读经：撒迦利亚书三章九节，四章七节，行传四章十至十二节，约翰福音一章四十二节，马太十六章十八节，彼前二章四至五节，林前三章十二节，启示录二十一章十一节，十八至十九节上。
我实在盼望我们每一个人经过这一次的特会，都能有一个清楚的异象，教会乃是圣灵带着基督的翻版。教会是一个翻版，一个复制品。今天的基督教把这个失掉了。基督教只是一个宗教、一个人意的组织，不能说是圣灵带着基督的翻版。主今天的恢复就是要在这时代的末了，恢复教会来作圣灵带着基督的一个翻版。就是为着这一个我们有一个负担，不光在一地，不光在一国，乃是在各国各地都有活的教会的见证；不在人多，也不在人少，乃在乎有一些圣徒在主的名里，也就是在主的人位里，聚集在一起，他们应该是基督的翻版，基督的复制品。
今天早晨，我愿意和大家一同来看，圣灵带着基督的翻版到底是什么意思。我们大家都知道什么是翻版。这里有一篇文章，版已经排好了，字字准确，一无所缺，现在就需要把这一个版翻印在一张一张的纸上，一个版可以印成千万份，这就是翻版的意思。基督是一位，圣灵是一位，但圣灵要带着基督，把基督翻印到教会的身上来。原排的版是如何，每一本的翻版也是如何；一字不差，一点不缺。这就是教会。教会就是基督的翻版，教会就是圣灵带着基督复印出来的书。
那么这个翻版的内容如何呢？圣经中凡是关乎这样的启示都不简单。因为不简单的缘故，所以反而用简单的表号来表明。譬如帐幕预表神的居所，其中的讲究太多了，若是没有一个图样，光用话语来讲解，怎样讲也讲不透，怎样讲也讲不清楚；所以神的智慧就给我们一个帐幕，作一个图样，你看了这个图样，自然就领会了。这种表达比千言万语都更清楚。教会是圣灵带着基督的翻版，这个用千言万语也讲不清楚；所以在圣经里就有一个表号来表明。但这个表号又不是太容易了解的。我们都看见金灯台表面看来很简单，但真进到里面去又不简单。
我信你们都记得，前一篇信息所提到的四个东西：灯台，耶和华，羔羊和石头。我们证明过，灯台就是耶和华，耶和华就是羔羊，羔羊又是石头。这个证明的关键点就在于七盏灯。这七盏灯就是七眼，七眼就是七灵。灯台的七盏灯就是耶和华的七眼（撒迦利亚四章二节、十节），这自然就表明，灯台就是耶和华。耶和华有七眼等于灯台有七灯。圣经又说，耶和华的七眼就是羔羊的七眼（启示录五章六节），所以这也证明，耶和华就等于羔羊，羔羊就等于耶和华。圣经又说，这个七眼是一块石头上的七眼（撒迦利亚三章九节），所以这又证明，这块石头就等于羔羊。灯台等于耶和华，耶和华等于羔羊，羔羊等于石头。末了又说这七眼就是神的七灵（启示录五章六节）。所以我们甚至可以说，灯台等于耶和华，耶和华等于羔羊，羔羊等于石头，石头等于神。七灯、七眼、七灵；七灯是灯台的，七眼是耶和华的、是羔羊的，也是石头的。七眼又是神的七灵，所以说到末了石头也等于神。
我们若把这几处圣经的话摆在一起，就看见圣经中的确有这个说法：七灯就是七眼，七眼就是七灵。根据这个，就能说灯台就是耶和华，耶和华就是羔羊，羔羊就是石头，石头就是神。这个说法神学家听了扎耳朵。他们会说，怎么可以说灯台就是耶和华，石头就是神，这是什么神学？我们要说，这才是道道地地圣经中的神学。他们不懂圣经，他们只懂传统的神学。他们没有看见神直接的启示，就是神的话。譬如，若不是主耶稣亲口说，你们匠人所弃的石头，已经成了房角的头块石头；我绝对信没有一个神学家肯这样说。即或主耶稣这样说了，今天的神学家也不太去讲它，因为他们讲不清楚，他们也不明白。他们不懂，怎么主耶稣是一块石头，并且这块石头越过越大，成为一块非人手所凿的石头，将尼布甲尼撒王所梦见的大像砸得粉碎，最终变成一座大山，充满天下（但以理二章三十一至三十五节）。
现在我们把神学家忘掉，回到圣经来看。圣经说这个灯台就是耶和华，耶和华就是羔羊，羔羊又是石头，石头又是神。亲爱的弟兄姊妹，你若是要认识教会，非看清楚这些故事不可。先说灯台。我们不能忘记，灯台就是三而一的神。那为什么接下去灯台又是耶和华呢？要清楚，在圣经中，“耶和华”这个称呼是专用在神来和人接触，神来和人发生关系。创世记第一章讲到神的创造，没有一次用过“耶和华”，都是“神、神、神”。祂是创造的主。等到第二章说到祂与人的关系时，“耶和华”这个称呼才用进来。我们也要知道，“耶稣”这个名字，“耶”就是指着耶和华说的，“稣”是指着救主和救恩。耶稣这个名字的意思就是耶和华作了我们的救主，也成了我们的救恩。所以耶和华这个名字，就是指着三而一的神来和人接触，和人发生关系。不错，这个金灯台是三而一的神，但祂不是和人没有关系；三而一的神来作金灯台，是要和人接触，和人发生关系。所以这三而一的神─金灯台，也就是耶和华，祂要来和人接触，和人发生关系。
怎样发生关系法呢？怎样和人接触呢？人是有罪的，祂是无罪的；人是邪恶的，祂是圣洁的。无罪的不可能和有罪的发生关系，圣洁的不可以和凡俗的有接触。换句话说，要三而一的神来和有罪的人发生关系，没有可能；除非有羔羊来流血，若不流血罪就不得赦免。所以光是耶和华还不够，还必须耶和华成了耶稣，作了羔羊。
在这里你看见，祂是一步一步的。三而一的神来和人接触，必须作耶和华；耶和华要和人接触，必须作羔羊除去我们的罪。但是作羔羊不是目的，乃是手续。除去人的罪不是目的，除去人的罪乃是手续。目的是什么？目的是建造神永远的居所。所以羔羊之后就有石头，而这块石头是连在羔羊的上面。羔羊是除去罪孽的，这块石头也是受过雕刻的。因为祂受雕刻，因此在一日之间，神子民的罪孽全都除去。
神在什么地方雕刻这块石头？在十字架上。主在十字架上的受死，十字架上的苦难，就是神的雕刻。神在十字架上雕刻了主耶稣，那个雕刻在一日之间就把世人的罪孽都除去了。所以你看见，石头是连在羔羊上。石头是为着建造，羔羊是为着救赎；救赎和建造连在一起。羔羊和石头是衔接的，因为在石头上有雕刻，那个在石头上的雕刻就是指着羔羊的受死、羔羊的被杀、羔羊的流血；所以一日之间，这石头上的雕刻把神子民的罪孽完全除掉。结果怎样？结果总其大成来说，就是神的自己。从灯台说起，经过耶和华，经过石头，末了就是神自己。
我不知道弟兄姊妹现在清楚了没有？最需要花工夫的，不是金灯台；不是耶和华；也不是羔羊；乃是这块石头。在今日的基督徒中间，我不太相信有一篇道是关乎石头的。撒迦利亚书三章说，大祭司约书亚面前有一块耶和华所立的石头，这块石头上有七眼。四章又说，所罗巴伯必搬出一块顶石，安在殿顶。在那里，约书亚是祭司，所罗巴伯是大卫的后裔，代表王室，也就是代表王的权柄。在那里有祭司，有王权。祭司和王权合在一起，搬出这块石头来。三章九节的石头就是四章七节的石头。三章九节的石头有七眼，四章七节的石头是一块顶石。
犹太人造房子时，用三种主要的石头，一种是基石，根基的石头；一种是房角的首石、房角石；最后他们的房盖是一块顶石。他们的房子是平顶的，上边有一个顶石。先是有基石，而后有房角首石把两面的墙连起来，再后上面就有顶石。把顶石放上去，就是说这幢房子建造成功了。圣经告诉我们，主耶稣是基石，主耶稣也是房角首石，主耶稣还是顶石。把顶石摆上去，神的建造就完成了。主耶稣是神建造的基石、角石，还是顶石。在顶石上有七眼，这就如同金灯台，不是在底座那里有七个灯盏，也不是在半腰那里有七个灯盏，乃是在灯台上端有七个灯盏。这就是说，主耶稣作神建造的材料，带着七眼，不在基石，也不在房角石上，乃在顶石上。
你可以了解，这块石头一定是经过了相当的手续，才达到顶石的地步。这里头就含蓄着死而复活。主耶稣在马太二十一章告诉犹太人说，你们所弃绝的那块石头，神已经使它成为房角的头块石头。到了行传第四章，主复活之后，在五旬节的时候，彼得传福音说，你们当知道，你们所钉十字架的那位拿撒勒人耶稣，神已经叫祂从死里复活了。你们匠人弃绝了那块石头，神却叫祂成了房角的首石。
当主耶稣被杀以先，祂在地上行走的时候，受到犹太人的逼迫弃绝，那个时候祂是一块没有复活的石头。祂是一块石头，没有经过手续、没有复活。那个时候你在祂身上看不见多少荣光，只看见一块小拿撒勒石头。犹太人看不上这块石头，对这块石头没有尊敬，看祂不过是加利利拿撒勒的一块小石头，因此就把这块石头丢弃了，甚至把祂埋到坟墓里。这一丢，这一埋，神进来了，神叫这块石头从坟墓里出来了。
在钉十字架以先，祂是个小拿撒勒人，圣经说祂没有佳形美容，我们看见祂的时候，也没有美貌使我们羡慕祂。但是等祂从死里复活，祂就成了荣耀的人子。这就是说，祂从死里复活，就变成复活的头一块石头。祂被丢弃的时候，是一块拿撒勒的小石头；但是祂从死里复活就变化了，那种光景如同祂在山上变像一样，整个人都变化了，脸面发光，全身都光明。祂不再像拿撒勒人的样子，祂不再是没有佳形美容。当主在山上变像的时候，彼得在那里说：在这里真好！要知道，那就是主耶稣复活的小影。主耶稣从死里复活就是全人变像。换句话说，那块拿撒勒小石头变作了一块极光荣，极光明的宝石。
在这里你看见，先是金灯台，而后是一块石头。金灯台─耶和华─羔羊─石头；这非常有意义。金子不是变成的，但宝石是变成的。越变越荣耀，越变越宝贝。金子是指着主的神性，石头是指着主的人性。就着祂的神性说，祂是金子；就着祂的人性说，祂是石头。祂的神性是不变的，但祂的人性，在祂没有死以先，在拿撒勒人的里面，不是那么光荣，不是那么明亮；等到祂从死里复活，就变作光荣、光辉、灿烂，如同一块宝石。
我再重复这句话：祂在肉身的时候，以石头来作表明，就像一块拿撒勒的小石头，没有光采，没有灿烂，所以犹太匠人看不起祂，把祂丢在一边。他们以为这算什么，拿撒勒还能出什么好的么？于是把祂丢在一边，埋到坟墓里去。但是神却叫祂复活了。这块拿撒勒的石头变了。祂的神性变了么？没有。什么变了？祂的人性变了。不是那永远的神变了，乃是拿撒勒人耶稣变了。神性没有变，黄金、精金是不变的；但是祂所穿上的那个人性变了。
感谢主，我们原来都不是石头，我们原来是泥巴。可是有一天我们得救了，精金进来了。“凡接受祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。”你作了神的儿女，你里头当然有神的性情，这个神的性情就是精金。你我里头今天都有一分永远不变的精金。但是我们这个人呢？是泥巴。约翰福音一章四十二节记载彼得一被带到主面前，主马上给他改名字。他原来叫西门，但是主说，“你要称为矶法。”矶法翻出来就是石头。“你是一块石头。”我相信彼得在那个时候成了一块石头，但是我也相信彼得在那个时候不是宝石。我在福音书里看彼得一点不宝贝。一方面我很喜欢他，因为他和我的性情很近，很直、很快。但另一面我有点讨厌他，因为他不宝贝，他仅仅勉强是一块石头。但是到了新耶路撒冷，那里有十二道宝石的根基，其中有一道就是彼得。到了启示录二十一章，那块名叫彼得的石头，不再是平常的石头，乃是宝石。他变了。他来见主的时候，泥巴被主变成石头；而后他跟随主多年，这块石头变成宝石了。
马太福音十六章记载，有一天主耶稣把他们带到该撒利亚腓立比的境内。那里的天气实在晴朗，不像在耶路撒冷那样，宗教空气太浓厚。就在那里，主问他们说，“你们说我是谁？”西门彼得回答说，“你是基督，是活神的儿子。”主耶稣就说，“你是彼得，你是石头。”这是再一次提醒他说，“你是石头，我要把我的教会建造在你所认识的这块磐石上。”所以在这里你可以看见，彼得原是泥巴，因着认识主就变作石头。以后彼得在他的书信里说，“主乃活石，你们来到主面前，也就像活石。”祂如何是活石，我们也如何是活石。我们是活石，同被建造成为一所属灵的房子，就是一个圣洁祭司的体系。
今天的基督教也都说他们是教会。我绝对相信，在他们的头脑里，只要有一班人奉耶稣的名领了洗，成立了这么一个基督教的组织，这一个就是“教会”。但今天你我的眼睛要开启，教会不是那个东西。教会是什么？教会是一班土人。不是印地安土人，也不是高山族土人，而是泥土的人。这里有一班泥巴人、泥土人；有一天，有一个新生的性情进到他们里面，泥巴人就变作石头人，而石头人还要变宝石人。
我看你们这些青年弟兄们都是很有心的。请想想看，在你们得救以前，你们是不是泥巴？真是泥巴。有一天你们得救了，里头有了精金，但是石头还看不见多少；也许有一点石头，刚在那儿开头变，谁也看不见。但是慢慢地，看见一点石头了。我前几年回来的时候，看见你们一些小石头倒是不错，却不大宝贝。但我这次回来再看，你们好多位起码开始宝贝了。这就是说，在你们身上不仅看见石头，也看见宝石了。
保罗在林前三章十二节说，我们在基督的根基上是用金银宝石来建造。不光是石头，还是宝石。要知道，教会终极的完成是新耶路撒冷，在新耶路撒冷里不只没有泥巴，连石头也没有。新耶路撒冷所有的都是宝石。光是石头还不够，要宝贝。不要把这些当作道理听。主今天需要一个宝石的教会。主不要草木禾秸，主要金银宝石。
你仔细看新耶路撒冷，那个精金还不大是为着建造。因为新耶路撒冷的整个基地就是精金的。那里说街道是精金，不是指着用金子铺路，而是指着整个新耶路撒冷的基地就是一座金山。整座的山就是精金。所以严格的说，金在那里不是为着建造。用什么建造？用宝石。建造是重在围墙，墙都是宝石造的。你我里头都有精金，你得救了，我得救了，我们里头都有精金。就是在公会里得救的弟兄姊妹，里头也有精金。甚至在天主教里，只要人真得救了，里头也有精金。但是你要认识，人在天主教里、在公会里，没有办法和爱主的人同被建造。建造不是在精金上，建造是在宝石上。
你得救了，你里头有精金，这个精金的成分可能加多，因为神的成分会加多。这不是变，这是加。但是你究竟是泥巴呢，还是宝石呢，还是石头？这不是加的问题，这是变的问题。我们里头的精金需要加，我们这块泥巴、石头需要变。今天在一般的基督徒中间，没有教会可言；他们名义上是教会，实际上不是教会，他们没有教会的实际。教会的实际在哪里？教会的实际在黄金、在宝石。黄金要加，宝石要变。
金灯台就是教会。金灯台终极的大成就是教会，教会乃是金灯台的翻版。金灯台先是精金，后是宝石。今天的教会必须先有精金，后有宝石。在一般的基督徒中间，精金太缺了。你今天碰到一个教友，虽然他得救了，可是你要摸三个半钟头，才摸出他里头好像有一小片精金。你不摸得久一点，还不敢说他到底是否得救，是否重生，是否有神的生命。那一点点的精金怎样能够有教会？怎样能够有新耶路撒冷？不可能。
但是有的时候，我去到一个主恢复中的教会，虽然看见有精金，却看不到太多的石头。我看见许多的泥巴，甚至许多的泥浆。没有石头，怎样建造教会？我愿意说直话，弟兄姊妹要有感觉，不能一年一年这样下去；要带出石头来，要带出宝石来。要把泥浆弄干净，还有把泥巴变作石头。泥浆该倒空，泥巴要变化。要看见教会是金灯台，而后是一块石头，是宝石。
主今天没有差遣我出去奉承人，也没有差遣我去得罪人。主今天差遣我供应人生命，用七盏火灯来焚烧，把泥浆烧干，使泥巴变石头，石头变宝石。不要作模棱两可的工，泥巴一大堆，石头看不见，宝石更没有。我盼望你们年轻的一代站起来，要出去。主今天要这样的一个教会。我的确没有负担回来再讲几篇道，我这次回来，不会给你们平安的日子。每一个礼拜我们讲道，讲了这多年，一块石头也没有出来，还要讲么？不讲了。今天不是讲道的时候，今天是要把泥浆烧光了，叫泥巴变化，要泥巴变石头，石头变宝石。精金要加多，泥巴要变化，连石头也要变化，变成宝石。
若有人在这根基上建造，各人要谨慎自己的工程，是用金银宝石呢？还是用草木禾秸？若是用草木禾秸，你的工程作得越多，你的燃料越多，倒不如少作。要作出宝石来。我们不是在这里混日子。不是！没有多少日子可混。主实在是近了，我们应该背起一个担子。是泥浆，就一定把它倒空烧干；是泥巴，就一定把它变化，变石头，变宝石。
感谢主，这个灯台先是精金的，后是一块石头。请记得，一到石头就不光是救赎问题了。救赎的问题是在羔羊那里，一到石头乃是顶石问题。石头上了殿顶，建造已经在这里，所以大家能呼喊：恩惠恩惠，归与这块石头。只有在这块石头上才有恩惠。
我们都需要回到主面前，时日已经不多。今天在主的恢复中，亮光是加倍的强，瞎混是不可能的。每一个人的眼睛都是清楚的。应付一文钱不值，敷衍更没有价值，必须作宝石的工作。我们需要带人得救，但是光带人得救还不够，我们必须看见我们的工作是在那里，一针一针地把生命扎到人里面去，叫泥巴变石头，叫石头变宝石，这是主今天所要有的建造。