读经：出埃及记二十五章三十一节，三十二节，三十六节，三十七节，撒迦利亚书四章二节，十节上，启示录一章十二节，十三节，二十节，四章五节下，五章六节，一章四节。
从今天早晨起，我们有六次聚会，专门来看圣经中的金灯台。我先要和弟兄姊妹说清楚，表面上看，约翰写的书信、福音，还有他的启示录，和旧约的出埃及记毫无关系，也可以说很难看出这个关系来。好像这一个人穿西装，那一个人穿中装，看不出来有什么关系；但是我愿意告诉大家，从骨子来说，约翰所写的东西都是发挥出埃及记。
出埃及记里头有几件重要的东西：第一是羔羊。出埃及记所以成为出埃及记，是因为有逾越节的羔羊，叫他们从埃及出来了。第二是帐幕。以色列人过了逾越节，出了埃及，到了旷野，神就要他们为祂造一个帐幕；所以你读到出埃及记末了第四十章，就是一个帐幕竖立在那里，神的荣耀充满在其中。这样我们知道，出埃及记里第一个东西是羔羊，末后一个东西是帐幕。那么现在我问你们，约翰的福音、约翰的书信、约翰的启示录，头一个东西是什么？末一个东西是什么？约翰写的东西有两个“看哪！”在约翰第一章里头有一个“看哪”：“看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的。”在启示录第二十一章里头还有一个“看哪”：“看哪！神的帐幕在人间。”你看在出埃及记里头有羔羊和帐幕，羔羊是为着帐幕；在约翰的著作里头也有羔羊和帐幕，同时这个羔羊也是为着帐幕。
在羔羊和帐幕之间还有好几件东西，一件是圣膏油。这圣膏油在出埃及记里头有，在约翰的书信里也有。约翰所写的膏油涂抹，并不是约翰的创作，乃是约翰从出埃及记里头引来的。可是若光看约翰的书信，你知道圣膏油，却不知道它是什么成分。你要看它的成分，就要回到出埃及记里去。在那里你看见它的成分有一欣橄榄油，这是一个主体。在这一欣橄榄油之内，有四种香料：没药五百舍客勒，香肉桂二百五十舍客勒，菖蒲二百五十舍客勒（这两个二百五十舍客勒合成五百舍客勒）；还有桂皮五百舍客勒。这些就是圣膏油组成的成分。在基本的橄榄油里加上了、调进了四种香料。不再是油，乃是膏油。而在这个份量的里头。包含着三而一的神，其中第二位被裂开。它的数字“五”，又包含创造的神和受造的人。第二个单位被裂开，含蓄着基督的死。此外，菖蒲是从淤泥中长出来的，象征复活；桂皮的香气有驱逐邪虫的能力。你把这些统统加起来，就看见圣膏油的成分，也看出圣膏油的功能。
所以我们光有新约不够，还需要旧约。在新约里头有圣膏油，有膏油的涂抹，但是看不出那个成分和功能；要看出成分和功能，非要到古典里找原图不可。这个古典在哪里呢？就在出埃及记。整本出埃及记是古典。“看哪！神的羔羊。”这是什么意思？要去找古典。你找来找去，就找到出埃及十二章：各家都要预备羔羊。启示录又说，“看哪！神的帐幕在人间。”这是什么东西？也要回到古典里去。在出埃及记里就看见帐幕是怎样建造的，是什么成分，什么料子，怎么一个局面。要知道这些，非到古典里头找不可。所以我们大家都得读古典的书。
我们在古典里看过了膏油，现在来看启示录第一章，使徒约翰说，“我转过身来…就看见七个金灯台。”这是什么？也要去找古典。我不知道你们找过这个古典没有？我再对你们青年人说，一定要学习读古典。好比你们今天要在中文方面有基础，非读经典不可，否则不过是跟着人家，人家说什么，你也说什么，究竟怎么一回事，你也不知道。属灵的事也是一样。今天不要说一般基督徒，就是神学家，他们也只是跟着人说说就是了。七个金灯台就是七个教会，为什么呢？大家就说，因为灯台是发光的，教会在今天黑暗时代，也是发光照亮。这些就是人云亦云。金灯台不是这么简单，要找古典。羊羊、帐幕、圣膏油都有它们的古典，金灯台也有它的古典。出埃及记里不光有羔羊、帐幕，还有圣膏油和金灯台；约翰的著作里不光有羔羊、帐幕，也有圣膏油和金灯台。约翰的著作都是出埃及记的发展。出埃及记是个苗圃，种子种在那里，小苗长在那里；而约翰的著作是个大园地，不再是苗圃了。我鼓励你们回家去读古典，到苗圃里挖掘去。
我在最懂得圣经的弟兄会，七年半之久，曾经参加一千多次的聚会，没有一次不查经、不讲道；他们不闲谈，没有多少祷告和唱诗，来在一起就是读经、查经、讲经。我在那些教师跟前受教一千五百多次，关于帐幕、羔羊，也不知听了多少。但以理第九章末了的七十个七，第七章的四个兽，启示录里的两个兽，但以理第二章的大像，我都听过了。从一九二五年到一九三二年夏天，足足听了七年半，听得太熟，印象太深，直到今天我章节都能背出来。但我的点在这里：我听了那么多，弟兄会的教师们只告诉我说，金灯台预表基督是光。因为主耶稣说：我是世界的光，跟从我的就不在黑暗里走，必要得着生命的光。他们告诉我，金灯台在圣所里预表基督是世界的光。我也接受了。等到一九三二年以后，在我家乡烟台有了教会，我一个礼拜讲五次道，也告诉人说，主耶稣就是金灯台，是世界的光，没有祂我们就在黑暗里，有了祂我们的脚就行在光中。我讲得很响亮，也很感动人。但是从来没有人告诉我说，金灯台和教会有关系。不光有关系，并且金灯台就是教会。你们听见过么？赞美主，在教会中近二年我们听见了。
不错，在出埃及记里金灯台是基督，但是到了启示录的发展里，金灯台不再仅是基督，而是教会。在出埃及记里金灯台是基督，到了启示录一章金灯台是教会。在苗圃里是基督，到了园地里是教会。金灯台扩充了，一个变作七个。在出埃及记里是一个，在启示录里是七个。一个灯台是基督，七个灯台是教会。原来只有基督，后来基督变作许多的教会。弟兄会的教师们一再教导帐幕不光指着基督，也指着教会；他们对这点看得很清楚。但是他们从来没有告诉人说，灯台不光指基督，也指着教会。在这里他们的光不够。但感谢主，今天主给我们更进一步的亮光，叫我们看见金灯台一点不错是基督，可是这位基督已经从一位变成多位了。
没有主观真理亮光的人，一听这话就会说，“李某人讲异端，一位基督竟然会变成多位基督，那我们不是有多位救主了么？”不是这样说法。基督可以从一位变成多位，但救主不能变。林前十二章十二节说，“就如身子是一个，却有许多肢体，而且肢体虽多，仍是一个身子；基督也是这样。”能不能把“基督也是这样”改成“救主也是这样”或“神也是这样”？这就是一般基督教中反对的人的辩证法。我的确告诉人说，基督能够扩增，从一位变多位。他们就说这是异端，把一位救主变成许多位救主了。但无论如何，“肢体虽多，仍是一个身子，基督也是这样。”这清楚告诉我们，基督今天也是身子。身子是教会，所以基督也是教会。在出埃及记里的金灯台是基督，是独一的；到启示录里，金灯台是七个，是多数的。在出埃及记里是基督，到启示录里就变成教会。你若不赞成，回去安静一下，祷告主，主一定给你亮光，给你看见，旧约里的金灯台是基督；到了新约里，特别是新约末了，金灯台就是教会。在旧约里，光有基督还没有教会；到了新约的时候，基督就从一粒麦子变作许多粒，一个灯台变作许多个灯台。不要想和我辩论，回去安静祷告，亮光会照耀你，叫你看见今天每一个正确的地方教会都是一个金灯台；基督如何是一个金灯台，每一个地方教会也如何是一个金灯台，毫无二致，一样一式。
四十多年前，我有一个错误的观念。我以为在旧约里的那个灯台，是一个座七个灯盏，而在启示录中的七个灯台，是七个座七个灯盏。今早我要告诉你们，这是错的。在启示录里的金灯台，每一个座也有七个灯盏。怎么证明呢？证明就在七倍加强的灵。四十多年前，我只看见圣灵，没有看见七倍加强的灵，所以以为新约里的灯台是一个台一个灯盏。但今天我清楚看见，新约的灯台和旧约的灯台一样一式，也是一个台七个灯盏，而这七个灯盏就是神的七灵。
再者，你能否想到，金灯台象征三而一的神？你看，在金灯台里有“三”这个数字。它是一个干分出六个枝子，左边三个枝子，右边三个枝子，三是象征三而一的神。同时金灯台的干和枝上有杯、球、花三层，也是象征三而一的神。但除此以外，还有别的点给我们看见，这金灯台乃是象征三而一的神。
第一，金灯台是纯金的，没有杂质。在圣经的预表里，金是指着神的性情说的。如同这个台子的性质是木头，这本书的性质是纸；金灯台的性质就是金子。金子预表神的性情。神的性情如同精金一样，是独一的，是纯洁的，是不锈的，是不变化的。无论什么金属都会变化，只有金子不变。神的性情就是如此。所以在这里按着灯台的性质说乃是预表父神。父神的性情在这里，父神的性质在这里。金灯台的本质、本性就是父神。
第二，金灯台是个站台，有个形体，这个形体就是预表基督。基督是神的形体，是神具体的表现。神本性一切的丰盛都有形有体地居住在基督里面。在这里就看见有本质、本性，还有形体。假使这里有些金子，仅仅是一片、一堆、一块，或者一球，它就没有一个确定的形体。但是金灯台的一他连得金子，不光是一堆，它有具体的形状；它这具体的形状就是道成肉身的基督。这位道成肉身的基督就是神的具体表现，神本性一切的丰盛都有形有体地居住在祂里面。所以这里有父神是性质，还有子神是形体。
第三，金灯台有七个灯盏。七个灯盏是什么？你在旧约圣经中找不出解答；在撒迦利亚书能找出一点解答，但不是太清楚。撒迦利亚第四章说，七个灯盏就是神的七眼。金灯台上有七个灯盏，那七个灯盏就是神的七眼。今天神在祂的行政、经营里有七个眼睛。基督徒喜欢画图表现属灵的事，我从来没有看见人用图画表现神有七个眼睛。在你们的观念里，神有几个眼睛？定规是两个。但圣经说，神有七个眼睛。七个灯盏就是神的七个眼睛。七个灯盏既是神的七个眼睛，灯台当然就是神。你不能把七个眼睛剜出来摆在空中，说，这是七个眼睛。要知道金灯台就是神。
圣经不是那么简单。到启示录里来看，这七个灯盏不光是神的七眼，还是神的七灵。七灯盏就是七眼睛，七眼睛就是七灵。七灯盏就是神的七灵，而神的七灵就是圣灵。圣灵是神的灵，神的灵是一，为什么这里说七呢？这好比有的电灯泡，光度能够加以调整，叫它一倍、两倍、三倍。你若不需要很强的光，一倍就可以了；你若需要较强的光，就可以加一倍、两倍。神的灵就是神的灯。光到了黑暗最厉害的时候需要加强七倍。等到约翰写启示录的时候，那是最黑暗的时候。今天我们需要一灵呢，还是七灵？太黑暗了！需要七倍加强的灵。今天在地方教会中的亮光是几倍呢？七倍！许多人都能作见证，自从来到教会，这亮光把我们盯牢了。这光不是马马虎虎的光，不是像萤火虫、火柴、蜡烛的光。今天在地方教会的光是七倍加强的光。
从前你作教友时，回家打两下太太没有问题；但是现在聚完会回家，看见太太事情作错了，正要责怪的时候，“嗤！嗤！”光来了！光太强了，把脾气都照掉了。有时候作丈夫的说话厉害一点，姊妹刚要回嘴，“嗤！”光来了！就是为这缘故，大家能见证，从我们进入教会，家里不大吵嘴了。这并不是说我们没有意见；有时候我的意见来了，上升到鼻孔了，但是“嗤！”光来了。我就能说，“哦，主啊！赞美你！万有是我们的，连我的太太有点不妥当，也是我们的。感谢赞美主，万事互相效力，叫爱神的人得益处。”我们不吵嘴。
但是你到基督教许多团体去，他们开董事会、负责人会，常是吵嘴的，有的明吵，有的暗吵。但感谢主，我信你们好多人能作见证，在地方教会不同。因为光太强了，刚要吵，“嗤！嗤！”不但照到了我的嘴唇，也照透了我的脑子。这七倍加强的光比任何透视的光都厉害。不光吵嘴如此，许多事也都如此。在地方教会中亮光是强的，因为有七倍加强的灵！但我的点是在这里：这个金灯台，它的本质是父神，它的形体是子神，它的发表是灵神。父子灵都在这里。
当主耶稣在地上行走的时候，祂是那个金灯台，祂走到那里，大光就照耀到那里。特别是马太第四章，祂到了加利利，那里就说，有大光照在黑暗中死荫之地的人。同时祂在地上行走的时候，祂有一个形体。耶稣基督是那个形体，在祂里头的本质、本性是神自己，祂身上的发表就是灵。三而一的神就是金灯台，金灯台就是三而一的神。
今天的基督教一直保守传统的三而一道理，说，父是一个单位，子是一个单位，灵又是一个单位。他们说，父子灵是三个不同、独立的单位。他们缺少亮光。启示录中说，神的灵（七灵）不光是神的七眼，也是羔羊的七眼。羔羊是基督，七眼是圣灵。你能不能说人的眼睛和人是分开、独立的两个单位？神的七灵（就是圣灵），乃是羔羊基督的眼睛；这告诉我们，圣灵和基督是不能分的。如同你的眼睛和你是不能分开的。灯盏和灯台也不能分开。七盏灯乃是神的七灵，这七灵是不能和灯台分开的。圣灵和基督永远不能分开。无论如何，请你接受一个深刻的印象：灯台实实际际就是三而一的神，神本性一切的丰盛都有形有体地居住在基督里面（歌罗西二章九节）；这位基督发表出来了，祂的发表就是七倍加强的灵。
灯台到底是一个，还是七个？两个都是。就着它的本质来说，灯台是一个；就着它的发展、功用、行政来说，灯台是七个。我们的神是三而一的神，祂是父，又是子，又是灵。祂是父就是本质，祂是子就是形体，祂是灵就是发表。本质在形体里，形体是在发表里。父是本质，子是形体，父在子里面；子的发表就是灵。
一幅图画胜似千言万语。三而一的神太奥妙了，用我们的言语不能形容。我们连人的脸面都无法形容，怎能形容三而一的神呢？但感谢神，在圣经里有图样！这里有一幅图样，就是金灯台，它的性质是金，它的形体是台，它的发表是七灯。这是三而一的神。
当我们的主耶稣在地上行走的时候，祂就是三而一的神。为什么？因为祂就是精金。表面上看祂是拿撒勒人耶稣；实际说来，祂是一他连得的精金。你我都是八十五磅的泥巴，但是主耶稣在地上的时候，你摸不出泥巴，越摸越亮，越摸越宝贵。我们样子打扮得蛮好看，一摸泥巴都出来了。但是你摸摸耶稣，甚至用水来冲，越摸越亮，越冲越光。主耶稣在世上的时候，走遍各城各乡，法利赛人、撒都该人、希律党的、拉比、长老、文士，一切的人都来摸过祂，在祂身上浇水，但是越摸越亮，越浇越光。祂是精金。不仅如此，祂站在那里就是光。祂就是那七盏的灯光，祂到那里，那里就有七倍的光。祂是金灯台，这金灯台就是三而一的神，父在那里，子在那里，灵在那里；父的本质在那里，子的形体在那里，灵的发挥和光照也在那里。这是基督。
赞美主，这位基督是一粒麦子，埋在地里死了，又活了，一粒就变作许多粒了。阿利路亚！从祂死而复活以后，教会产生了。祂是独一的，教会是多数的；一地一地的教会都是基督的一个出现，所以一盏灯台就变作多盏了。什么是教会？教会就是基督的复制品。基督是一位，经过死而复活，就成为复制品。阿利路亚，今天的教会是基督的复制品。基督如何，教会也如何。这不是道理，这是主观的经历。