在本篇信息里，我们要来看启示录中的灵。在启示录中，我们看见神的灵如今乃是七灵。七灵这辞在启示录中出现了四次。一章四节说到神宝座前的七灵；三章一节说到神的七灵；四章五节说到七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵；五章六节说到羔羊的七眼，就是神的七灵，奉差遣往全地去的。神的七灵称为宝座前点着的七盏火灯，也称为羔羊的七眼。它们乃是神的七灵；而这七灵乃是在神行政宝座前点着的七盏火灯，又是救赎羔羊的七眼。在你进入召会生活以前，你可能从未听过关于神的七灵就是七灯和七眼这样的话。然而，启示录中的确有这样的话。
启示录中几乎没有什么事物是新的。启示录并非一卷说到新事物的书，反之，它乃是圣经前面各卷书启示过之事物的结语。启示录是先前所有启示的总结；其中包含的新事物很少，而且所包含的新事物都是与前面的启示有关联。关于七灯和七眼就是这样，二者都是旧约曾说过的。然而，七灵是个新辞，在旧约中没有。但是七灯和七眼在旧约中有。在出埃及二十五章第一次提到灯台时，我们读到七灯。因此，启示录中的七灯这辞乃是引自旧约的。
七灯在神面前点着并发光的思想不是新的，在旧约中已经出现过。（出二五31～37。）帐幕里的灯台有七灯在神前点着。灯台不仅表征神的见证，也表征神的行政。神的行政不能与神的见证分开，因为神的见证是为着神的行政。然而，大多数基督教教师只看见灯台是见证，却没有看见灯台也是指神的行政。神的行政乃是借着灯台的照耀而执行。
我们需要更详细的来看这个灯台。灯台同其分枝是包罗周全的，给我们看见三一神的清楚图画。在灯台里我们看见三一神。第一，灯台是纯金的，用一他连得金子制成。因此，金是灯台的素质、本质。在预表里，金表征神的本质，神的性情。毫无疑问，灯台的金表征灯台的源头就是神格中带着神圣本质的父。其次，台的本身是金的具体表现。如果没有台，金就没有具体的表现或形状。但是有了台，金就有形状和具体表现。灯台作为金的具体表现，表征三一神的第二者—子，乃是父神的具体表现。父是本质，子是具体表现。第三是七灯，指那灵。七灯显然就是彰显。金是本质，台是具体表现，灯是彰显。因此，在灯台里我们有父作为本质，子作为具体表现，灵作为彰显。这就是三一神：本质、具体表现和彰显。在本质上灯台是一，但在彰显上灯台是七。在底部，灯台是一；但在上端，灯台是七。
圣经中的启示总是渐进的。第一次提到七灯是在出埃及记，但七灯的发展是在撒迦利亚书。在出埃及记中我们无法看出这七灯就是神的灵。我们要看见这个，就必须从出埃及记往前到撒迦利亚书。在撒迦利亚四章二节、十节，我们清楚看见灯台的七灯就是神的七眼。三章九节显示，神的七眼就是石头的七眼。七灯是神的七眼，这七眼也是在石头上。按照撒迦利亚书，这石头是为着神的建造。所罗巴伯在建殿的过程中，那有七眼的石头乃是为着神的建造。至终我们看见，那有七眼的石头就是灯台。在启示录，我们看见神的七眼乃是羔羊的七眼。灯台的七灯就是神的七眼、石头上的七眼、羔羊的七眼。这意思是说，灯台等于石头，石头等于羔羊，羔羊等于神。在出埃及记中，我们有一个灯台同着七灯。在撒迦利亚书中，我们看见这七灯就是神的七眼和石头的七眼。启示录指出这七眼也是羔羊的七眼。七灯是神的七眼、石头的七眼并羔羊的七眼。这证明灯台是神，神是石头，石头是羔羊。灯台是石头，石头是羔羊，羔羊是神。这四样—灯台、石头、羔羊和神—乃是四而一。灯台是为着照耀，石头是为着建造，羔羊是为着救赎，神是为着行政。因此，我们有照耀的灯台、建造的石头、救赎的羔羊和行政的神。
照耀之灯台的七灯就是建造之石头的七眼；建造之石头的七眼就是救赎之羔羊的七眼，而救赎之羔羊的七眼又是行政之神的七眼。这七灯和七眼乃是神的七灵。不仅是七灯和七眼，也是七灵。在前面的信息里，我们说到赐生命的灵许多重要的方面。在本篇信息里，我们说到赐生命之灵的结语。这结语乃是：在现今的世代中，那灵乃是神的七灵，这神的七灵乃是为着神行政点着的七盏火灯，也是救赎并建造者的七眼，为着传输和注入。点着的火灯是为着神的行政，眼是为着救赎和建造者的传输。
我了解这个思想在今天的基督教看来是奇特的，但是这个思想确实在圣经里。已往有没有人告诉你，作神见证的灯台是为着神的行政？或告诉你，灯台的七灯就是行政之神的七眼和救赎之羔羊的七眼？有没有人告诉过你，救赎之羔羊的这七眼就是建造之石头的七眼？有没有人告诉过你，作为七灵的七灯是为着神的行政，作为神七灵的七眼是为着基督的传输？你也许从来没有听过这些事。七灯是为着神的行政，以完成神的定旨；七眼是为着基督的注入，以成全我们。这七灵一面是七灯照耀、焚烧、鉴察、审判并执行神的行政。另一面，这七灵乃是救赎并建造之基督的七眼，将基督一切的所是注入到我们里面。每当祂注视我们，我们就接受注入。这就是今天的赐生命之灵。今天赐生命的灵就是神的七灵，作为七盏点着的火灯，执行神的行政。祂一面焚烧我们，一面注视我们。祂不仅是点着的火灯，为着神的行政，也是救赎羔羊的眼睛，注视我们，不是要审判我们并暴露我们的缺点，乃是要将祂宝贝的自己注入到我们里面。
在启示录这卷书的末了我们看见两个总结，一个是消极的，一个是积极的。消极的总结是火湖，积极的总结是水城。凡是七盏点着的灯所鉴察并审判的，都要到火湖里去。但凡是救赎之基督的七眼注入到我们里面的，都要被建造到新耶路撒冷里。火湖是七盏点着的火灯所审判之一切事物的集合。因此，七灯是为着鉴察、审判并打发消极的事物进火湖里去。神的七灵一面是七盏审判并鉴察的灯，另一面是传输的七眼，将基督一切的所是传输到我们里面，使我们成为水城—积极总结—的一部分。阿利路亚，我们不是往火湖去，而是往水城去！
因着你们的情形不是纯净的，你们有些人仍然在七盏焚烧的灯之下。你们仍然和一些需要被鉴察并审判的事有牵连。我们主要不是在焚烧的灯之下，乃是在传输的眼睛之下。你是在鉴察的灯之下，还是在传输的眼睛之下？我高兴是在七眼之下。假如你快要与你的妻子争吵起来，七眼立刻会变成七灯。这时候，你需要悔改说，“哦，主耶稣，赦免我。我仍然在肉体里，我是何等可怜。主，为着你的血感谢你。我承认我的失败，我应用你的血到我的光景里。”每当你这样作，七灯就变作七眼来注视你，你立刻又在祂的传输之下。基督的素质和祂的一些属性就传输到你的里面。
有人问你们是否在七灯或七眼之下的时候，有些人也许不晓得如何回答。如果你诚实的话，你会说你是在两者之下，因为你常常与那些命定要到火湖去的事物有牵连。你与错误的总结发生了关系。但是靠着主的怜悯，每当你悔改并应用血，立刻你就联于正确的总结。阿利路亚，现今你在羔羊七眼的传输之下，联于新耶路撒冷。
近来在主的恢复中有许多关于建造的谈论。建造实际上是从石头的七眼产生的。七眼不仅是行政之神的七眼，也是救赎之羔羊的七眼，更是建造之石头的七眼。当我们牵连着消极的事物并联于错误的总结—火湖时，七灵乃是神七盏焚烧的灯，鉴察我们并审判我们。但若是我们悔改并应用羔羊的血，神这七灵立刻成了羔羊的七眼。当我们说，“主，为着你救赎之血的洗净感谢你。”神的七灵，就是救赎之羔羊的七眼，就成为石头的七眼。在经历中，当神的灵成为石头的七眼时，祂的注视就带来传输，把我们浸润到基督一切的所是里。这就把我们作成神建造的合式材料，并且把我们建造到神的建筑里。我领悟我们仍然缺少这建造，但我相信这建造已经开始了。在要来的日子里，众召会要被带进这样的光景里：众圣徒不仅要在神和羔羊七眼的注视之下，也要在石头的七眼注视之下。我们将在建造之基督的注入之下。
建造的基督作为独一的石头，要把祂一切的所是注入到我们里面。祂要把我们浸润到祂的素质里，使我们成为石头，并且将我们建造到神的建造里。这建造的工作只能借着建造之石头（建造之基督）七眼的传输并注入得着完成。在要来的日子里，我们许多人要在这传输之下，我们就要成为合式的材料，一同被建造到神的建筑里。这是启示录这卷书中所揭示，作为神七灵的赐生命之灵的总结。
七灵也是说话的灵。启示录二章七节说，“那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。”今天我们正在听那灵的说话。在基督教里，许多讲台传讲了许多道，但我怀疑这其中有多少是那灵的说话。那灵向众召会的说话，乃是在众召会里。那些不在众召会里的人，怎能听见那灵向众召会所说的话？
那灵的说话总是把我们转向基督的注入。那灵的说话就是基督的注入。若是你听祂说话，你立刻就在基督的传输和注入之下，并且你将被浸润到基督里。今天七灵正在向众召会说话，凡有耳可听且听这说话的人，就会转向基督的注入。不要用你的头脑分析这事，反之，要用你的灵和你的经历来核对。什么时候你听神的七灵向众召会说话，你立刻就在一种宝贵、甜美、亲切的传输之下，这种注入会改变你，变化你，使你成为合式的材料，将你建造到神的建筑里。凡必须到火湖去的，都被七灯烧掉了，现今你是在七眼的注视之下，被基督一切的所是注入，成为新耶路撒冷的一部分。
最终，七灵成了一道河。（启二二1～2。）在启示录一章里，我们看见在神宝座前的七灵。在末了一章，作为七灯和七眼的七灵成为一道生命水的河，从神行政的宝座流出来。这河含有生命树，供应新耶路撒冷全城。就某种意义说，甚至今天七灯和七眼就在召会生活中成了生命河。今天七灵或是为着鉴察和审判，或是为着传输和注入。但至终这七灵成了生命河，流经神的建筑，供应所需的生命。
在启示录中我们有一幅清楚的图画。如果我们注视这幅图画，就会看见今天赐生命的灵乃是神的七灵，就是点着的七灯，鉴察并审判消极的事物；也是七眼，将积极的事物和基督的素质注入到我们里面，为着神的建造。现今我们正在这七眼的注入之下。至终，七灵成了生命河，流经众召会，带给我们生命的供应，使我们得着滋养。这是何等美好且奇妙！