读经：创世记二章七节，撒迦利亚书十二章一节，约伯记三十二章八节，箴言二十章二十七节，帖撒罗尼迦前书五章二十三节，希伯来书四章十二节，约翰福音三章六节下，四章二十四节，罗马书八章十六节，一章九节上，提摩太后书四章二十二节上，哥林多前书六章十七节，罗马书八章四节，以弗所书三章五节，二章二十二节，启示录一章十节，二十一章十节。
宇宙的奥秘是神，神的奥秘是基督，基督的奥秘是召会。召会完全是以人为中心。召会与人有密切的关系；所以人在神的奥秘里是非常重要的。神的奥秘是由祂的经纶所完成，而祂的经纶就是要将祂自己分赐到人里面。人对于神的奥秘是太重要了。
人是什么？我不是问：“人是谁？”我不是问：“你是谁？”乃是问：“你是什么？”我们或许说，我们是人。那么人是什么？圣经告诉我们，人乃是器皿。（罗九21，23。）器皿与器具不同。人不是器具，人乃是器皿。器皿是容器，为着盛装东西。器皿既是容器，就需要有内容；照着圣经，人的内容乃是神。人只是个空的器皿，为着盛装神作他的内容。我们都必须看见，这些器皿乃是活的。我们是活的器皿，有心思、情感和意志。今天人乃是活的器皿，为着盛装神作其内容。为使这样一个活的器皿能接受神作内容，在人里面就有一个接受的机关，一个接收器。我们可以用收音机为例，说明这事。空中的无线电波能进到收音机里，而发出声音。虽然只是小小的收音机，却有音乐和广播从其中发出来，因为在空中有无线电波。这无线电波需要接收器。我们就像小小的收音机。我们必须把自己看作是小小的收音机，是接受神圣电波的器皿，这神圣的电波带来神圣的音乐、神圣的广播、以及神圣的宣告。一旦我们调好我们里面的接收器，属天的音乐就会进来。
在人里面的这个接收器是什么？我们都必须看见，人这活的器皿不是那么简单。不要以为我们很简单。神所创造的这个小小的器皿非常复杂。好几位医生曾告诉我，多数的医学院学生要花两年研究人的身体。这些医生都告诉我同样一件事，就是在他们研究人的身体两年之后，他们不得不承认在宇宙中有一位全能者。人身上所有的组织和安排实在太奇妙了！我们必须相信，这身体是神所造的。人美丽的脸面是谁设计的？假如鼻子的两孔设计成开口朝上，雨水就会灌进来，我们就会因雨水而遭麻烦。神造了眉毛好像两道防汗堤，挡开咸的汗水。神也造了我们喉咙里的纤毛是朝上长，而全身其他部位的毛发却是朝下长。如果喉咙里的纤毛朝下长，我们就会因痰而窒息。这一切都证明我们这小小奇妙的身体，作神容器的外壳，乃是全能的神所创造的。
人不是那么简单。我所一直在谈论的是物质的身体，但人不只是物质的身体而已。在这物质的身体里，我们有“心”这辞所指的一切东西。你知道我们有几个心么？我们必须看见，我们有两个心。一个是很坏的，一个是很好的。没有这个好的心，我们不能在这里。你若请医生检查我的胸部，他会说我很强壮，因为我有一个强壮的心，好的心。但我要说我的心是可怜的、有罪的、丑陋的。事实上，我们是在讲两个心。医生所谈论的是物质的心，我所谈论的是心理的心。你知道我们有一个心理的心么？物质的心没有能力爱，只有能力输送血液。医生为物质的心作了很多，却没有为心理的心作什么。
我们也有心思，可以思想并考虑事情。我们有情感、意志和良心。不仅如此，照圣经看，我们有魂，有灵，有里面的人。外科医生只能找到人的脑部，却找不到心思。情感在哪里？意志在哪里？良心在哪里？许多时候，人说他们的良心见证他们是好人。但什么是良心？良心在哪里？人不是那么简单。我们有心、心思、意志、情感、良心、魂以及灵。在我们里面有一样东西，称为魂，也称为精神（psyche）。“魂”字在希腊文是psuche，朴宿克，这字是英文心理学（psychology）等字的字根。
我们也有灵。什么是灵？这很难说。你若问有思想的人，他们都知道人里面有个空虚。这空虚是什么？这空虚就是胃口。胃口是一种空洞。我们里面有这样的空洞，就是食欲，而这种欲望就称之为胃口。每个有思想的人都知道，除了肉身的胃口之外，还有一种胃口。一个人吃饱了上好的食物之后，他仍然强烈的感觉到，在他里面还是非常空虚。我们不论老少、贫富、尊卑，都有空虚的感觉。动物吃饱就睡觉，它们没有别的胃口。在动物园里的猴子、老虎、狮子，只要吃饱就满足了。
但人类越在肉身上吃饱，他们里面越饥饿；这就是为什么各种宗教这么盛行。严格的说，在全地人类中间，没有一个无神论者。所有的无神论者都是自欺的人。在他们的头脑里，他们说不信有神。当他们正在与你争辩没有神的时候，在他们的深处会问说，“倘若有神，我们怎么办？”当他们回家，进到自己的卧室，他们会想，或许有神。他们会想：“我不应当冒险，这么强烈的说没有神。”这证明没有一个人是真正的无神论者。所有的无神论者都是说谎者。他们是在向自己说谎，因为事实上每一个人在肉身的胃口之外，还有另一个胃口。这个胃口是什么？这个胃口乃是一种深切要神的愿望。每一个人里面都有一个东西，无论我们称之为灵、胃口、接收器或空洞感，不管我们怎么称呼，总是有这么一个东西。
在每一个人里面，都有一个东西，称为人的灵。神是这样造我们的。创世记一章二十六节说，“神说，我们要照着我们的形像…造人。”神造人时，乃是用尘土造人物质的身体。这物质的身体不过是尘土，是盐、硫磺、铜、铁等元素所构成的。神用尘土造了人的身体，然后神作了一件事，是未曾在任何动物身上作过的。神将气吹进人里面。在这里我们看见两种材料—尘土和神的气。尘土是神用来造人物质身体的材料。
此外，祂将生命之气吹到人里面。我们必须清楚，这不是神的神圣生命，这不过是从神口里所出的气。这气进到人尘土的身体里之后，人就成了活的魂。所以在创世记二章七节，我们有用尘土所造的身体，也有神的气与人的身体结合而成的一个结果，就是魂。现在我们有身体，也有魂。毫无疑问的，吹进人身体里之神的气，乃是人的灵。
照旧约原文，创世记二章七节译为气的，与箴言二十章二十七节里译为灵（人的灵）的，是同一个字。人的灵就是从神口中所吹出的气。造成我们身体的尘土，乃是物质的东西；而作我们灵之元素的气，乃是属灵的。所以我们有两种元素。一种是物质的元素，就是尘土，形成我们的身体；一种是属灵的元素，就是神的气，形成我们的灵。当这气进到尘土的身体时，结果就产生人的魂。在这一节（创二7）里，我们有这三个东西—身体、魂与灵。
所以使徒保罗在帖前五章二十三节清楚的告诉我们，人是由三部分组成的—灵与魂与身子。我们有身体、灵与魂。神这样创造我们，是有目的的。正如夹克是为了适合人的身体而设计的，照样，人被造也不是偶然的，乃是照着神的设计。人是照着神的样子造的；人有魂，而人的魂有三部分：心思、情感和意志。人的心思是多么奇妙！心思能记得许多的字和音节。心思也与意志一同作工，来作决定和选择。情感是我们爱、恨、乐、哀的内在器官，也是与我们的心思并行的。心思、意志、情感这三者是并行的。然而，人还有一个更深的器官，圣经称之为“灵”。这器官乃是专一、完全且单纯的为着给我们用来接受神。在收音机里小小的接收器，是为着一个目的被造的，就是要接收空中的电波。我们里面也有这样一个目的专一的器官，那就是我们的灵，为着接受神这从天而来的灵波。
我们生来并不会用我们的灵。我们用身体作运动，用心思受教育，但我们从未受过教导要运用我们的灵。这是一种新的语言，但我们必须在日常生活里使用这种语言。有时候一位弟兄与妻子争执吵嘴，两人都应当安静下来，运用他们的灵！不要命令对方运用灵，要自己先运用灵。
圣经说，神乃是铺张诸天，建立地基，造人里面之灵的那一位。（亚十二1。）这话给我们看见，在这宇宙中至为着要的有三，就是诸天、地、以及人的灵。诸天是为着地，地是为着人，人有灵是为着神。这一切都是为着神的经纶，所以圣经说，在人里面有灵。圣经也告诉我们，人的灵是耶和华的灯。（箴二十27。）我们都知道，这里的灯是指油灯。灯本身不会发光，乃是在灯里面燃烧的油发光。神是油，在我们里面的灵是灯。正如油燃烧，从灯里照耀出来，神也从我们的灵里照耀出来。
在圣经里有两个灵—神圣的灵和人的灵。有三节圣经告诉我们有两个不同的灵。约翰三章六节下半说，“从那灵生的，就是灵。”人的灵是从神圣的灵生的。接着在四章二十四节，主说，“神是灵〔神圣的灵〕；敬拜祂的，必须在灵〔人的灵〕和真实里敬拜。”神是灵，我们里面也有灵，作为我们敬拜神、接触神与神交通、接受神并盛装神的器官。
第三处经节是罗马八章十六节，那里说，“那灵自己同我们的灵见证。”这二灵在一起作工。圣灵与我们的灵，一起作工，见证我们是神的儿女。这一节证明，如今神圣的灵和我们人的灵是一，我们人的灵和神圣的灵也是一。因此，提后四章二十二节说，“愿主与你的灵同在。”今天基督就是那赐生命的灵。当圣经说，“愿主与你的灵同在”时，意思就是说，基督这赐生命的灵与我们的灵同在。因此，林前六章十七节说，“与主联合的，便是与主成为一灵。”阿利路亚！我们有神圣的灵，我们也有人的灵。至终这二灵调和为一。
在新约许多经节里的“灵”字，不单是指圣灵，也不单是指人的灵，乃是指人的灵调和着神圣的灵。罗马八章四节说，“照着灵而行。”这里的灵乃是调和的灵。当然，这是指我们人的灵，但在罗马八章四节，我们人的灵不仅仅是人的灵。我们人的灵已经与神圣的灵调和。这就像茶一样；原来是白水，然而一旦茶叶放到这水里，两种元素就调成一种饮料，我们甚至称之为茶。事实上，这不光是茶而已，这乃是茶调和着水。两样东西已经调和成一个实体。今天在我们里面的灵乃是调和的灵。作为基督徒，我们若向着主诚实忠信，我们就必须每天在凡事上照着这调和的灵而行。我们必须照着灵而行，不是照着宗教、道理或任何意见而行。这样，我们就会成就律法义的要求。圣使徒乃是在这里，就是在这调和的灵里，接受神奥秘的启示。（弗三5。）神的奥秘唯有在这样调和的灵里，才能启示出来。
以弗所二章二十二节告诉我们，神的住处乃是召会。今天，召会要被建造成为神在灵里的居所。召会乃是在我们的灵里被建造，成为神的居所。我们在这里是为着主的恢复，而主的恢复乃是专注于召会，也就是基督的奥秘。这召会被建造，乃是成为神在我们灵里的居所。因此，使徒约翰在圣经最后一卷书里告诉我们，他在灵里看见了众地方召会，以及基督在众地方召会中间行走的异象。（启一10～13。）约翰也是在他的灵里，看见了新耶路撒冷。（二一10。）这完全是人的灵调和着圣灵的事。神将祂自己这灵分赐到我们人的灵里面，首先乃是借着重生。（约三6。）我们都必须领悟，我们已经得了重生。我们有第二次的出生，也就是再生。现今我们必须学习如何在我们的灵里敬拜那是灵的神，学习如何接触祂，学习如何与祂交通。敬拜神含示接触祂，与祂交通，与祂相交，接受祂，吸入祂，盛装祂，甚至吸收祂。我们有神在我们里面。我们必须将祂消化到我们生机的组成里。这一切都不是发生在我们的头脑里，也不是在我们的意志或情感里。这完全成就在我们的灵里。我们的神是三一神，而三一神是那赐生命的灵。赐生命的灵作三一神终极的彰显，已经进到我们人的灵里，使祂自己与我们的灵成为一。现今我们与祂就是一灵。我们乃是在这灵里得了重生。我们乃是在这灵里接触祂，接受祂，盛装祂，吸收祂，吸入祂。我们也是在这灵里使召会得建造；召会是神奥秘的中心。我们的灵是多么关键，多么重要！
在以弗所五章，有一节告诉作妻子的要服从，也有一节告诉作丈夫的要爱，但还有一节（18）说，“要在灵里被充满。”首先，要在灵里被神充满。要在你的灵里被那灵充满。当你我在灵里被充满时，我们就必然能爱。如果作妻子的在她们灵里被神充满，她们就必然能服从。年轻人不需要勉强自己去爱妻子，但应当回到他们的灵里，操练他们的灵，在他们的灵里被充满。
以弗所书的主题是基督与召会。没有基督，离了召会，我们就无法爱妻子。我没有见过一个人，没有基督而能真正爱妻子；但我看见许多丈夫在召会里，并且凭着基督，爱他们的妻子。若不是凭着基督，作丈夫的怎能在召会里有这么好的妻子？我们不必试着去爱。我们不必试着去服从。你只要凭着基督活在召会里，并活在你的灵里。我们乃是在我们的灵里，与赐生命的灵是一。我们乃是在我们的灵里，看见神永远定旨的异象。一切的奥秘，乃是在我们的灵里向我们开启。我们乃是在我们的灵里，被建造成为神的居所。我们乃是在我们的灵里，才能看见新耶路撒冷。我们也是在灵里，才完全认识神祝福中上好、拔尖的那一分，乃是随着召会的。我们能看见这一切，因为我们是在灵里。
现在我们都能了解人的灵的重要和要点。今天神是赐生命的灵，并且祂为我们造了一个灵。其次，祂在我们的灵里重生了我们。第三，祂住在我们的灵里。第四，祂的灵和我们的灵，这二灵调和成为一灵。这是多么奇妙！没有一种联合，没有一种调和，像神圣的灵与人的灵这个调和那样亲密、真实。在此我们享受基督，在此我们有分于基督一切的丰富，在此我们被建造在一起，在此我们有召会生活，在此我们有神的居所。这是神奥秘真实的经纶。神的奥秘在祂的经纶里得以完成，乃是在我们的灵里。所以我们必须学习，一直回到我们的灵里。当我们在闲谈时，我们必须回到我们的灵里。在我们对某一位弟兄生气之前，我们必须回到我们的灵里。当我们非常快乐时，我们必须回到我们的灵里。当我们要对我们的妻子说什么时，我们应当回到我们的灵里。一直要提醒你自己，回到你的灵里。我们必须照着灵而行。
在希腊原文里，“行”这个字的意思是照着这灵为人、行事、说话、行动。忘掉宗教、仪文、规条、形式、教训、讲道、观念和任何人的意见。在每一件事上，我们必须照着灵行动并生活为人。我们的确有这样奇妙的灵。我们只要天天照着这灵行动、为人并生活，就不会有重担、难处和紧张。我们会一直得安息，因为我们在这调和的灵里，有了一切。这实在是美妙！