在行传一章八节里，主耶稣说，“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。”如果没有前面所有论到那灵的信息，我们就无法明白作主的见证人是什么意思。作主的见证人乃是作一个全然被赐生命的灵所浸透的人，里面被赐生命的灵充满，并完全浸没在那灵里，里里外外都有赐生命的灵。我们已经清楚的看见，在神的经纶里，今天主耶稣基督乃是赐生命的灵。当我们被祂充满并浸没在祂里面，我们就与祂是一，因而成为祂的见证人。在主恢复里的所有圣徒，都该是这样的见证人。作见证人不在于你所说或所作的；乃在于你是一个被基督充满，浸没在基督里面，并完全被包罗万有、赐生命之灵浸透并渗透的人。如果你是这样的人，你这人就是主耶稣的见证人。你的所是就要成为见证。
在行传一章八节中，“见证人”这辞不同于别处所用的“见证”一辞。见证人是指人，而见证是指这个人的所是。首先我们是见证人，然后我们作见证。依据启示录这卷书，圣徒（信徒）乃是耶稣的见证，而耶稣团体的见证乃是召会。在启示录中，七个灯台表征七个召会；（一20；）这七个灯台表征众召会今天在地上是耶稣的见证。在永世里，新耶路撒冷将是耶稣的见证。就集体一面说，众召会是耶稣的见证，但就个别一面说，我们每一位都是耶稣的见证人。我们每一位必须是耶稣的见证人，就是被基督浸透，浸没在基督里，并被基督渗透的人。我们里里外外的一切所是都必须是基督。这是见证人。然后当我们来在一起，我们将是一个团体的见证，因我们都将背负同样的东西。这就是耶稣的见证。
在今日的基督教中很少见证人或见证。我们看见许多基督徒，但见证人不多。在基督教里所有的，不是耶稣的见证，仅仅是宗教而已。但在主的恢复里，众召会中的每一位圣徒都必须是活的见证人，被基督充满，被基督浸透，并浸没在那是包罗万有之灵的基督里面。如果我们是这样的人，无论何时我们来在一起，我们就立刻成为耶稣的见证。
为了这样的耶稣的见证，我们都必须有拔高的日常生活。在我们的邻居、同学、亲戚和朋友中间，我们的日常生活必须是突出的。在马太五、六和七章中，诸天之国的宪法启示国度子民的生活标准是非常高的。在我们的日常行事为人中，我们必须有优越之处。这优越之处会令人惊奇，使他们羡慕我们的日常生活。这样的生活也会说服人。这是我们见证中的基本要素。如果我们要作耶稣真实的见证人，我们的日常行事为人必须达到这样的标准。然而，这不是外面行为的事，乃是活出基督的事。保罗说，“因为在我，活着就是基督。”（腓一21。）这不是仅仅一件行善或循规蹈矩的事，这远比行善、守规矩高得多，乃是活出基督，彰显基督。如果我们没有这样拔高的日常行事为人，我们在主的恢复里就是失败者。我们失败了；就一面来说，主也被打败了。当然，事实上主不会被打败，但由于我们的失败，仇敌会认为主被打败了。那些在主的恢复里而日常行事为人落在标准之下的人，是何等的羞耻！
我们有了拔高的日常生活，同时还必须有活的召会聚会。我们不要类似基督教里的那种“崇拜”，我们要的乃是活的聚会，就是丰富、新鲜、高昂的聚会。要有这样的聚会，就要靠我们大家。我们众人，大大小小，年长和年轻的，需要天天经历基督。我们必须运用我们的灵来经历祂。换句话说，我们必须一直操练自己达到敬虔，就是在每一方面都经历基督。这就是我们所说在基督身上劳苦的意义。基督是出产各种丰富的美地，但我们需要在祂身上劳苦。如果我们在基督身上劳苦，最后我们将收成基督。然后，当我们来到聚会中，我们将带着基督的富余而来，并将这富余献给神。这就是展览基督。你展览基督的一分，我献上基督的另一分。如果我们都带来基督的富余，我们的聚会将是基督丰富的展览。我们的灵会很活，见证会很新鲜，气氛也会拔高到天上。这样的聚会对仇敌乃是羞辱。在这种聚会中，一切的死亡都被吞灭，主得着彰显，父得着荣耀，而我们得着滋养。最后，借着这样的聚会，召会就建造起来。这种聚会不仅对我们是滋养，并且非常说服新来的人。这种聚会激发人、启示人、光照人。参加这种聚会的人，将完全被基督浸透，黑暗和死亡将被吞灭，软弱将消失，问题将得以解决，所有的需要全都得着应付，并且新来的人将得着益处。这种聚会就是耶稣的见证。
召会在各地也必须拿起负担照顾青年人，特别是照顾未婚的弟兄姊妹。需要有许多弟兄之家和姊妹之家，为着有最好的团体生活。甚至家与家之间也该彼此多有接触、来往和交通。我们必须向社会作有力的见证，召会生活是最好的团体生活。神创造人，将社交生活的渴望放在人里面。人类不能离群索居。我们不能忍受没有社会的生活。假定你远离社会，住在山顶上的豪宅里，你留在那里一段时间，没有电话，也不见任何人，你很快就会觉悟那栋豪宅事实上是可怕的监狱。这证明人人都需要社会。由于堕落，罪进来了，现今撒但在这里霸占人类社会，使之满了罪恶。因此，今天的社会是腐败的。夜总会和宴会满了腐败。为这缘故，“社交”一辞并没有积极的含意。尽管如此，人类需要社交，而我们在基督里的信徒需要一个纯净的社会。召会生活就是最高的社会生活。这就是为什么我们能说召会生活是美妙的。在此我们不仅有神，也有其他的人。我们享受神，我们也享受其他是基督肢体的人。我们彼此有交通、接触与往来，越多越好。这对不信的人将成为一个见证，我们的邻居会说，“这些人有最好的团体生活，最好的社会生活。”
有三件事会吸引人到召会里：我们日常的行事为人、丰富的聚会、以及合式的团体生活。我相信这三件事会带进繁增。繁增该以这个方式产生，过于用传讲的方式产生。（然而，这意思并不是说，我们不应该传讲；我们必须多多传讲。）我们必须有拔高的日常行事为人，高昂、灵活且丰富的聚会，以及纯净却满了享受的团体生活。这会吸引我们的亲戚、朋友、邻居和同学到召会生活里。我盼望众召会和众圣徒都专心注意这三件事。
除了这些事以外，我们都需要受训练来陈明真理。我们都必须学习关于主恢复的事，使我们能向别人陈明。换句话说，我们必须学习怎样陈明我们在主恢复里所享受的。例如，很多基督徒不认识召会是什么。有些人以为礼拜堂、教堂或者有高塔的房子就是召会。主日早晨很多人说要到召会去。还有一些人提到他们的召会是在某条街上的召会，这指明他们不认识召会实在是什么。因此，我们自己必须认识召会是什么，然后学习如何以一种令人愉快、使人信服并吸引人的方式，将真理陈明给人。每当我们被问到任何事，我们必须随时准备好回答。彼前三章十五节说，我们必须“常作准备，好对每一个问你们里面盼望因由的人有所答辩”。假定有人问你安那翰召会的牧师是谁，而你回答：“我们每一个都是牧师！”这样回答并不合式，因为这会令人以为你不愿意与他们谈话。即使像这样简单的问题也不容易回答。为要合式的回答这种问题，我们必须同时运用我们的灵和我们的心思。
我们需要学习如何以令人愉快、信服、征服人并动人的方式，把事情向人陈明。无论何时人问我们问题，那就是一个得着他们的机会。我们要这样作，就必须学习如何很完整的同他们分享。如果有人问你转到灵里是什么意思，那是一个上好的机会，借着同他分享一点东西来得着他。我们都必须学习这样作。目前我们大多数人在这件事上并不强。因此，当别人问我们问题时，我们需要说得有说服力。要把每一个问题当作“得鱼”的机会。但这需要许多训练。大约三十年前，我在我家乡的召会花了许多时间在这样的训练上，效果很好。
假定有人问你一个困难或者荒谬的问题，你不要以一种惹人不悦的方式回答，乃要以一种令对方冷静的方式回答。这是得人的方式。我们可能与人谈论几个小时却没有摸到他们所问的事。如果他们问无稽的问题，不要厌烦，乃要利用机会把积极的事物注入他们里面。直到他们接受了美好的注入时，才放他们过去。有些基督徒会问，为什么我们的聚会这么大声。你不要说，“我们都很兴奋，因为耶稣是我们的享受。我们都吃耶稣。吃耶稣就是路！”我们有些青年人就是这样回答的。不要以这种方式回答，而要以一种使提出问题的人软化的方式回答。当你与他谈论时，要给他注射。无论他赞成与否，注射的东西会进到他里面去。
我们所在的地方就是我们的鱼场，我们天天都被鱼包围。为此，我有负担叫众召会都训练圣徒陈明我们所享受的。如果别人问你问题时，你总是回答：“我不知道，”你就不是很有用。说“我不知道”，不是一件轻易的事。我们很多人不会说这几个字，或是不愿意说，或是不知道如何说。我们必须学习在正确的时候说，“我不知道。”这样，这句话才是有用的。
现在我们来看得着青年人这件事。各个召会都必须去得着青年人。各行各业的前途都在于青年人。如果一个行业或一所学校不得着青年人，那个行业或那所学校就没有前途。这时代是青年人的时代。然而，这不是说我们不宝贵年长的人。
有三个原因说出我们为什么必须到青年人中间去。第一个原因是青年人没有被霸占。接触十六岁到二十岁之间的青年人最好；在这几年当中他们开始懂事，但没有被霸占。因此，我们必须抓住机会得着中学生和大学新生。许多青年人到了十八岁就想离开家，这是适当的时机，来得着他们为着主的恢复。
到青年人中间去的第二个原因是许多青年人聚集在学校里。没有别的年龄层的人像青年人这样聚在一起。因为青年人聚集在学校里，接触他们就很容易。你为了要得鱼，就必须到鱼所在的地方去。
第三个原因是青年人容易改变他们的心思，也就是容易悔改，（悔改的意思就是心思转变，）尤其是那些快满二十岁的。如果你给青年人一些扎实、有价值并引起兴趣的事物，他们会接受的。
因着这三个原因，每个地方召会必须在校园作工。从事这项校园工作的，必须是年轻人，越年轻越好。二十七岁以上的人很难跟一个十七岁的人谈话。我们作与我们年龄相仿之人的工比较好。如果我去校园作工，不会有年轻人要和我谈话，因为我是个老年人。但假若我是一个年轻人，其他年轻人就很容易和我谈话。因此，我们不该差遣年长的到校园去作工。
但是二十七岁以上、年纪较长的人不该以为他们无事可作，或认为自己该退休了。一支军队除了年轻士兵以外，还有更多人员。全召会乃是一个战斗体，但这不是说人人都必须到前线去打仗。我们该差遣青年人到前线去，而让其余的人在后方工作。譬如，年长的人能花许多时间祷告。但如果我们要青年人留在后面祷告，那对他们来说就十分困难。这就像打断一场篮球赛，而要求球员们祷告一样。因为他们的心和兴趣是在打篮球上，所以球员们会觉得很为难。甚至在他们祷告的时候，他们也会渴望带球前进。我们不该要求青年人停下来祷告；反之，我们该为他们祷告。我们需要一支球队，也需要一支祷告队。青年人该是打球的团队，而年长的人该是祷告的团队；但我们都是一个身体。如果你要我留在家里祷告，我会很喜乐；对我而言在家里祷告乃是享受。
大学新生一方面渴望离开家；但另一方面，当他们住在学校的宿舍里，又时常会寂寞想家。这提供一个上好的机会邀请他们到我们家里。召会中的青年人能邀请人到中年人和年轻夫妇的家中。这些家庭都需要打开，准备接待青年人。当他们来了，就请他们吃喝一些东西。这会摸着他们的心。在传福音的事上，我们不需要任何花招。我们只该祷告，传讲话语，并打开我们的家。青年人一面要到校园去，一面又要预备他们的家接待人，就太为难了。我们需要最年轻的到校园去，最年长的祷告，中年人预备他们的家；他们的家需要昼夜都预备好。
九月是得新生的黄金时间。每年九月我们应该能得着许多新生。这不是说我们不传福音给别的人。我们的日常行事为人、我们的聚会和我们的团体生活，都是一种福音的传扬。我们无论住在那里，就影响那个社区。但我们必须专特的组队到校园去接触青年人。如果我们带着许多祷告作这事，就会带进许多人。九月要去接触人，十月要有收割。在这两个月内，集中你的时间和力量收割许多新生。你首先将他们收割进来，然后建造他们。以后你可以用他们去得他们的同学或室友。年复一年，我们需要作同样的事。我相信每次我们这样作，都会收割更多的新生。不要失去这个机会。我们必须祷告，抓住这黄金的机会。如果我们得着新生，借着他们，我们就会得着他们一些人的父母。似乎青年人到了十九或二十岁的时候，都不听从父母，反而他们的父母会听他们。
主的恢复自从来到美国，一直遭受反对。主的恢复当然是一个见证。但是宗教对这见证的感觉并不积极。魔鬼撒但在这反对的背后，因他知道这恢复要击败他，并将主耶稣带回来。因此，多年来，无论我们往那里去，反对一直随着我们。根据使徒行传，使徒们也遭遇同样的事。使徒们无论到那里去，反对就跟到那里。有些反对者甚至跟在使徒们后面。
在这反对当中，我们不可被动。我们不仅应该主动，甚至要积极反应。然而，我们不要和别人争吵或向任何人生气。每当你遇见一个反对者，就把那当作是在他身上作工的机会。如果那个反对者说一些消极的事，不要与他辩论。反之，要忍耐并和气，记下他对你所说一切消极的点。然后，问他的姓名、地址和电话号码，让他知道你乐意把要点研究过，再与他谈论。
当任何人带着消极、反对的态度到你这里来时，不要立刻去摸他提起的点，因为那时反对者正在发火。你若去摸这些反对的点，你会被烧着。不要摸这些点，慢慢来，冷静下来，并为着第二次的接触铺路。不要急忙解决所有的问题。你越想要解决问题，越会引起更多麻烦。你记下了所有的点之后，要就着这些点祷告，看看是否有答案。如果没有，就要与其他弟兄姊妹交通。这样你会找到解答，你自己也会有所学习。然后试着与反对者再次接触。但不要告诉他你全都能解答，乃是借着把一些东西注入到他里面，而逐渐、一项一项的解决他的问题。人就是人，由于神的创造，每一个人都有良心和公平正直的感觉。如果你真诚、诚实、可靠而良善，对方会赏识你。如果你扎实、正确公平的述说事情，反对者公平的知觉会印证你所说的，有些话会进到他里面。但不要期望有立即的果效。渔夫必须忍耐。急躁的渔夫捉不到鱼；他们只是把鱼吓坏了。
甚至从反对中我们也该能得着一些繁增。你不相信你每年能将一个反对者带进来么？当然，这意思是说我们必须劳苦。如果我们不劳苦，即使我们等到永世也不会有什么带进来。你们有些人也许觉得没有可接触的人，但你可能认识一些反对者。反对者是最好的接触对象。你不需要去找他们，因为他们会到你这里来。所有的反对者就像鱼一样，来到渔夫跟前说，“我在这里，准备上钩。”但你或许不相信反对者可能上钩。你认为他们是敌人和攻击者，所以你就不宝贝他们。我请求你们改变你们的观念，开始宝贝每一个反对者。当一个反对者到你这里来，你里面应该说，“赞美主，一条好鱼来了。”但不要尝试立刻钩住他，而要在智慧里，秘密的捆绑反对者。抓住一条秘密的线，不放他过去。他提出的问题就是饵。他问的问题越多，提出的问题越多，你就有越多免费的饵。把问题带回家，把饵煮过，下一次再把饵带回鱼那里。鱼会把饵吞下去。但你仍然不要太快钩住他。你若这样作，就会失去他。事实上，你不需要钩住他，因为他乐于吞下那钩子。当他上钩时，他会很快乐。我盼望一年之后，我们许多人能赞美主说，我们得了一个反对者。如果我们都这样作，反对者会惧怕，说，“不要碰那些人。”
不要以为我太理想化了。事实上这在安那翰附近的富乐顿市发生过。那里的弟兄姊妹记下反对者提出的问题，加以研究，再回去和他们谈论，结果得胜了。真理就是真理。我们赢了，真理在我们这边。因此，我们不怕遭受反对。如果我们有真金，我们不该怕金子被试验。金子越被试验，金的性质就越显出。
我们需要实行本篇信息所交通的每一个点。我们若付诸实行，必会得着很好的繁增。