读经：出埃及记二十五章三十一节至三十二节，三十七节，撒迦利亚书三章九节，四章二至十节，启示录一章四节，十一至十三节，二十节，四章五节，五章六节。
圣经里的启示是逐渐发展的，多半是在创世记里头撒一个种子，接着在以后的各卷书里一点一点的发展；大部分的发展都是到启示录为止。可以说在创世记有种子，到启示录就有收成。金灯台这个启示也不例外，很清楚它第一次是在出埃及记二十五章提到。在这里我必须加上几句话。金灯台这个东西，在人类历史中，以及任何经典中，找不出这一种的观念来。这是一个很特别的东西，就是今天任何高明的设计家，也无法设计出这个图样来。因此，几千年来，金灯台一直是独一的一个东西。这个东西不是出乎人的观念，而是出乎神的构想。所以这个图样是很特别的，一个灯台有七个灯盏，它的每一点都有属灵的意思。
在出埃及记里已经把金灯台说得够透切了，但是还需要更多的发展。譬如说，在出埃及记二十五章说到灯台的时候，只提到是用精金锤出来的，没有提到油。等到撒迦利亚第四章就加上东西了，说到灯台旁边还有两棵橄榄树，这两棵橄榄树到了第四章末了就成了受膏者。在希伯来原文，这里的受膏者乃是油的儿子。这两个受膏者就是两个油的儿子，是满了油的。以后到了启示录十一章，这两棵橄榄树，也就是这两个受膏者，两个油的儿子，就是要来的那两个见证人。当教会大部分被提到天上去后，神在地上的见证就落在这两个见证人身上。要知道到了启示录第十一章，那两个见证人也是两个金灯台。
我的点在这里：在出埃及记里只有金灯台，并没有橄榄油，乃是撒迦利亚第四章才提到油。那里说，灯台的旁边有两棵橄榄树，先知撒迦利亚问说，这是什么意思？天使回答说，“万军之耶和华说，不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵。”这就是说，到了撒迦利亚第四章，灵的构想带下来了。在出埃及记二十五章只有金的构想─金灯台，还没有说到油。到了撒迦利亚四章就说到油了。这油就是圣灵。先是金灯台，再是橄榄油（就是圣灵）。然后到了启示录一章就给我们看见，不是一个金灯台，乃是七个金灯台。一个变成多个了。
所以在圣经中，关乎金灯台有三步的说法：头一步是金灯台，第二步是金灯台带着橄榄油（就是圣灵）；第三步是单数变作多数，一个灯台变作多个灯台。这是非常有意思。在出埃及记二十五章，灯台是重在基督；到了撒迦利亚第四章，灯台是重在圣灵；到了启示录第二章，灯台是重在教会。三处都是灯台，但是第一处重在基督，第二处重在圣灵，第三处教会出来了。
教会是怎样出来的？是基督加上圣灵出来的。基督加上圣灵就是教会，就是金灯台。从神永远的愿望来看，从神永远的经营来看，从神永远的计划来看，金灯台不光是基督，金灯台也不光是基督加上圣灵；金灯台乃是基督加上圣灵产生出教会来。教会才是神最终的目标。从基督经过圣灵达到教会。光有基督，没有教会，神的计划还不能完成；光有基督加上圣灵，若没有教会，神的经营还没有达到终极目的。
我们都要看见，在圣经末了一本书说到灯台的时候，不是重在基督，也不是重在圣灵，乃是重在教会。我必须在这里说几句叫人不愉快的话，因为是就是是，不是就是不是；好就是好，不好就是不好。我也很乐意说人好，有的时候我都立了志，下了决心，在讲道的时候决不提基督教了。但是在讲信息时，膏油又这样膏抹，所以我也没有办法不说。基督教实在可怜。神的启示先是基督，再加上圣灵，最终就是教会。但你看今天基督教有没有教会？根本没有。甚至有一班所谓追求属灵的人说，“我们只要基督，不要教会。”这个变作他们的口号。他们要基督，不要教会，那就是说他们只要出埃及记，不要启示录。我问你们，启示录是讲基督，还是讲教会？约翰不是说，“我转过身来就看见基督。”他是说，“我转过身来…就看见七个金灯台。”他说，“灯台中间，有一位好像人子。”这是一个完整的异象。
我们今天必须看见教会，也看见基督行走在教会中。我们好多人都能作见证，从前我们在公会里，没有看见多少基督，也没有享受多少基督。自从我们进入主恢复的教会里，在众地方教会中，我们的确看见那位人子行走在地方教会中。那些喊“只要基督，不要教会”的，越喊越空。但教会在这里说，“要教会！”为什么要教会呢？因为基督是在教会中。你若真要基督，就非要教会不可。就好像你要喝水，却说我只要水不要杯，结果连水也没有了，因为没有杯，水也了了。
一九五七年四月间，从英国和丹麦来了几位弟兄，非常称赞在台北那个大会的听众；一位老弟兄说，他一生服事主，从来没有看见这样的听众。但是过了一段时间，他却想要把教会打掉。他们在这里住了八个礼拜，很欣赏中国茶。一天，我们在工人之家坐下来喝茶，正在品尝的时候，我就抓住机会来说话了。因为我确实知道他们肚子里的故事，他们认为我们什么都好，就是可惜香膏里头有一个死苍蝇，这个死苍蝇就是教会问题。但是他们不敢明言，更不敢明打。所以这一天坐在工人之家，大家喝茶，我就抓住机会说，“你们来到这里，很欣赏这个茶；但是很可惜我发觉一件事，你们想要把我们的茶杯、茶壶打光。”我又说，“请问，你若是把我们的茶壶茶杯打了，茶倒到哪里去呢？茶也就没有了。”他们彼此看一看，心里明白。但是从那时候起，在我们中间，有少数青年同工受了影响，喊一个口号说，要基督，不要教会。到今天二十年了，事实没有法子否认。二十年的历史证明说，要基督，不要教会的人都光了，了了，空了。
当然，我们不是说，我们喝茶壶，不喝茶。我们之所以要茶壶，是因为我们要喝茶。我在家里喝茶，茶壶、茶杯相当讲究。我花一百块钱买茶壶，只花五块钱买茶。请问，你的钱花在茶壶上多，还是花在茶上多？我们打了二十多年的仗，今天这个仗还在打，这个仗并不在基督身上，都是在教会身上。大家的争执点不在基督，乃在教会。
二十年的历史证明，只要基督不要教会的人一定光。他们只要茶，不要茶壶；但是我要茶，也要茶壶。圣经不是停在出埃及记，乃是一直达到启示录。到了启示录末了有一个大茶壶─新耶路撒冷。那是宇宙的茶壶，它的名字叫新耶路撒冷。这是一个大茶壶，独一的茶壶。无论怎样，神的启示不停在出埃及记，也不停在撒迦利亚书；神的启示是一直达到启示录。
现在我们再来看什么是金灯台。我曾说过，金灯台就是三而一的神。父是本质，子是形体，灵是发表。所有看见光的人都要说，“阿利路亚！这个金灯台就是三而一的神。”但今天早上我还要点几点给大家看：第一，圣经说这个金灯台上有七个灯盏。到了撒迦利亚书就说，这七个灯盏是耶和华的七个眼睛。七个眼睛等于七个灯盏，那么耶和华呢？就等于灯台。灯台、七个灯盏；耶和华、七个眼睛。这里说得很清楚。七个灯盏是七个眼睛，那么灯台就是耶和华。
第二，这七个眼睛也是羔羊的七眼。原来是灯台，以后从灯台转到耶和华，又从耶和华转到羔羊。这告诉我们，灯台就是耶和华，耶和华就是羔羊，灯台上的七个灯盏就是耶和华的七个眼睛，耶和华的七个眼睛就是羔羊的七眼。接着撒迦利亚书又说，这七眼也是一块石头上的七眼；所以这块石头也就等于羔羊。灯台等于耶和华，耶和华等于羔羊，羔羊等于石头。四件东西等于一。灯台的七个灯盏就是耶和华的七个眼睛；耶和华的七个眼睛就是羔羊的七个眼睛；羔羊的七个眼睛就是一块石头上的七个眼睛。
不要以为这个很简单。二十多年前我搞这些东西，灯台、耶和华、羔羊、石头，搞得我头昏眼花。不过今天早晨我给你们找出路来了。我若没有给你们找出路来，你们读出埃及记二十五章，撒迦利亚书三、四章，启示录一章、四章、五章，就是读了一天还找不出结论来。我也不知道为什么缘故，我们的神当初默示圣经的时候，不把它弄得简单一点。我再问你们，四个东西是什么？灯台、耶和华、羔羊、石头。三个东西是什么？七灯、七眼、七灵。
七灯是七眼，七眼是七灵，七灵是七灯，你可以一直这样转的。那么你告诉我，灯是什么意思？眼是什么意思？灵是什么意思？怎么灯又变作眼？眼又变作灵？灵又是灯？你们有人说，“七灯照亮、七眼传神、七灵浸透。”有道理。但还不完全。现在我再问你们，为什么灯台又是耶和华，耶和华又是羔羊，羔羊又是石头？
历代这些真理都埋藏在圣经里，就是最高的神学学府，他们读到这里，也都是略而不谈。他们说，“不要管得太多，圣经里头有一些地方我们是很难明白的，我们只管我们所能明白的。”最后他们只管约翰三章十六节和提前一章十五节。你去请教所有的神学家，去读所有的解经书，没有一个地方告诉你，灯台是三而一的神。也没有地方告诉你，出埃及记的灯台重在基督，撒迦利亚书的灯台重在圣灵，启示录的灯台乃是教会。因此，今天许多基督徒才不重看教会，因为他们没有这个光，没有这个启示的缘故。
有一次我买了一个很好的表，外面的盒子十分好看；我家里的小孩子看到了，不要表，却要那个盒子。他看那个表盒蛮好，他欣赏那个表盒子，因为他的“异象”、他的“启示”就是那么多。那是他的糊涂异象、他的低下异象。但是我却非常精明，表一来，放在口袋里，表盒子给他。因为我有眼光，我能看见那个精明之处。
有一天，我在德克萨斯州休士顿讲道，讲完了，一个太太来对我说，“李弟兄，你这个道很好，不过你为什么只讲教会生活，不讲家庭生活？”我说，“讲家庭生活的人已经够多，不需要我讲了；就是因为没有人讲教会生活，我才补这个缺，专讲教会生活。”我说，“认真说，你看是教会生活宝贝，还是家庭生活宝贝？那个高？那个低？那个重？那个轻？”我越说越多，说到末了，我说，“你若没有正确的教会生活，你难得有正确的家庭生活。”这位太太是和丈夫分居的，所以盻望我这个传道人再来讲一点家庭生活，帮助他们和好起来。其实她不知道，他们之所以分居，就是因为没有教会生活。有了教会生活，我不信一个家庭会分居的。我们可以夸耀说，“今天教会生活中没有离婚的！没有分居的！”吵了一顿之后，先打自己、先认罪、先流泪，然后到太太跟前说，“对不起，原谅我，教会生活逼着我认罪，逼着我道歉！”所以我就对那位太太说，“今天你需要教会生活。我所以来到这里，就是受神的托付告诉你们，你们需要教会生活。”
这些宝贵的真理都在圣经中，但是人的眼睛太肤浅，看不透，看不进去。金灯台之所以是金灯台，还不是为着基督，也不是为着圣灵，乃是为着教会。教会从那来的？从基督加上圣灵而来的。永远不要忘记，这一位基督加上圣灵就是教会。
耶稣这个名字就是耶和华救主，就是耶和华作了我们的救恩。所以这一个耶和华也就是羔羊。“看哪，神的羔羊！”这个羔羊是谁？就是耶和华救主，就是那位道成肉身的神，在肉身里来背负我们的罪孽。祂是我们的耶和华羔羊。祂是永远的神来作了我们的救赎主。所以耶和华的眼睛就是羔羊的眼睛。而这羔羊不仅在十字架上死了，担了我们的罪，祂还从死里复活了！祂一复活就成了那一块石头。怎么知道呢？这个解经不太容易，你需要读使徒行传三章、四章。
行传三章十五节，彼得在那里传福音说，“你们杀了那生命的主，神却叫祂从死里复活了。”四章十一节彼得又说，“祂是你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。”在那里成为房角首石？在复活里。犹太人看拿撒勒人耶稣这块小石头，不值得注意，将祂丢到一边，甚至丢到坟墓里去。但是，神却打开坟墓，叫这块小石头从坟墓里出来，并且成了房角的头一块石头。在这一块石头上有七眼。这块石头就是羔羊，羔羊就是耶和华，耶和华就是金灯台。这不简单。
这是什么故事呢？这故事是说，永远的神，祂成了肉身，作了羔羊，担了罪，赎了罪，受了死，复活了，成为一块石头。这一块石头就是灯台，灯台就是这块石头。大家都知道，灯台是为着发光照耀，石头是为着建造神永远的居所。圣经中头一次提到灯台，乃是为着建造会幕。神的建造永远脱不开灯台。没有灯台，就没有神的建造。神的头一个建造就是帐幕，在帐幕里乃是金灯台。而后，在圣殿里还是金灯台。再后圣殿被毁；等到圣殿要恢复建造的时候，撒迦利亚第四章又出现灯台。所以在神的建造里总脱不开灯台。
所以在撒迦利亚第三、四章，一面讲灯台，一面也讲那一块石头。在灯台上有七个灯盏，在那块石头上有七眼，而这七眼就是耶和华的七眼。这证明说，那块石头就是耶和华。耶和华的七眼就是那块石头的七眼，这岂不等于说，耶和华就是那块石头么？复活的基督就是耶和华。但是现在的耶和华乃是一块石头，这一块石头乃是为着建造神的居所。在撒迦利亚四章里是为着圣殿建造的恢复，在启示录一章里是为着教会的建造。启示录这本书提到神的建造，这个建造开始于救会，远到永远的目的在新耶路撒冷。这个建造完全是在于基督来作那块活石。
亲爱的弟兄姊妹，你把这些摆在一起，就看出一幅画远超过千言万语。你把这些摆在一起来看，就知道什么是教会。教会是什么？教会就是耶和华作了赎罪的羔羊，从死复活，成了建造的石头；这块建造的石头就是灯台，带着七眼，带着七灵，带着七灯，在这里就产生出教会来。这个金灯台就是教会。这个金灯台教会或者教会金灯台不是那么简单。耶和华在里头，赎罪的羔羊在里头，复活的石头也在里头。灯台在这里，七灯在这里，七灵在这里，都在这里。
你们现在认识教会了吧！就是这一个教会，要到各地去；就是这一个教会，要到各地去作见证。不是今天的基督教。说到这里，我里面的火点起来了。我实在愿意激动你们都出去，传这一个教会，作这一个教会的见证。哦，台湾岛上各城、各镇、各乡、各村都需要这个见证。我这一次来真是快乐，因为看见这么多青年人，热心爱主，担负这次大会一切的服事，但我今天要激动你们出去！先跑遍台湾全岛，到各地去设立教会，不是设立基督教，乃是设立主恢复中的教会。
今天早晨我要搅动你们的巢穴，从今天起你们不要想平安了，要出去传福音，“所以你们要去，使万民作我的门徒，把他们浸入父子圣灵的名里。”（马太二十八章十九节）阿们！先跑遍台湾全岛，再跑到南洋。今天是你们的时代，不光是出去传那叫人罪得赦免、灵魂得救的福音，不光是那样低；要传一个福音带着荣耀的教会。我们的新郎一定要来，但新妇在哪里？一定要有一处一处的教会在地上起来。正确的教会才是祂的新妇。
今天主在美国、在欧洲、在南美所作的工就是这个。所以欧洲的基督教、美国的基督教，几乎全体反对。主今天需要一个金灯台的见证，需要一地一地有金灯台的教会。不在人数的多少，只在乎灯光的明亮，黄金的闪耀。这一个见证的希望就在你们青年这一代。我们感谢主，主的见证在台北这里，从一九四八年起到今天二十九年了，你们这许多在职青年，就是这二十九年见证的结晶。你们若再不起来，这一个见证就没有多少前途，没有多少希望。所以今天我盼望你们的眼睛被开启，看见在圣经中，最后主所要的就是这灯台，带着基督，满有圣灵，灯光照耀，精金闪耀，为主作见证。在台湾全岛上，每一城市、每一乡镇，都有这个见证，普遍全岛。这里有三十位聚会，那里有四十位聚会，另一个地方有二十位，再一个地方有五十位，处处都是灯台。你们听得够多了，吃得够多了，享受得够多了，你们今天应当接受这一个使命。