第四章 经历包罗万有的灵

我们若对圣经有一个包罗全面的鸟瞰,就知道在基督升天以后,我们的神—父、子、灵—如今乃是包罗万有的灵。在这灵里面有神性、人性、基督之死的功效、祂复活的大能、以及升天。换句话说,在这包罗万有的灵里,有神一切的所是、正常人一切的所是、以及主耶稣所经过、所得着并达到的一切。这一切都在包罗万有的灵里。今天我们的救主不仅是救赎主,也是赐生命的灵。我们感谢主,借着圣经里每一卷书清楚的观点,我们看见了这样一位奇妙的灵。

复合膏油的图画

这灵是奥秘而荣耀的,却很难用言语来描述。为这缘故,圣经在出埃及三十章提供我们一幅复合膏油的图画。在这一章圣经里,橄榄油代表神的灵,而四种香料代表人性,就是神的受造之物。没药、肉桂、菖浦和桂皮,都有特别的意义。在圣经里,没药表征基督宝贵之死的甜美,肉桂表征这死之功效的甜美,菖蒲表征基督升起的能力,就是基督的复活。桂皮在古时是用来驱蛇的。我们若把这几个项目摆在一起,就必须承认这些无疑的描绘出复合包罗万有之灵的细节。

在这灵里我们有神和正确的人性。在这灵里我们有基督之死的功效,以及基督复活的大能。凡基督所是,凡祂所作成、所得着并达到的一切,都包括在这灵里。主已经给我们看见没药、肉桂、菖蒲、桂皮的意义,也给我们看见中间两项各是全量之一半的原因,以及这四种香料一起形成三个各为五百舍客勒之完整单位的事实。那一欣橄榄油复合了四种香料而成为一种膏油。这表征独一的神与祂所造的人调和,形成一个复合的单位。帐幕及其一切器具和器皿,以及所有的祭司,都要用这复合的膏油来膏抹,而不仅仅是用橄榄油。今天我们不是在单单包括神性之灵的膏抹下,乃是在复合之灵的膏抹下。

当使徒约翰在约壹二章二十七节用“膏油涂抹”一辞来说到那灵的运行时,他一定是想到出埃及三十章,那是膏油涂抹一辞的出处。“膏油涂抹”一辞不是约翰头一个用的,乃是在出埃及三十章就已经用过了。住在我们里面的膏油涂抹,乃是复合的灵作为赐生命的灵内住在我们灵里。

对三一神起初的经历

为了要有这包罗万有赐生命的灵,并且经历这灵,我们首先必须为祂所重生。重生是我们对三一神起初的经历。

子与父不可分

不要想将父与子分开,或将子与父分开。新约启示,当子在这里时,父与祂同在。不仅如此,那灵来也是子来,而子总是同着父来。约翰六章四十六节说,“这不是说,有人看见过父,惟独从神来的,祂看见过父。”在原文里“从”这介系词是para,帕拉,在这节里的意思是“从…同…”。主不只从神而来,并且同神而来。祂一面从神而来,一面仍与神同在。(八16,29,十六32。)在这几节里,主好像是说,“我从我的父那里,并且与我的父同来。当我从我父来时,我同祂一起来。”这就是说,当子来时,父与祂同在。当子受父差遣时,子不仅被父差遣来,更是同着父而来。当父差遣子时,父与子同来。因此,当我们接受子,我们也接受了父。

这可能会冒犯我们宗教的头脑。宗教的心思总是想把这事想通。但是心思越想这么作,困难越多,因为父与子同在,而如今子乃是赐生命的灵。林前十五章四十五节下半说,“末后的亚当成了赐生命的灵。”你如果争辩说,这里的灵不是圣灵,我就要说,你相信有两个赐生命的灵。基督今天乃是赐生命的灵;如果这赐生命的灵不是圣灵,那么你就是相信有两个赐生命的灵了。难道你相信宇宙中有两个赐生命的灵么?这样教导必然是异端。我们的神是三一的。三一神已经经过完全的过程,如今乃是包罗万有的灵。我不在意如何解释这点,我只在意事实。圣经启示基督今天乃是赐生命的灵。我们若要经历祂,就必须从祂而生。罪人一旦向神承认他的罪并相信神的儿子,他就从三一神重生了。然而,每一位蒙了重生的人,都需要多而又多的经历这灵。

经历那灵的两方面

我们需要经历那灵的两个主要方面。第一方面,我们从里面经历那灵作为在我们里面的那一位;第二方面,我们从外面经历那灵作为临到我们身上的一位。我们需要从里面和外面来经历祂。素祭描绘了这一幅图画。素祭是由细面调油作成的。(利二5~6。)细面与油调和时,油必须进到面里去。这是油在细面里。利未记二章六节又说,“分成块子,浇上油。”这是油在面上。首先是油与细面调和作成面团,然后油浇在面团上。因此,油既在素祭里面,也在素祭上面。素祭被油渗透、浸透、泡透了。这幅图画说出我们所该是的。我们都应当与那灵调和,被那灵浸透、渗透、泡透,并且由那灵来遮盖。我们里里外外都应当有那灵,里面外面都应当满了那灵。这样,我们就为那灵所渗透、浸透、泡透。这是正当的基督徒生活。

那灵作为水与气

在新约里,经历包罗万有的灵有两条线:约翰的线与路加的线。在约翰的福音书和他第一封书信里有那灵在我们里面的经历。约翰用两种主要的象征来表征那灵的这一方面。约翰首先用水的象征,说到包罗万有赐生命的灵像活水给人喝。在约翰末了一卷书—启示录中,那灵也被比喻作水。启示录二十二章十七节里呼召人来喝活水,这活水无疑就是赐生命的灵。约翰七章三十七至三十九节清楚的指明了这一点。

约翰著作里那灵的第二个象征是气。按照约翰二十章二十二节的记载,主耶稣在祂复活的那天晚上来到祂门徒那里,吹气到他们里面说,“你们受圣灵。”根据使徒约翰的著作,那灵是饮用的水和呼吸的气。约翰用这两个象征来代表今天赐生命之灵的所是。这灵是水,解我们的干渴,又是气,让我们吸进来。我们吸入这灵时,就在这气里得着我们的生命。这是赐生命之灵里面的一方面。我们在主恢复里的人都已经学会饮于这灵并呼吸这灵。我们需要借着呼求主名来饮于主并将主吸入。和受恩教士(Miss M. E. Barber)写的一首诗歌中,有一节说:

可颂耶稣、大能救主,我所需要在你名;

只要呼吸耶稣这名,就是饮于你生命。(诗歌六五首。)

呼吸耶稣之名的路乃是呼喊:“哦,主耶稣!”这位姊妹必定时常呼求耶稣的名。否则她怎么会在她的诗歌里说,呼吸耶稣的名就是饮于祂的生命?呼吸祂名的路就是呼求“哦,主耶稣”。“只要呼吸耶稣这名,就是饮于你生命”这短短的一节诗歌,也指明我们的呼吸就是饮水。呼吸就是喝。当我们呼求耶稣的名,既是呼吸,又是饮水。这乃是对约翰福音这卷生命的书中赐生命之灵的经历。

那灵作为衣服与风

除了约翰的线—那灵内里的一面以外,我们还有路加的线—外在的一面。我们需要从里面和外面来经历赐生命的灵。路加像约翰一样,也用两个象征说到那灵。路加二十四章四十九节说,“看哪,我要将我父所应许的,降在你们身上;你们要留在城里,直到你们穿上从高处来的能力。”路加在这一节里用衣服的象征。主说,门徒应当在耶路撒冷等候,直到他们穿上、披上从高处来的能力。这明显指明对那灵外面的经历。饮水是里面的,衣服是外面的,但二者都是为着生活。今天我们喝饮料,我们也穿衣服。你曾领悟这包罗万有的灵既是我们里面的饮料,也是我们外面的衣服么?我们需要祂作我们里面的饮料,也需要祂作我们外面的衣服。

路加在使徒行传里用了另一个象征—大风。风与气相似,风主要是带给我们新鲜的空气,作我们的气息。虽然风与气相似,但气是为着生活,而风是为着能力。为着对那灵里面的经历,我们有水可饮用,有气息可呼吸;为着外面的经历,我们有衣服可穿上,有大风吹在身上。内里方面是为着生命与生活,外在方面是为着能力与功用。

当你自己一个人在房间里,你可以尽情的喝水,但你不需要穿得怎样特别。但是当你出现在人面前时,你必须穿得合式。权柄是随着合式的制服而有的。每个人都尊敬警察,但没有一个人会尊敬不穿制服的警察。然而每当你看见穿制服的警察,你自然会小心驾驶,这是因为那件制服代表了权柄。对那灵外面的经历就是我们的制服。五旬节那天,彼得穿上了这制服,全宇宙都惧怕他。地狱、鬼魔、撒但、以及所有背叛者都惧怕彼得,因为他们看见他穿上了从高处来的能力,他拥有最高的权柄。

相信与呼求

一切都已经为我们作成了,我们能够对那灵有里面、外面的经历。不要担忧,你不需要作什么,只要相信福音。最高的福音乃是:一切关于那灵里面经历和外面经历的事都已经完成了,只要相信圣经所说的一切话,并呼求主的名。

一个大秘诀

行传二章有一个大秘诀,大多数基督徒都忽略了。二章十七节说,“神说,在末后的日子,我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上。”二十一节说,“那时,凡呼求主名的,就必得救。”在行传二章里,得救就是接受那灵。得救不仅是罪得赦免,或蒙拯救不下地狱,得救也是得着圣灵。在我们身上必须有什么事发生,我们才能得着圣灵并得救?有两件事:第一,神必须将祂的灵浇灌出来;第二,我们需要呼求主的名。那灵已经浇灌出来了,现在你需要呼求主耶稣的名。当你呼求主的名,浇灌出来的灵会进到你里面去,也会浇灌在你身上。所以罗马十章十三节说,“凡呼求主名的,就必得救。”

我们需要呼求主的名

今天我们需要学习呼求主的名。我有很重的负担,要叫你们深深感觉到呼求主名的需要。历世历代以来,撒但封住了许多基督徒的口。你如果终日呼喊主耶稣的名,你就要被那灵浸透、渗透、泡透,并且那从高处浇灌下来的能力要成为你的分。我不需要说服你相信这一点。你可以看看自己过去的经历。你有难处时,常常呼求主的名。我们都有一些经历。我们通常不呼求主,我们就是不喜欢呼求主的名。因此主派给我们一些困难来帮助我们,甚至强迫我们呼求祂。当难处来到时,我们自然会呼喊:“哦,主耶稣!”也许我们喊得不是很愉快,但是我们喊了,我们就接受了气息,得着加强与更新。我盼望你们对这点有深刻的印象:经历这奇妙之灵内里一面和外在一面的秘诀,乃是一再的呼求主。你呼求之后就会祷告,然后你会更多呼求,更多祷告。末了就很难区分你是在经历内在的一面或外在的一面。这样你会充满舒畅,外面会得着释放。你会有能力、胆量、把握、信心,而刚强的说话。你不会有任何疑惑。经历这奇妙之灵的路,乃是借着呼求主耶稣的名。要简单呼求主的名。

我们都需要不受宗教的毒害,要简简单单。我在家的时候,就像一个单纯的孩子,简简单单的经历主。我经历我的主最简单的路,就是说,“哦,主耶稣,哦,主耶稣!”许多时候我一面作整洁,一面呼求主的名。当工作叫我疲倦时,我呼喊:“哦,主耶稣,哦,主耶稣!”我就得着加强。有时候我没有话可说,但是呼求主的名几分钟以后,我就有许多话可说了。你们试试看。你如果呼求主的名五分钟,你就会焚烧起来。哦,我们必须是一班呼求的人!

呼求的人

新约中至少有一卷书—哥林多前书,是写给呼求之人的。这卷书是写给所有呼求主耶稣之名的人。(一2。)当保罗还是大数的扫罗时,他得了权柄去逼迫,甚至杀害信徒。在行传九章,他想要捆绑所有呼求主名的人。这指明古时的基督徒是呼求的人。不需要告诉别人他们是基督徒,别人也不需要区别谁是基督徒。很容易认出他们,因为他们是呼求的人。他们呼求耶稣的名。我们必须成为今天的呼求者,终日呼求主的名。当你呼求祂的名,你就在那灵里。当你呼求祂的名,你就要被那灵充满、浸透、渗透、泡透。当你呼求耶稣的名,那灵就要浇灌在你身上。我们里里外外都要满了那灵。

有些聚会可能就是借着呼求主名几分钟而开始的。主恨恶死,过于其他一切事物。没有一件事物像死那样玷污人。我不鼓励你们癫狂,但我想要加深你们的印象,甚至嘱咐你们要呼求主的名。呼求主名的人都能见证,这实在是不一样。我盼望有一天我们都习惯随时呼求主耶稣的名。在你读经以前,请试着先呼求主耶稣的名几分钟,你的读经将会大不相同!虽然圣经没有改变,但是你变了。你活了,你的灵被挑旺起来了。光有知识没有用,但呼喊“哦,主耶稣”很有用。你知道接受那灵的路么?不需要皱眉头或禁食三天。主从来没有要你那样作,祂乃是命定你要呼求主。主在祂的经纶里已经作成一切,使我们能对那灵有里面和外面的经历,有那灵的内住以及那灵的浇灌。现今祂在这里乃是包罗万有的灵。这灵包括了救主、救赎主和赐生命者。祂不是在等你禁食或祷告,乃是等你呼求祂的名。祂正等着你呼吸耶稣的名,实实在在的饮于生命。我鼓励你们试试看。众地方召会都必须是呼求的召会,主恢复里的每一位圣徒都必须是呼求主名的人。我们已经蒙召来呼求祂。