第七篇 长大与建造

读经:以弗所书四章十五至十六节,二十二至二十四节。

在已过的几篇信息里,我们看过,神如何把祂自己作到一个地步,成为赐生命的灵;无论何时、何地,每一位信主的人都已经被浸到这一个灵里,并且都要饮于这一位灵。这样的人就是在基督身体里的人,也就是教会的一分子。这样一来,基督就在这个人里头,活在他里面,成形在他里面,还要安家在他里面;到这时候,他的全人就被神一切的丰满所充满。除此之外,我们也看见这样的一班人如何得着圣别,有神的成分逐渐加到他们里面,他们就因着神的成分而有变化,最终被模成神儿子的形像。

主观的真理曾被失去,现在神要恢复

若是我们实在看见了光,就得承认这些重点在已过的世代中都被失落了。在今日的基督教中,你几乎听不到这些主观真理的话,你所听的不过是一些人的观念、宗教的思想或是伦常的教导。所以我们要看见,这些主观真理就是神今天所要恢复的。虽然我知道有一些点你们从前都听过,但是我们不能不承认,我们实际的经历不够。我们不够经历让神的成分圣别我们全人,变化我们全人,我们少有新陈代谢作用的生机变化。我们很容易落到外面的修改中。当我们信主之后,我们爱主、追求主,活在教会中,甚至在事奉上也有了分,这时我们常会自动的把自己修一修、改一改。虽然你的存心很正确、很纯洁,你愿意活在主面前,与众圣徒的体统相称,也愿意像一个在教会中事奉神的人。但我们还得承认,这些还是人的观念、宗教的思想,还带着伦常的味道,并不是主观的来经历这一位道成肉身、死而复活、经过庖制的神,在我们里头与我们联合为一,使我们成为祂的一部分。这样的经历在我们身上还是很缺乏,因此,我希望我们先会说这些话,说来说去就变成我们的经历。

撒但的诡计就是常常把我们所听的话拿走,正如主耶稣在马太十三章说的比喻,天国的道如同种子落在路旁,刚撒在那里,就有飞鸟来把种子吃尽了。今天的原则也是一样。我们所讲的这些道都不是宗教的道、伦常的道,也不是人天然观念的说法,而是出乎神的启示。但我们不得不承认,虽然我们听过这些道,却非常缺少主观的经历。所以我希望在我们中间先来恢复这些话,再交通再交通,谈论再谈论;要实在懂得什么叫作我们都被浸到三而一的神里,被浸到基督里,被浸到基督的死里,被浸到祂的身体里,现在我们正饮于这一位灵;也要懂得什么叫作基督活在我里面,基督成形在我里面,基督也要安家在我里面,叫神一切的丰满充满我全人。我们也要懂得什么叫作神的成分在我里面增加,将我圣别,浸润我全人,叫我里头有了生机上的变化,我就被模成神儿子的形像。最终,我们的里头就满了祂,我们也就住在祂里面,成为一个身体,这就是教会。我再说,这些需要一直交通、透彻祷告,直等到我们实在进入这些经历里。

惟在爱中持守实际

今晚我要说到以弗所四章十五至十六节,以及二十二至二十四节的几个点,这可以说是在基督教中最被埋没的真理。对这些点他们根本不谈,即或谈,也是照着宗教的观念,并不照着启示的本质。所以今晚在这几节圣经里,点点都是新的。

第一,惟在爱中持守着实际。(弗四15。)我信你们在座的人,有十分之八不懂得什么叫作在爱中持守着实际。中文圣经把这句话翻成“惟用爱心说实话”,这是太天然了。因着那时翻译圣经者缺少经历和认识,所以虽然花了相当工夫,也只能翻成这样。我年轻时,青年基督徒在一起,也常常彼此勉励说,“要用爱心说诚实话,”这实在是又浅又低。但这里的意思乃是在爱里持守着实际。这个爱不重在爱人,乃是重在爱神、爱神的经营、爱神的行动、爱神永远的计划。

凡事长到元首基督里面

底下接着说,“在凡事上长到元首基督里面。”不错,你已经在基督里,基督也在你里头;但是要知道,在好些事情上,你还不在基督里,你还在基督之外。为什么?因为你在属灵生命上长大得不够多。就好像这一杯白开水,你把茶加进去,先是杯子中心的水变成茶色,但四周的水还没有长到茶色里。你若说这杯水里没有茶,这不对,但确实还有很多部分不在茶里。同样,虽然你得救了,你在基督里,但是看看你实际的生活,几乎和外邦人一样,都不在基督里,而是在基督之外。因为你没有长大。没有长大的意思就是神的成分加到你里头还不够多,所以你的每一部分就还没有长到基督里。

感谢主,无论如何,当我们来到主恢复中的教会,我们听到了这样的道。我记得很清楚,一九五八年我头一次在马尼拉讲这一篇道:“在凡事上长到元首基督里面。”我说,“为着教会的建造,我们都得在每一件事上,具体的长到基督里。”要在什么事上长到基督里呢?譬如你的态度、你的说话需要长到基督里。凡事是每一件事,没有一件例外的。又譬如说,青年弟兄姊妹结婚了,这是一件好事,但也是一个考试。没有结婚时,你们觉得自己像圣人;等到一结婚,你们的圣就受到了试验。你们不得不承认,你们在诸多的事上还没有长到基督里面,特别是在你们夫妇之间的谈话上。姊妹们见长老时,说起话来真像马利亚,可是等到和自己的丈夫说话时,就完全不是那么一回事。弟兄们在教会中说话时,也很有体统,惟独到了太太跟前,原形毕露。你们的谈话几乎一点没有长到基督里,万分万在基督之外。也许只有在晨更里嘴唇是暂时长到基督里。等到晨更完,一回家,嘴唇又长到亚当里了。但是今天我们要实际,要在爱中持守着实际。

实际是什么?实际就是你所经历的基督。不是说要去守晨更了,就拉起架子,嘴唇、舌头、说话、声调都长到基督里;等到晨更聚会一过,全数又回到亚当里。这个没有实际。唯有在爱中持守着实际,不要说不守晨更时,就是在睡梦中也持守着实际。我们中国人有一句成语:“想入非非,”但我告诉你们青年人,不要光是胡思乱想,要长到基督里。

我们需要长。长不是我们自己的作用或作为。长乃是一直把自己敞开,让神的成分一直在里面加增。只有神的成分加增,我们才在祂的成分里长大。我们所以在基督之外,就是因为我们缺少神的成分。神的成分要一直加多到我们里面来,我们就在神的成分里长到元首基督里面。神的成分加到那一部分,我们的那一部分就长到元首基督里面。这是为着什么?就是为着教会的建造。惟在爱中持守着实际,凡事长到元首基督里面。

联络得合式,结合得坚固

十六节说,“全身由于祂联络得合式。”(原文。)“由于祂”是接着上文的“长到祂里面”。你若没有长到祂里面,怎能由于祂呢?由于祂就是出乎祂。全身由于祂、出乎祂。因为到这个时候,你也长到祂里面,我也长到祂里面,我们大家都是凡事长到元首基督里面,所以现在全身就由于祂、出乎祂联络得合式。这个联络得合式,不是在我们的天然里。不是说你的性情很合我的性情,所以我们联络得合式。这样的联络合式,过一段时间总会吵架。人的联结绝不可靠,必须是由于祂联络得合式。

下面又说,“借着每一供应的节,照着每一部分依其度量而有的功用。”在身体上有许多供应的节,诸如膀臂、膝盖、大腿等。在基督的身体里,有的弟兄姊妹是筋,有的是节。筋为联络,节为供应。借着每一供应的节,照着每一部分的功用;这就是说,每一部分都有其功用。你看我这小指头,虽然不是供应的节,却是一部分。每一次我的耳朵痒得很难过时,这个小指头最有用处。假使我没有小指头,只有大拇指,就不实用。照样,虽然你不是一个大膀臂或膝盖,但起码你是一个小指头,你有你的用处。但你若没有长到元首里面,你的用处就显不出来;你只能作今天基督教里一个作礼拜的教友。今天基督教中的教友几乎都是作礼拜的,但这一个绝没有身体的建造。这不是主的恢复。我们反对这个、弃绝这个,我们今天要有一个活的身体,要有一个见证的教会。这个见证的教会在哪里?乃是因着每一部分都尽他的功能、功用。不是因为我鼓励你,你就能尽功用;而是你需要长到元首基督里面。你要长,一长,你的功用就显出来,再长,功用显得更多。长得多,功用显得多;长得高,功用显得高。功用显多少,就在于你长多少。

借着每一供应的节,照着每一部分的功用,就能结合得坚固。我和几位弟兄认识、配搭已经三十多年了,靠主的恩典我们能夸口说,我们实在是结合得坚固。原因在哪里呢?就是我们实行长到基督里,使每一供应的节能供应出来,每一部分的功用也能显出来,这样就得以结合得坚固。不是因为我们在主里面已经有三十年的交情,并且一同在主的恢复里并肩作战,所以有一种说不出来的感情。这样的关系不可靠,这样的结合不坚固。但是我们能靠主的恩典作见证,在我们中间有一种光景是结合得坚固的。不仅如此,现在在这里有好些美国弟兄姊妹,我也能当着仇敌夸口,我们中间有一种光景是联络得合式的,结合得坚固。不是情感,不是情投意合,乃是借着每一供应的节,照着每一部分的功用而结合得坚固。

使身体长大,在爱中建造自己

结合得坚固,就使身体长大,在爱中建造自己。这是什么?这就是实际的主观经历。这是长大,也是建造。在上篇信息里,我们说到圣别、变化、模成,今晚我们是要看长大与建造。

你们常祷告说,“主啊,叫我们被建造。”不错,主会听你的祷告,但马上主就要你长大。长大的秘诀在哪里?在圣别、变化和模成。你里头若没有圣别、变化、模成,就难有长大。长大乃是圣别、变化、模成的另一种说法。换句话说,从另一个角度来说,圣别、变化、模成就是长大。你变化有多少,长大就有多少。你的长大在于你的变化,变化就在于神的成分加到你里面来。神的成分加到你里面,你里面变化了、模成了,这时你就长大了,你就长到基督里面了。

光是热心、发烧不够,你我需要变化,需要长大,需要里头神的成分一直加多,把我们浸润到神的成分里,我们就是长到基督里了。这时,我们若是供应的节,我们的供应能出去;我们若是一部分,我们的功用能显出来;就在这里,我们结合得坚固,使身体长大,在爱中把自己建造起来。

亲爱的弟兄姊妹,在今日的基督教中有没有这个道?根本没有。但今天在我们中间若光有这个道也不够;在我们中间,主的目的乃是恢复这一个实际│长大和建造的实际。现在我们要再来看四章二十二至二十四节,这段话和十五、十六节是连贯的。

脱去旧人,穿上新人

二十二节说,“要脱去你们…的旧人。”二十三节说,“又要在你们心思的灵里得以更新。”二十四节说,“并且穿上新人。”这些话今日的基督教也取用,但都用得不正确。什么是旧人?什么是新人?要知道,圣经里的每一个名词,都不能照着它的本身来下定义。你必须看这个名词的上下文,还要看全卷的书,甚至要看全本圣经。你若看上下文,就知道这里的旧人和新人都不是个人的,而是团体的。这里的新人就是教会生活。因为在以弗所二章十五节说,主“以自己的身体,废掉冤仇。…将两下(犹太、外邦信主的人),在祂自己里面,造成一个新人”。所以在以弗所书里,新人不是个人的,乃是团体的,是指着教会说的。新人既是团体的,旧人自然也是团体的;用今日的话简单的说,旧人就是社会。所以以弗所书里的旧人是社会生活,新人是教会生活。脱去旧人就是脱去社会生活,穿上新人就是穿上教会生活。

你能脱去社会生活,穿上教会生活,不在于外面行为的改变,乃是因为你在凡事上长到基督里面。你若凡事长到基督里,你能不能有一件事还在社会生活中?不可能!譬如到了中秋节,家家吃月饼,也送月饼,这时你若没有凡事长到基督里,你无法不跟着别人过节。也许你说这太难了。但我确实知道,只要凡事长到基督里,一长到基督里,中秋节就脱落了。我能作见证,因着我在新人里的生活过久了,虽然我是一个老中国人,但中秋节是什么时候过的都不晓得了。感谢主,中秋节在我身上过去了。我们所以能脱去旧人、穿上新人,就是因为长到基督里。

我有时候用穿衣服来形容给弟兄姊妹看。我说,有的人进入教会,穿上教会生活,在那里喊,“阿利路亚!我看见教会了!”,就好像把衣服披在身上,但一会儿衣服就掉在地上了。这种穿是外面的。有的人进步一点,说“我看见教会了”,于是把衣服穿上一只袖子;过不久,一动也掉了。有的人再进步一点,说,“我看见教会了,感谢主,我今天活在教会生活中真好啊!教会就是家,家、家、甘美家!”这就好像把衣服整整齐齐的穿上。但忽然第二天,长老对他不太客气,他一不高兴,就把衣服上的一个钮扣解开了;过了一个礼拜,又有人对他不客气,于是又一个钮扣解开了;再过了两个礼拜,一个少年弟兄碰了他一下,到这时候,他的教会生活就差不多了。新人怎样穿上去,再照样的脱下来,说,“算了吧!什么教会生活!”于是把衣服一脱就扔在地上。

这样的穿上去不是长大。你不要忘记,二十四节的“穿上”就是十五、十六节的“长大”。圣经里的“穿”就是“长”的意思。不是里面一层皮,外面再穿上一层;乃是一层皮的长。当你长大了,不要说长老使你不愉快,或者某弟兄碰了你一下,就是所有的天使都对你不客气,你也没有办法脱下教会生活,因为它已经长在你身上了。教会长在你的皮里,你的血轮里,你的骨髓里,就是死了还是教会的人。我一点不是讲笑话。从一九三二年七月,我就在教会中,到今天已经四十五年了;在这四十五年中,酸、甜、苦、辣我都尝过了。不是天天都吃杏仁豆腐,好多时候的光景甚至比湖南、四川的辣椒还辣,不想吃也得吃,捏着鼻子也得吃下去。新人不是像穿衣服那样在外面穿上去的,乃是长在里头的。

怎么知道是里头长的?你们看以弗所四章这里,在“脱去旧人”和“穿上新人”之间,说到“要在你们心思的灵里得以更新”;这是不是里面?这不是外面的行动。不是说,“现在别人过中秋节,我不过了,我要跑教会。”不是!是要在心思的灵里得以更新。这不是外面的,乃是里面的。这也是主观的,主观到一个地步,在我的里头只有基督和教会,其他的东西可有就有,不可有就没有,无所谓。只有基督和教会是绝不可缺的,而且基督和教会已经组织到我的每一个细胞里。你也可以拖着我吃月饼,无所谓;但不是说我吃了月饼,教会生活就丢了。月饼吃了,我还得说,基督是我的满足,教会是我的生活。月饼吃不吃无所谓,有所谓的是基督和教会。

这是我们今天该有的经历。教会不是社团,不是宗亲会,教会乃是基督作到我们里面来。我们脱去了旧日社会生活,穿上了今日教会生活。从始至终,一切的一切都是基督显在教会中,这就是金灯台。我们众人都被浸到这位基督里,我们也都饮于这位基督。这位基督活在我们里面,成形在我们里面,安家在我们里面,祂神圣的成分一再加到我们里面来,把我们全人浸润透,于是我们变化了,我们模成祂的形像,自然在凡事上长到祂里头,也自然脱下了旧人(社会生活),穿上了新人(教会生活)。这是一个大的新陈代谢,新的进来,把旧的顶走,旧的都变作排泄之物;我们全体里头有一个生机的变化,结果就是教会。这是教会的生活。

亲爱的弟兄姊妹,我们今天的争战就是为着这个,我们所祷告的是为着这个,所见证的也是为着这个。这是主今天的恢复。主今天要在地上,一地一地有这个见证,祂才能再来,祂的国度才能被带进来。主怜悯我们,叫我们都看见,这是失而复得的真理,这是恢复,这是主观的,这是里头的经历。这些不是道理,这些都该变成我们的经历。我们中间老老少少,弟兄姊妹,都该说,“主啊,怜悯我,叫我在这一个见证上有分。主啊,你不失去我,也不叫我失去你这个见证。”二十个世纪以来,这一个主观的真理埋没了,但感谢主,今天又从死里复活过来,在我们中间成为恢复的复活真理,我们应该活在其中。