读经：哥林多后书十三章五节，歌罗西书一章二十七节，加拉太书二章二十节上，四章十九节，以弗所书三章十六至十七节上，十九节下。
在我们中间，有一个真理每个人都晓得，就是“基督活在我的里面”。虽然我们都知道这个真理，但是我们对这真理却不一定都有充实的经历。因为直到今天，我们不习惯让基督活在我们里面。我们生下来就是凭自己，长大了还是凭自己。我们作任何事都是凭自己。我们要说什么、作什么是凭自己，有了难处要应付是凭自己，有了软弱要对付也是凭自己，有了缠累我们的罪要胜过也是凭自己；我们很难得不凭自己。虽然我们都知道加拉太二章二十节说，“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着，”我们也说这个、唱这个；但是事实上现在活着的仍然是我。不论我们说或唱或喊或祷了多少遍：“现在活着的不再是我，”但一到实际生活里，活着的仍然是“我”。
不要说年轻人，就是年长的弟兄姊妹，你们也应该记得，从一九四八年八月主这一个工作在台湾开工，我们所传的中心信息就不外乎是“基督在我里面活着”。我还记得头一次的特会，我们的信息就是讲“基督与十字架”。你若看二十多年前的话语职事，头一篇有系统的信息也就是“基督与十字架”。所以“基督活在我里面”的道不是一个新道。可是二十八年后的今天，我来到这里，一面看青年人有长进，我心里喜乐；另一面我看到年长的弟兄姊妹，因着我认识你们已经二十多年，所以也相当有感觉。
从一九四八年起，台北教会开始有福音队游行；尤其到了一九四九年，每个主日下午我们都到新公园去传福音，每次都是两、三千人听福音，三、四百人记下名字。许多人都在那儿得救。一得救，到我们聚会中就听见这中心的道：“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”但道听久了就没有什么味道了。虽然在聚会中能说“现在活着的不再是我”，但一回到家中仍然是我。因为道变空了，道不起作用了。
今天晚上当我来聚会以前，主告诉我，要讲“基督活在我里面”这个老道。但是主也告诉我，今天晚上不要再对你们讲道理了，要和你们办个交涉。我要问问你们，你们得救到现在许多年了，有没有天天凭基督活着？这就是我今晚的负担。
我怕我们中间好多人还是不习惯凭基督活着。譬如这里有一位弟兄，我问你：“假如你太太一向啰嗦，今天她又来啰嗦你了，你怎么办？”这位弟兄说，“开头我这个湖南人会受不了，说她几句；但后来我里面觉得我不应该这么强，我就不强了。”我要说，这一套全不是基督，这是他自己；并且后来他里面的责备，也不一定是出自基督，因为不仅是基督徒，就是每一个中国人也都会这样。你们看，我们听了二十多年的道，结果是：“现在活着的不再是基督，乃是我湖南人活在我里面。”
难处就在这里：我们虽然有基督，但是不习惯凭祂活着。不过现在我们不灰心，我们重新操练。怎样操练？若是今天你太太再啰嗦你，你不要去想你是什么人；你要说：“主啊，你在我里面，我凭你活着。主啊，现在我的太太又啰嗦了，你要怎么作？”我绝对信，你若肯这样问问主，马上主会说，“让她多啰嗦一点，她的啰嗦不是像音乐一样么？她啰嗦，我在你里面就带着你跳舞！”这一来，就再也没有你自己了。没有你的脾气，没有你的忍耐，也没有你的修养；反而有一位基督在你里面带着你跳舞。这就是“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着”。
我知道许多姊妹，都盼望自己能不发脾气，因为发脾气能打掉你们在人前的好印象。所以你们都恨发脾气，都希望自己是温温柔柔的，到处受人称赞。但是结果怎样呢？你们一面把自己搞得常常发脾气，一面也不知道怎么办才好。你们想尽办法不发脾气，这和你们所得的真理亮光完全不合。真理亮光是：“我已经与基督同钉十字架，发脾气也罢，不发脾气也罢，反正我这一个人是已经钉在十字架上了。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”不要管你的脾气，要管基督。不要对付你的脾气，要对付基督。但是几乎很少人会忘了脾气，只管基督。这件事不容易。
道是道，经历是经历。特别是这一个道。为什么呢？因为这一个道是说到基督进到我们里面来，作我们的个性，作我们的生命，作我们的人位。这个不太简单。你有你的个性，你的生命，也有你的人位，而今天在你里头又有另一位要来作你的个性、你的生命、你的人位；你需要把你的个性、你的生命、你的人位摆在一边，完全以祂作你的个性、你的生命、你的人位。这不容易。道容易听、理容易明白，但实行到生活中不容易。你无论怎么搞，还是自己的成分多。道可以这样说，生活却不是这样活。
主必须怜悯我们。我们中间的教会生活有多少实际，有多少份量，有多少高、有多少荣耀，全在于我们凭基督活着有多少，全在于我们活出基督来有多少。所以我的负担就是要和你们交通一点，你若是有亮光，你的注视力就要在基督身上。你若对丈夫有问题，忘掉你的丈夫；你若对妻子有问题，忘掉你的妻子；你若对脾气有问题，忘掉你的脾气；你若对环境有问题，忘掉你的环境；就是不要忘掉一位│基督。
你不必对付你的环境，也不必对付你自己，因为自己是无法对付的；越对付越难对付，越对付越需要对付。这是我们的经验。不论如何，今天真正主观的道乃是不对付你自己，而是完全接触基督。不要对付你的脾气、你的软弱、你的弱点、你的环境，不要把你的眼睛放在你自己身上，不要把你的注意力放在任何人、事、物上，你只要注视基督、接触基督，让祂活出祂自己来。
曾有一位弟兄常常来问我：“李弟兄，你看这件事我这样作好不好？”或者问我：“李弟兄，你看我的头发这样理好不好？”当他这样来问我，我从来没有告诉他说，头发这样理好不好，或者事情那样作好不好。我一向只对他说，“为着你的头发，你要和主碰一个头，你要接触主。不要睬你的头发，要和主接触接触。碰到一切大小的事，都要先把事摆在一边，和主接触一下。”也有的姊妹来问我：“李弟兄，你看我们衣服这样穿好不好？”我总告诉她们，“你不要去管衣服问题，你要管基督。为着你穿衣，你要和主接触。你要问主说，‘主，是你活在我里面，你要穿什么衣服？’”
我不光在二十八年前，在仁爱路的会所里讲过这个道；到了一九六七年我回来时，再郑重说到基督作人位。但现在我要问你们，今天这一天你们让基督实实际际作人位的有多少？不多。道理是道理，实际上我们太注意人事物，整天到晚都是对付人事物。天天在那里注意：“我的脾气怎么办？”“我这个人很快怎么办？”“我这个人慢吞吞的怎么办？”“我和分家里的弟兄姊妹配搭不来怎么办？”“我和丈夫、公婆相处不来怎么办？”弟兄姊妹，我们要看见，这些都是撒但的迷惑，撒但的分心术，要把你我的心从基督分开。你我必须看见，我们应该像彼得、约翰在变化山上一样，“不见一人，只见耶稣。”在你的家里，你看不见你的脾气，看不见你的急性子，看不见你的妻子，看不见你的丈夫，看不见你的孩子，看不见你的公婆，连你自己也看不见，就看见基督。这就是“不见一人，只见耶稣”。我且不管我的脾气，我只管接触主。主是我的生命、我的个性，甚至是我的人位。弟兄姊妹，若是要主今天在教会中有强的恢复，构得上水准，我们中间必须有相当多的人这样凭基督活着。
昨天上午我说过，在教会中的光是七倍加强的光。当你要发脾气时，光就“嗤！”的来了；这一照，脾气就了了。但这还不过是消极的。今天晚上讲的才是积极的。不是不发脾气、没有脾气就够了；乃是要基督活出来。“不再是我，乃是基督在我里面活着。”
可怜的基督教没有这个，有人甚至说，“基督只坐在天上，基督不能在信徒里面。”他们也说，“信徒里面没有神的性情。”这实在是异端。因为新约圣经明明告诉我们：“岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里么？”（林后十三5。）又说，“这奥秘…就是基督在你们里面成了荣耀的盼望。”（西二27，原文。）不只如此，保罗还说，“不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加二20。）不光是基督替我作事，帮助我，加给我力量；乃是说基督活在我里面。
要知道，让基督活在我里面，不是一件小事。好比我到你家里拜访，在你家里坐了几个钟头，那还不是活在你家里；只有你的家人才是活在你家里。主耶稣不光是停留在我们里头，祂是活在我们里面。今天基督教只看见圣经中记载，基督复活以后被接上升，他们不明白为什么基督又坐在天上，又住在我们里面。他们只有片面的真理，只注意客观的一面，而忽略了主观的一面。不错，基督是坐在天上，但另一面基督也的确在我们里面，并且在我们里面活着。
不仅如此，保罗在加拉太四章十九节还说，“我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。”基督在你们里头，但还不够成形。这是什么意思？这话是因为那一班加拉太的基督徒，一面信了基督，里头有基督；但另一面受了犹太教的影响，里头满了犹太教的观念，满了律法的思想和旧约的看法。所以他们并没有把完全的地位让给基督，让基督来发展祂自己。所以保罗说，“我只好再为你们受苦，叫你们里头犹太教的观念、律法的思想、旧约的一切统统都去掉，把里头的位置彻根到底让给基督，让基督在你们里头能完全成形。”这给我们看见，基督在我们里面是何等确实的一件事，并且是非常主观又主观的。
到了以弗所第三章，保罗说，“我在父面前屈膝…求祂按着祂荣耀的丰盛，借着祂的灵，用大能，叫你们在里面的人里刚强起来。”（14，16，原文。）那就是在我们灵中，在我们这个新人里刚强起来。“使基督因你们的信安家在你们心里。”（17。）我们都懂“安家”的意思。你搬进一所新房子，将它布置摆设起来，你看床、饭桌、书桌怎么摆合式，你就怎么摆。这就是安家。基督在我们里头可能还不是成形，更不是安家。所以今天我们需要神来恩待我们，加强我们里面的人，让基督能安家在我们心里。
我们的心有各部门：心灵、心情、心思、心意…。我们需要一部门一部门的让基督在里头安家。好像我们搬进一所新房子，我们就一间房一间房的安顿，若是有两个房间不肯开，这个就不能算是安家。今天基督在我们里面要主观到一个地步，能把祂自己安家、住到我们全人的里面来。结果就是：“便叫神一切的丰满充满了你们。”（弗四19下，原文。）
这些都不该是一个道理。这些道在外人可能还没有听多少，但在我们中间是听得太多了。所以，弟兄姊妹，今天晚上你们必须在主面前严肃的看这件事，问说，“主啊，在我实际的生活中，一天过一天，你是不是活在我里面？主啊，你在我里面有没有成形？我里面有没有把所有的地位都给你？主啊，你是不是已经在我们里面安家？”这不是一个道理。
在这里我们就要发生一个问题：在我们里头的这位主，祂是谁？祂就是三而一的神。在我们里头的这位主不光是基督，祂就是神的化身，祂就是三而一的神。父在子里面，子就是那灵。祂今天在我们里面不是一个代表，更不是一个道理。祂今天在我们里面，也不仅仅是我们的生命，祂乃是成位的、完整的、一位的万有之主。祂就是三而一的神成了那赐生命的灵，住在我们里面。弟兄姊妹，我要问你们，这对你们是道理呢，还是经历？我们必须说，“主啊，怜悯我们，如果这还没有成为经历，求你在我里头把它作成经历。”
我们都说“我们是为着主的恢复”，但什么是主的恢复？主的恢复就是恢复我们对主的主观经历，好叫教会能够实现。教会是从主观经历中生出的。我们中间教会的成分有多少，教会的份量有多少，教会的生活有多高，全在于基督在我们里头活出来有多少。我们需要灵里发烧，这固然好，但还不够。我们必须能说，“乃是基督在我里面活着；乃是基督在我里面成形，乃是基督在我里面安家。我的生命是祂，我的个性是祂，我的人位也是祂；我不过是祂的居所、住处，我是凭祂活着。我不管世界，我不管罪恶，我也不管我的环境、我周围的人事物，甚至我也不管我的个性、脾气，我只管这一位宝贝的基督。我凭祂活着。祂喜欢，我喜欢；祂痛苦，我痛苦；祂作，我作；祂停，我停。因为祂是我的生命，祂是我的人位。”我们必须经历基督到这一个地步。
不要因为你作好，你就喜乐了；不要因为你完全，你就高兴了。不！要问到底你是不是活出基督来？到底基督在你里头安家没有？到底基督是不是自由的活在你里面？到底你是不是实实在在的以祂为生命，以祂为个性，以祂为人位？这是所有的问题。
基督教之所以落成一个宗教，就是因为忽略了这位活的基督，去注意外面的宗教行为：对人要和善、要有爱心、要慈怜、要甘愿自己吃亏。我告诉你，这些都是宗教观念。以作人来说，这些是好的；但今天教会不能凭这些来成功的。教会凭什么？教会乃是凭我们所活出来的基督而成的。教会今天不是要活出一个好的为人生活，乃是要活出一个荣耀的基督。教会这个灯台所照耀出去的不是人的好行为，乃是基督自己。基督从我们里面活出去，基督从我们里面照耀出去，这一个才是教会的生活。
我今天早上大胆的鼓励你们青年人出去，把教会的见证带到各地。我不是盼望你们出去重演基督教的历史，我是盼望你们无论有多少位到了一个地方，马上有活的见证。什么是活的见证？基督。要给人看见，教会不是基督教，不是宗教，不是外面的行为，教会乃是荣耀的基督从祂的肢体活出去。
我们必须有这样主观的经历，主观到一个地步，个个能说，“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。”到了一个地步，不光我们自己这样说，旁观者也要见证说，“我观察你们半年之久，我实在觉得你们这班人是超凡的。你们所过的生活绝不是人所能过的。在你们里头有一种光景是我里头没有的，你们所活出来的不是人所能活出来的。”有这样的光景就对了。若是人只对你们说，“你的忍耐蛮大，你也很谦让，凡事都自己吃亏，让人占便宜，你这个人真好，是一个大善人！”你们到一个地方去，若是得人这样的称赞，我告诉你们，你们的见证是失败的，你们不是见证教会。教会的见证不是大善人，乃是基督。你们需要活出一种生活，叫人无法形容，却承认这种生活是人所不能活出来的。这就是教会的见证，这就是今天主所要的恢复。这个恢复不是道理、不是规条，乃是活的基督从我们里头活出来。
这一篇信息所用的圣经节都是你们最熟的，我盼望你们细细祷读、透切交通，直到一个地步，这些话能进到你们里头，你们也实在进到这些话里面，经历“现在活着不再是我，乃是基督在我里面活着。我天天把里面的地位让给基督，我天天让祂在里面成形，我天天让祂在里面安家。我是以祂作我的生命、作我的个性、作我的人位，我让祂作我的‘我’，我活着就是祂。”这个是基督，不是基督教；这个是教会，不是组织。
这需要我们儆醒祷告，凡事儆醒，不让任何事把我们从基督拖走。不让你的脾气、你的个性作祟，把你从基督拖走。你要说，“撒但，退我后面去吧！我不注意我的脾气、我的个性，我只注意住在我里头的基督，我让祂活着，我让祂成形，我让祂在里面安家。”这样的光景是今天主所要的。
若是从今天起，这些话能打到我们众人里面，使我们能进入这个经历中，一切就都成功了，各地的教会必定是活的，是有见证的。你们需要祷告再祷告，多方的祷告，把你们从自己里头祷告出来，祷告到基督里。祷告到一个地步，你不注视环境，也不理睬自己的情形；祷告到一个地步，到了变化山上，不见一人，只见耶稣。祷告到一个地步，在各地教会所见证出去的就是一位活的基督。