自作人位,各自说各人的,那我们大家就有很多的口。这是社会,这是公会,这是今天堕落基督教的光景。但是在教会中,教会是身体,教会是一个新人。身体有基督作生命,新人有基督作人位。你要说话的时候不是你作人位,我要说话的时候也不是我作人位,每一个人说话的时候都是基督作人位!结果怎样呢?结果就是一个口。

所以林前一章十节保罗说,大家“都说一样的话”。这一节圣经,多年前也很难为我。我想基督徒怎么能说一样的话?好像不可能。可是有一天,我明白了,教会是一个新人,只有一个人位,这一个人位来支配我们的说话,祂所说的定规是一样的话。今天基督教里的布道家、牧师,各以自己作人位,各自作自己的口,各自说自己的话;所以他们这许多的口,一个一个都说不同的话。但是教会不是这样,教会乃是一个新人,这一个新人是以基督作人位。每一个弟兄和姊妹要说什么的时候,都不以自己作人位,乃是让基督作人位。让基督作你的人位,你来说话;让基督作我的人位,我来说话;结果大家就说一样的话。

你们看新旧约圣经有六十六卷之多,由四十多个人执笔,在时间上又距离有一千五百到六百年之久,(头一卷创世记是在主前一千五百年写的,末一卷启示录是在主后九十多年写的,)地点也不相同,但他们是不是一个口?是不是说一样的话?全本圣经是一个口,说的也是一样的话,却是经过好多的人,经过好长的时间,在许多不同的地方写成的。现在你明了什么是一个口说一样的话。在东方、在西方、在美国、在德国、在英国、在日本、在韩国,我们可以有很多人说话,却是一个口,一种话。虽然人多,时间久,地点也多,但是我们大家却是一个口,说一样的话。为什么?因为我们大家都是一个新人,有一个人位。

亲爱的弟兄姊妹,我在这里和你们所交通的,不是我不知道的。有好些时候,我要说话,但是我的里头就问问看,是我要说话呢,还是主要说话?换句话说,在这说话的事上是主作人位呢,还是我作人位?要是我作人位,下面有问题;要是主作人位,没有问题。若是主作人位,主说了话;等两个月后,你也让主作人位说话,定规和我所说的一样。我们是一个口,说一样的话。

今天在基督教里有一种可怜的光景,每一位讲道先生都愿意讲自己的东西,以为讲别人的东西就是羞耻。所以你讲你的,他讲他的,有的时候用一点别人的东西,也是偷偷的用一点。今天在美国就有这种情形。在十五年前,当主的恢复还没有到美国去之先,“人的灵”、“变化”几乎没有人谈,可是现在都变作普通名词了。还有的人在那里用我们的材料查读罗马书,查读完了,也印出来了,就说是自己研读的。这是一种不正确的光景。

但是还有一面的光景,那就是一味的盲从,你说什么我也说什么,我说什么你也说什么,好表示我们大家只有一个口,只说一样的话。你们要知道,这种光景也不对。我们不要基督教里的那种光景,我们也不要盲从的光景,我们要新人说话的光景。新人只有一个,新人的人位也只有一个,所以新人说话是一个口,说一样的话。

在新人里没有自己说话的自由

这一个比同作肢体更受限制,更受约束。大家知道最叫人受限制的,就是说话问题。若是今天这个我也不能说,那个我也不能说,那是最不自由了;若是今天什么都可以说,那是最自由了。但是在教会中,在基督的身体里,特别是在新人里,你和我天然的人没有说话的自由。因为我们自己不是人位,全个新人只有一个人位,只有这个人位有自由说话,我天然的人绝对没有自由说话。祂是绝对有自由来说话,我是绝对没有自由来说话。我们不准许天然的人说话,绝对不准许。只该是那一个人位说话。

你要把罗马十五章六节,林前一章十节和以弗所二章的新人连起来看。你若不连起来看,你绝对不会懂得那两节圣经,全教会怎么能够只有一个口呢?千千万万个肢体怎么能够都说一样的话呢?这以人来说是绝对作不到。但我们要看见,保罗在罗马十五章说的,乃是地方教会。在地方教会中,必须是一个口。在台北这里只该有一个口。在南洋各教会也只该有一个口。因为只有一个人位。你们从前口太多,是因为人位太多了。人位多,主张就多;主张多,意见就多。但是感谢主,现在这里是一个口,一个人位。这里没有警察,个个都绝对有自由。但另一面你又绝对没有自由,因为在你里面有另外一个人位。你刚要说,里面一捏,叫你不要说了。你只好说“感谢主”!你再一次要说的时候,主又捏你,你就说“阿们”!若没有主这一捏,那一捏,我告诉你,弟兄姊妹在一起定规吵架。

台北教会的人数很多,但是没有吵架;原因在这里,多年来这里有一个恩典,就是基督作人位。不是我说,不是你说,不是他说,不是弟兄说,不是姊妹说,个个都是说,“主啊,你说!”

不要以为我们生下来只有半片嘴唇,所以不说话。不是。我们生下来都有八片嘴唇。但是有一件事是多少年前我就把帐算好了的:作人由不得我,要作人就要作基督徒,要作基督徒就要照圣经作;要照圣经作,就上了铐了。所以有许多时候在重要关头,我就不说了。为什么?因为里头的人位不说了。不是我作人位,是祂作人位。我们不仅要以基督作生命,我们还要以祂作人位。我们不光把祂的丰富吃到里面来,接受到里面来,消化到我们全人的里头,我们还要把人位让给祂。

在新人里共同接受基督作人位

你走遍世上的基督教,听不到基督作人位这句话。但在圣经里确实有这个东西,因为教会是新人。今天这个新人需要一个人位,谁作这个人位呢?基督自己。怎么知道呢?因为到以弗所第三章就说,要这一位基督安家在我们心里。祂要安家在我们心里,岂不就是要在那里作人位么?一所房子,你住在里头,安家在其中,你就是那所房子的人位。以弗所书说得比别处都清楚,要让基督安家在我们心里,祂要在里头作我们的人位。

但这不是说,“祂在你里头作你的人位,在我里头作我的人位,在他里头作他的人位。”这是错误的领会。我告诉你,祂是在我们众人里头作一个人位。你里头的人位,就是我里头的人位,我们大家只有一个人位。这个人位是谁?就是基督。

哦,弟兄姊妹!在这末后的世代,我们必须看见身体,必须看见新人,主才有办法回来。等我们看到全圣经的末了启示录二十二章时,那灵和新妇出来了。这个新人到最终乃是一个新妇。教会在基督里的经历一定要达到这个地步。先是身体,再是新人,而后是新妇。不是像基督教所说的:哦!信主的人召聚到一处,主这么一变化,就变成祂的新妇。不是的,乃是今天你我蒙恩,看见身体,再看见新人,而后看见新妇。

身体是为着行动,新人是为着生活

我们的异象还没有达到极点,因为我们对身体的认识还不够,对新人的经历也不够,对新妇的经历也没有多少。但是无论如何,我盼望我们对身体、新人能看见一点。身体是生命问题,新人是人位问题。身体是为着活动的,是一个活动的工具,所以主耶稣乃是叫犹太外邦两下信主的人在一个身体里与神和好了。这一个和好乃是一个在身体里的故事。已往我们以为说,你得救了,你与神和好了;我得救了,我与神和好了;我们每个人都单独的得救,也就个个单独的与神和好。这是错误的观念。我们要看见,我们远离神的人,与神有间隔的人,与神和好,不是个人的,乃是在一个团体的工具里。这个工具是什么?这个工具就是基督的身体。在一个身体里叫两下都与神和好了。这里就给我们看见,身体乃是基督所用的一个工具。

正如我们今天要有行动,我们的行动完全是在身体里。我今天从楼上跑到楼下是在身体里,我今天在这里讲道也是在身体里;我若不在身体里,我没办法有讲道举动,我的行动都是在身体里。身体乃是一个工具,为着行动而有的。今天教会要传福音,这是一个行动,这个行动也是在身体里。由身体来行动。清楚么?身体乃是一个行动的工具。我们的生命要加多,我们的生命要长大,为要叫我们的身体能够健康强壮,够得上行动的需要。

但是新人呢?新人不是为着行动,新人是为着主张和生活。你这一个人可以没有行动,但是还得有生活。身体是为着行动,新人是为着生活。说到新人,以弗所四章二十四节就说,这新人是照着神创造的,有义和圣。义和圣就是生活的一种情景。所以生活完全是新人的事。新人是为着生活,而生活十之八九在于主张。所以你要看见两个东西:教会是身体,是为着行动;教会是新人,是为着出主张来生活。一面教会是基督的身体,我们以基督为生命来行动,来工作,来负责任;另一面教会是一个新人,我们以基督作人位,靠着这一个人位出主张有定规,决定我们该怎样生活。是身体也罢,新人也罢,是行动、工作也罢,生活、主张也罢,这些都是团体的,没有个人的。你必须看见,你今天的生活乃是新人的生活,团体的生活,你今天的主张乃是团体的主张,不是你个人的。比方现在你要出一个主张,下一个决断,是要去开工厂呢?还是去作教育家?在这里就有一种生活。你若是看见你是新人里的一部分,你就不肯自己来作人位。你要和新人里头各部分一同接受基督作你的人位。到这个时候,你要作一个主张,要对你的人生有一个决断,就不会以你自己作人位,乃是在新人中以基督作人位,来作一个定规。你来过你的生活,以基督作人位,你这个生活就是新人的生活。

这个新人的生活有两个特征,一个是义,一个是圣。义是合于神的手续,圣是合于神的性情。你的生活里头一切大小的事,在性情上、性质上,和神的性情完全一样,在手续上也和神的手续一样,这就是义和圣。但这一种的生活,不是基督教所说个人成圣的生活。这乃是说,你在新人里头过一种的生活,是凭着基督这一个人位和新人一同活着,一切的主张都是这一个人位在我们里头定规的,活出来的就是义和圣。

这不关系你的行动,不关系你的工作,这只关系你的生活。这是新人的一面。另一面我们是身体,我们有行动。基督是我们的元首,我们有行动。而我们的行动不是靠着我们的力量,不是靠着我们的生命,乃是靠基督作我们的生命,作我们的力量;而且我们的行动也不是单独的。

你们要看见,两者都是说我们没有个人。我们是团体的身体,我们也是团体的新人。我们的生活是团体的,我们的行动也是团体的。在行动上我们以基督作生命,在生活上我们以基督作人位。在身体里基督是我们的生命,在新人里基督是我们的人位。在身体上我们彼此作肢体,在新人中我们众人一口说一样的话。这个是教会。