读经：以弗所书三章四至十一节，歌罗西书二章二节，九节。
在圣经里有一个奥秘。若是没有在灵里的属天异象，我们即使读遍、查考、甚至研究圣经，还是看不见这奥秘。“奥秘”这辞，在新约里用了许多次。以弗所三章四节说到基督的奥秘。歌罗西二章二节提到神的奥秘。在罗马十六章二十五节，保罗说到奥秘的启示。此外，使徒保罗甚至写了有关奥秘之经纶的事。（弗三9。）这一切的说法是多么的高超！这个经纶是与恩典有关的。神的恩典有一个经纶，称为神恩典的经纶，就是要将祂自己在基督里分赐到我们里面。这就是圣经里的奥秘。
创世记启示神创造诸天和地，也启示神创造人，并记载神所造之人的历史。人的历史开始于亚当，然后经过亚伯、以诺、亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟等人而延续下去。创造和人类历史的记载，是创世记的架构，但其中隐藏着一个东西，圣经称之为奥秘。整本新旧约圣经包含许多故事、道理、甚至许多异象，但我们可能仍然看不见埋藏在其中的奥秘。
凡有思想的人都知道，整个宇宙是一个奥秘。你观看星宿，就不得不承认，宇宙必定有其意义。一切飞鸟、走兽、花卉、以及令人愉悦的植物，都必有其意义。甚至人也是奇妙的。历代以来，许多学者和哲学家穷其一生，想要找出整个宇宙的意义，和人生的意义。我们都知道，在地上有人类，也有人类社会。我们虽然很微小，却很有意义。在图书馆里，你可以读遍四千年来人类写的东西，但你找不到一页告诉你人生的意义。苏格拉底、柏拉图、孔子等哲学家，也都不知道。你即使到摩西或亚伯拉罕那里去，他们也无法告诉你。他们虽然是为神说话并说出神的人，但这宇宙的意义、人类的意义、甚至以色列国的意义，向着他们却是隐藏的。不要以为摩西、以利亚或大卫知道。他们并不知道，因为保罗在以弗所三章说，这奥秘在别的世代中，未曾给人们的子孙知道。这里的“世代”一辞，翻译作世代（generation）比时代（ages）好。时代的意思是年代、时期或世纪，但世代的意思不仅指年代，也指人们。在已过的世代中，就是在亚当、亚伯、以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各、摩西、大卫、以利亚、以赛亚等人的世代里，这奥秘从未给人知道。
以弗所三章告诉我们，这奥秘历世历代以来，是遮藏、隐藏在神里面的。这里的“历世历代”意思是永远。这辞在原文与永远是同字。从永远起，这奥秘就隐藏在神里面。神没有告诉亚当或列祖，也没有告诉摩西或大卫；神没有告诉任何人。这奥秘未曾给人们的子孙知道，乃是完全隐藏在神里面。九节说，这奥秘“隐藏在创造万有之神里”。神创造了万有，但祂从未告诉人类中的任何一人，祂创造的目的是什么。再者，九节也说，“向众人照明。”虽然我可能在这里与你们三百六十五天昼夜在一起，但除非我向你们众人照明，你们没有一人知道我所有的是什么。在众使徒，特别是使徒保罗被兴起来之前，这隐藏的奥秘未曾给人知道。保罗在这里清楚的告诉我们，乃是直到他的世代，就是使徒们的世代，才给人知道的。
保罗称众使徒为“圣使徒”。（弗三5。）这意思是说，他们是分别出来的人，不是凡俗的人。孔子、苏格拉底、柏拉图都是凡俗的，但这里有一些使徒是圣别的，不是普通的、一般的或凡俗的，他们是特别的。他们不是天使，但他们也不是凡俗的人。他们乃是分别出来的人，因为他们看见了一些东西，是一般人和神的圣徒所从未看见的。他们看见了那奥秘！保罗能向所有的天使夸口，天使虽然知道如何执行神的命令和吩咐，而事奉并行事，但他们从不知道宇宙的目的。
如果只有宇宙而没有神，宇宙就是虚空的。若没有神，宇宙只配哭泣。这宇宙里若没有神，我们就都要为宇宙的虚空而哭泣。因为有一个大容器，却没有内容。星宿在这里，是因着神。花卉如此美丽，是因着神。走兽如此奇妙，是因着神。人类在这里，也是因着神。神就是答案。无神论者可能说，这完全是迷信荒谬之言。但我们知道为什么有天地。一切花卉、五谷、走兽、飞鸟乃是因着神而存在。宇宙是因着神而有的。这不是迷信。
不仅众使徒那时知道，我们今天也知道这奥秘。我们知道宇宙的奥秘乃是神，我们知道神创造的奥秘，我们知道人生的奥秘，我们也知道圣经的奥秘。然而，今天这奥秘对许多基督徒而言，仍然是奥秘。他们只知道需要神的救恩，好叫他们不至灭亡、下地狱，反得拯救、上天堂。他们觉得当他们活在地上，不过是要显出好基督徒的行为，以荣神益人。然而神的心意不是仅仅要带领一班罪人到天上而已。
罗马书在第一章开始于堕落的罪人，就是堕落的子民，到了第十二章，他们成了基督的身体。以弗所书却不是这样，以弗所书开始于在永远里的神。你的光景无关紧要。远在你出生以前，甚至在世界被造以前，神就开始了这奥秘。神从永远起就开始了这个奥秘。几乎所有的基督徒，都会按照罗马一章，自认是犯罪堕落的；但你来到以弗所书，就必须忘掉你自己。这卷书有这样的辞—永远的定旨。（三11。）这永远的定旨一直是个奥秘，直到使徒们被兴起。神敞开祂的胸怀，将隐藏在祂里面的奥秘，向祂的众使徒显明了。
那么，我们必须问，什么是神的奥秘？神在哪里？犹太人和回教徒都相信神。在这地上，没有人敢宣称别的东西是神。他们晓得那一切东西都不是神，乃是偶像。只有一位神。犹太人相信旧约圣经，回教徒相信可兰经。可兰经乃是旧约圣经的仿冒品。他们都相信这位独一的神，但他们不知道这位神乃是一个奥秘。他们也不知道，神的这个奥秘就是基督。（西二2。）
神圣的奥秘，第一是神的奥秘，第二是基督的奥秘。我们需要阅读、查考并祷读歌罗西书和以弗所书，因为这两卷书向我们揭示神的奥秘，就是基督。犹太人是在名义上有神，不是在实际上有神。他们的神是个奥秘。他们没有神的实际，因为他们不认识神的奥秘。神的奥秘乃是基督！你若不认识神，并且未曾遇见神，你只要到基督这里来，因为神具体化身在基督里。神格一切的丰满，都有形有体地居住在这位基督里面。（西二9。）你若不相信基督，你就得不着神。若没有基督，即使你说你信神，你所信的只不过是一些名词而已。你信的神是个奥秘；你永远无法体验神。除了借着基督以外，你永远不能摸着神，得着神，或进入神。回教徒和犹太人有神而没有基督，结果他们什么也没有。这位神乃是在基督里面。你若没有基督，你就没有神。基督是奇妙的，因为祂是神的奥秘、答案、解释、化身和实际。祂一点不差的就是神，然而祂不只是神而已。基督乃是“神加上…”。我们很难解释这事。祂是一个微小的人，来自加利利这个受人藐视的地区，但这人却是神的奥秘。在祂以外，或没有祂，你永远不能看见神。无论你信或不信，祂乃是神。祂就是神！在整个宇宙里，神是在基督里面。基督在那里，那里就有神。离了基督，你永远找不到神。
基督是神的奥秘。那么基督在哪里？历史上从来没有一个名字，像耶稣基督这样奇妙。今天列国无论是赞同祂或是反对祂，都用耶稣的年历。这是耶稣的年代。每一年都是基督这微小之人的纪年。这位基督岂非奇妙么？没有一个人这么大。没有一个名大过耶稣之名。然而祂在哪里？有人说祂在诸天之上。祂不仅在诸天之上，祂也在地上，祂就在这房间里。宇宙的奥秘是神，神的奥秘是基督，而基督的奥秘就是召会。（弗三4～11。）多年来我一直传讲基督与召会，我越讲，就越有可讲的。五十多年前，我就得知召会不是一座有钟楼的西式楼房。我得知召会乃是蒙神呼召之人的聚集。然而，甚至说召会是蒙神呼召之人的聚集，也太肤浅了。召会乃是基督的身体。召会是一个生机体，不是一个组织。不要把召会看作是一个组织，乃要看作是一个生机体。多年来我从未看见召会是一个奥秘。召会乃是基督的奥秘。换句话说，召会就是奥秘的基督。召会就是基督。（林前十二12。）所以当我们说我们乃是基督，这并不过分。阿利路亚，我们在这里乃是基督！一面说，我们是奇妙的人，另一面说，我们是奥秘的基督。在我们里面，我们有一个奥秘的部分，那个部分就是基督。今天基督就在这里。
这个奥秘有一个经纶。对我们而言，今天这奥秘已经不再是奥秘难测的。这奥秘不再是隐藏的，乃是开启的奥秘。我们知道整个宇宙是神的奥秘，神的奥秘就是基督，而基督的奥秘乃是召会。我们是基督的奥秘，基督是神的奥秘，神是宇宙的奥秘。我们真是奥秘的、宇宙的人！
英文的economy，经纶，是希腊文英语化而成的字。这字包含分赐的事，正如今天现代的经济。现代的经济含示一种分赐。我们若有几十亿的资本，我们必须将这些资本分赐出去。因此，在神的经纶里，头一方面乃是将祂自己分赐到祂所拣选的人里面。
无论分赐什么，你需要有管家来照管分赐的事。这种照管分赐的事，就是管家的职分，是一种服事。当神将祂自己分赐到祂所拣选的人里面时，祂乃是使用使徒们。所有的使徒都是管家，但他们不是管理美金、英镑或法郎。他们乃是顾到神在基督里作为分赐出去的奥秘。使徒们乃是管家，将基督这神的奥秘分赐给犹太人和外邦人。管家的职分就是神经纶中的一方面，是神经纶分赐的服事。
神的经纶第一面是分赐，第二面是管家的职分，第三面是行政。你若要分赐什么东西，你就需要服事。要执行服事，你就需要一种行政。在希腊文里，经纶这辞含示分赐、管家的职分和行政。
我们没有一人是偶然得救的。按照我们的感觉，我们悔改得救可能是偶然的，但事实上那是神经纶的一部分。在神的经纶里，祂要将祂自己分赐到祂所呼召的人里面。赞美主，我们是这许多人中的一个！我们悔改得救乃是神分赐的一部分，而这分赐是借着管家职分完成的。神已经把这管家职分，赐给一些祂所拣选的人，就如主所大用的使徒们。借着他们那一种职事，这分赐得以进到我们里面。因此，我们悔改得救乃是神分赐的一部分，而这乃是借着管家职分完成的。我们一悔改得救后，就在奥秘的行政之下。这行政是经纶的一部分，我们如今都在这奇妙的行政里。在每一个聚会中，都有分赐、管家的职分和行政。我们越聚在一起，越有交通，我们就越接受分赐。结果，我们越在管家的职分里，我们就越在行政之下，以完成神的奥秘。这奥秘至终就是三一神的具体化身、实际和彰显。阿利路亚，我们乃是基督的奥秘！
在我们中间，我们有神的经纶，而神的经纶就是要完成神的奥秘。每逢我们聚集在一起，我们就有神的分赐，我们有管家的职分，我们也在行政之下。这样，神的实际，神的具体化身，神的彰显才得以完成。不要以为当我们进到新耶路撒冷的那一天，我们会惊讶。当我们到那里时，我们是早已经在其中多年了。即使现今我们也是在预尝新耶路撒冷。新耶路撒冷就是神的彰显、神的行政、神的管家职分、以及神的分赐。这完全是神的经纶，而这经纶乃是奥秘的经纶。我们在此享受神的分赐、神的管家职分和神的行政。如今我们是三一神的实际、具体化身并彰显。赞美祂！