第八章 启示录中的灵

在本篇信息里,我们要来看启示录中的灵。在启示录中,我们看见神的灵如今乃是七灵。七灵这辞在启示录中出现了四次。一章四节说到神宝座前的七灵;三章一节说到神的七灵;四章五节说到七盏火灯在宝座前点着,这七灯就是神的七灵;五章六节说到羔羊的七眼,就是神的七灵,奉差遣往全地去的。神的七灵称为宝座前点着的七盏火灯,也称为羔羊的七眼。它们乃是神的七灵;而这七灵乃是在神行政宝座前点着的七盏火灯,又是救赎羔羊的七眼。在你进入召会生活以前,你可能从未听过关于神的七灵就是七灯和七眼这样的话。然而,启示录中的确有这样的话。

启示录中几乎没有什么事物是新的。启示录并非一卷说到新事物的书,反之,它乃是圣经前面各卷书启示过之事物的结语。启示录是先前所有启示的总结;其中包含的新事物很少,而且所包含的新事物都是与前面的启示有关联。关于七灯和七眼就是这样,二者都是旧约曾说过的。然而,七灵是个新辞,在旧约中没有。但是七灯和七眼在旧约中有。在出埃及二十五章第一次提到灯台时,我们读到七灯。因此,启示录中的七灯这辞乃是引自旧约的。

神的见证和神的行政

七灯在神面前点着并发光的思想不是新的,在旧约中已经出现过。(出二五31~37。)帐幕里的灯台有七灯在神前点着。灯台不仅表征神的见证,也表征神的行政。神的行政不能与神的见证分开,因为神的见证是为着神的行政。然而,大多数基督教教师只看见灯台是见证,却没有看见灯台也是指神的行政。神的行政乃是借着灯台的照耀而执行。

三一神的图画

我们需要更详细的来看这个灯台。灯台同其分枝是包罗周全的,给我们看见三一神的清楚图画。在灯台里我们看见三一神。第一,灯台是纯金的,用一他连得金子制成。因此,金是灯台的素质、本质。在预表里,金表征神的本质,神的性情。毫无疑问,灯台的金表征灯台的源头就是神格中带着神圣本质的父。其次,台的本身是金的具体表现。如果没有台,金就没有具体的表现或形状。但是有了台,金就有形状和具体表现。灯台作为金的具体表现,表征三一神的第二者—子,乃是父神的具体表现。父是本质,子是具体表现。第三是七灯,指那灵。七灯显然就是彰显。金是本质,台是具体表现,灯是彰显。因此,在灯台里我们有父作为本质,子作为具体表现,灵作为彰显。这就是三一神:本质、具体表现和彰显。在本质上灯台是一,但在彰显上灯台是七。在底部,灯台是一;但在上端,灯台是七。

灯台、石头、羔羊和神

圣经中的启示总是渐进的。第一次提到七灯是在出埃及记,但七灯的发展是在撒迦利亚书。在出埃及记中我们无法看出这七灯就是神的灵。我们要看见这个,就必须从出埃及记往前到撒迦利亚书。在撒迦利亚四章二节、十节,我们清楚看见灯台的七灯就是神的七眼。三章九节显示,神的七眼就是石头的七眼。七灯是神的七眼,这七眼也是在石头上。按照撒迦利亚书,这石头是为着神的建造。所罗巴伯在建殿的过程中,那有七眼的石头乃是为着神的建造。至终我们看见,那有七眼的石头就是灯台。在启示录,我们看见神的七眼乃是羔羊的七眼。灯台的七灯就是神的七眼、石头上的七眼、羔羊的七眼。这意思是说,灯台等于石头,石头等于羔羊,羔羊等于神。在出埃及记中,我们有一个灯台同着七灯。在撒迦利亚书中,我们看见这七灯就是神的七眼和石头的七眼。启示录指出这七眼也是羔羊的七眼。七灯是神的七眼、石头的七眼并羔羊的七眼。这证明灯台是神,神是石头,石头是羔羊。灯台是石头,石头是羔羊,羔羊是神。这四样—灯台、石头、羔羊和神—乃是四而一。灯台是为着照耀,石头是为着建造,羔羊是为着救赎,神是为着行政。因此,我们有照耀的灯台、建造的石头、救赎的羔羊和行政的神。

七灵为着行政和传输

照耀之灯台的七灯就是建造之石头的七眼;建造之石头的七眼就是救赎之羔羊的七眼,而救赎之羔羊的七眼又是行政之神的七眼。这七灯和七眼乃是神的七灵。不仅是七灯和七眼,也是七灵。在前面的信息里,我们说到赐生命的灵许多重要的方面。在本篇信息里,我们说到赐生命之灵的结语。这结语乃是:在现今的世代中,那灵乃是神的七灵,这神的七灵乃是为着神行政点着的七盏火灯,也是救赎并建造者的七眼,为着传输和注入。点着的火灯是为着神的行政,眼是为着救赎和建造者的传输。

我了解这个思想在今天的基督教看来是奇特的,但是这个思想确实在圣经里。已往有没有人告诉你,作神见证的灯台是为着神的行政?或告诉你,灯台的七灯就是行政之神的七眼和救赎之羔羊的七眼?有没有人告诉过你,救赎之羔羊的这七眼就是建造之石头的七眼?有没有人告诉过你,作为七灵的七灯是为着神的行政,作为神七灵的七眼是为着基督的传输?你也许从来没有听过这些事。七灯是为着神的行政,以完成神的定旨;七眼是为着基督的注入,以成全我们。这七灵一面是七灯照耀、焚烧、鉴察、审判并执行神的行政。另一面,这七灵乃是救赎并建造之基督的七眼,将基督一切的所是注入到我们里面。每当祂注视我们,我们就接受注入。这就是今天的赐生命之灵。今天赐生命的灵就是神的七灵,作为七盏点着的火灯,执行神的行政。祂一面焚烧我们,一面注视我们。祂不仅是点着的火灯,为着神的行政,也是救赎羔羊的眼睛,注视我们,不是要审判我们并暴露我们的缺点,乃是要将祂宝贝的自己注入到我们里面。

火湖与水城

在启示录这卷书的末了我们看见两个总结,一个是消极的,一个是积极的。消极的总结是火湖,积极的总结是水城。凡是七盏点着的灯所鉴察并审判的,都要到火湖里去。但凡是救赎之基督的七眼注入到我们里面的,都要被建造到新耶路撒冷里。火湖是七盏点着的火灯所审判之一切事物的集合。因此,七灯是为着鉴察、审判并打发消极的事物进火湖里去。神的七灵一面是七盏审判并鉴察的灯,另一面是传输的七眼,将基督一切的所是传输到我们里面,使我们成为水城—积极总结—的一部分。阿利路亚,我们不是往火湖去,而是往水城去!

得着洁净和注入

因着你们的情形不是纯净的,你们有些人仍然在七盏焚烧的灯之下。你们仍然和一些需要被鉴察并审判的事有牵连。我们主要不是在焚烧的灯之下,乃是在传输的眼睛之下。你是在鉴察的灯之下,还是在传输的眼睛之下?我高兴是在七眼之下。假如你快要与你的妻子争吵起来,七眼立刻会变成七灯。这时候,你需要悔改说,“哦,主耶稣,赦免我。我仍然在肉体里,我是何等可怜。主,为着你的血感谢你。我承认我的失败,我应用你的血到我的光景里。”每当你这样作,七灯就变作七眼来注视你,你立刻又在祂的传输之下。基督的素质和祂的一些属性就传输到你的里面。

有人问你们是否在七灯或七眼之下的时候,有些人也许不晓得如何回答。如果你诚实的话,你会说你是在两者之下,因为你常常与那些命定要到火湖去的事物有牵连。你与错误的总结发生了关系。但是靠着主的怜悯,每当你悔改并应用血,立刻你就联于正确的总结。阿利路亚,现今你在羔羊七眼的传输之下,联于新耶路撒冷。

建造之石头的七眼

近来在主的恢复中有许多关于建造的谈论。建造实际上是从石头的七眼产生的。七眼不仅是行政之神的七眼,也是救赎之羔羊的七眼,更是建造之石头的七眼。当我们牵连着消极的事物并联于错误的总结—火湖时,七灵乃是神七盏焚烧的灯,鉴察我们并审判我们。但若是我们悔改并应用羔羊的血,神这七灵立刻成了羔羊的七眼。当我们说,“主,为着你救赎之血的洗净感谢你。”神的七灵,就是救赎之羔羊的七眼,就成为石头的七眼。在经历中,当神的灵成为石头的七眼时,祂的注视就带来传输,把我们浸润到基督一切的所是里。这就把我们作成神建造的合式材料,并且把我们建造到神的建筑里。我领悟我们仍然缺少这建造,但我相信这建造已经开始了。在要来的日子里,众召会要被带进这样的光景里:众圣徒不仅要在神和羔羊七眼的注视之下,也要在石头的七眼注视之下。我们将在建造之基督的注入之下。

建造的基督作为独一的石头,要把祂一切的所是注入到我们里面。祂要把我们浸润到祂的素质里,使我们成为石头,并且将我们建造到神的建造里。这建造的工作只能借着建造之石头(建造之基督)七眼的传输并注入得着完成。在要来的日子里,我们许多人要在这传输之下,我们就要成为合式的材料,一同被建造到神的建筑里。这是启示录这卷书中所揭示,作为神七灵的赐生命之灵的总结。

说话的灵

七灵也是说话的灵。启示录二章七节说,“那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。”今天我们正在听那灵的说话。在基督教里,许多讲台传讲了许多道,但我怀疑这其中有多少是那灵的说话。那灵向众召会的说话,乃是在众召会里。那些不在众召会里的人,怎能听见那灵向众召会所说的话?

那灵的说话总是把我们转向基督的注入。那灵的说话就是基督的注入。若是你听祂说话,你立刻就在基督的传输和注入之下,并且你将被浸润到基督里。今天七灵正在向众召会说话,凡有耳可听且听这说话的人,就会转向基督的注入。不要用你的头脑分析这事,反之,要用你的灵和你的经历来核对。什么时候你听神的七灵向众召会说话,你立刻就在一种宝贵、甜美、亲切的传输之下,这种注入会改变你,变化你,使你成为合式的材料,将你建造到神的建筑里。凡必须到火湖去的,都被七灯烧掉了,现今你是在七眼的注视之下,被基督一切的所是注入,成为新耶路撒冷的一部分。

七灵成了一道河

最终,七灵成了一道河。(启二二1~2。)在启示录一章里,我们看见在神宝座前的七灵。在末了一章,作为七灯和七眼的七灵成为一道生命水的河,从神行政的宝座流出来。这河含有生命树,供应新耶路撒冷全城。就某种意义说,甚至今天七灯和七眼就在召会生活中成了生命河。今天七灵或是为着鉴察和审判,或是为着传输和注入。但至终这七灵成了生命河,流经神的建筑,供应所需的生命。

在启示录中我们有一幅清楚的图画。如果我们注视这幅图画,就会看见今天赐生命的灵乃是神的七灵,就是点着的七灯,鉴察并审判消极的事物;也是七眼,将积极的事物和基督的素质注入到我们里面,为着神的建造。现今我们正在这七眼的注入之下。至终,七灵成了生命河,流经众召会,带给我们生命的供应,使我们得着滋养。这是何等美好且奇妙!