读经：约翰福音三章六节下，哥林多前书十五章四十五节下，哥林多后书三章十七节上，哥林多前书六章十七节，提摩太后书四章二十二节上，以弗所书三章十六至十九节。
召会是由钉死、复活、升天并内住之基督所产生并建造起来的。我们需要以经历的方式来看基督之工作的每一方面，而非仅以道理的方式来看这事。我们需要看见基督的死如何为着产生召会而完成了许多事，祂的复活如何产生召会的构成成分，并且祂的升天如何将所有信徒带进诸天界里，使基督身体的每一个肢体都得着供备、供应与装备，而能以尽功用。然后，我们也必须看见基督的内住。基督的内住浸透了整本新约的神圣启示，尤其是书信。召会生活的实际一点不差就是基督的内住。
我们若要以经历的方式，而非道理的方式来看基督的内住，就必须看见重生的真正意义。神所造的人有三部分。帖前五章二十三节说，“愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。”我们的身体在外，灵在内，魂介于体与灵之间。我们不是仅有灵；我们是人，有物质的身体，由基本的物质元素所组成，这些元素和在土壤中的一样。医生无法穷究人体的奥秘；我们的身体奇妙可畏。（诗一三九14。）再者，圣经将我们的身体视为我们所是的住处。严格来说，我们不是住在房屋里，而是住在我们的身体里。因着这住处是暂时的，所以也被视为帐幕、帐棚。（林后五1～8。）这就是我们的身体—外在的部分。
我们内里的部分更加奇妙。我们有两个心：生理的心，以及看不见之心理的心。耶利米十七章九节说，“人心比万物都诡诈，无法医治，谁能识透呢？”这里所说诡诈且无法医治的心，不是生理的心，而是心理的心。我们生理的心或许健康，但我们心理的心却是败坏的。我们除了心之外，还有心思、心智，是心的一部分。（来四12。）就心理上来说，我们看不见我们的心思，因为它比我们的大脑更深。我们用心思来思想、考量、领悟、感受。当你在读这篇信息的时候，你不仅在使用你的眼睛，更是在运用你的心思。若是没有心思，我们仍然看得见，却无法领悟。我们也有意志，用以作决定、下判断。我们的意志是心的一部分，照样，我们也不可能找出我们的意志位于何处。我们还有另一项官能，就是我们的情感，常由我们脸上的表情所指明。我们高兴时，脸是圆的；生气时，脸是长的。这些表情不是受心思或意志控制，而是受我们的情感支配。我们的好、恶、爱、恨、喜和忧，都是从情感而来。根据圣经，心思、意志和情感乃是魂的组成成分。（诗一三九14，伯七15，歌一7。）
受造之人真正的属人生命不是肉身的生命，而是在魂里（在心思、情感和意志里）的生命—魂生命。圣经使用不同的希腊字指我们身体里肉身的生命，和魂里的属人生命。“白阿司”（bios）指我们肉身的生命，由此衍生出“生物学”（biology）一辞。除了人之外，所有的动物也都有“白阿司”的生命。就这一面的意思来看，我们肉身的生命与动物的生命相似。我们和动物之间的差异在于我们有更高的生命—人的生命。例如，一个人去世了，乃是他身体里的“动物”生命死亡了，并不是他魂里的属人生命结束了。人魂里的属人生命，在希腊原文里是另一个字“朴宿克”（psuche），这字是“心理学”（psychology）的字根。“朴宿克”兼指魂与我们的属人生命—魂生命。我们人的生命是在魂里，我们的魂生命就是我们的属人生命。圣经常将人称为魂。（徒二41，七14。）一个受造为魂的人有两个基本器官。外在的器官是身体同其五种感官，以接触、触摸、领悟并实化物质的世界；内里的器官是灵，为着接触并质实神和属灵的事。神创造我们为活的魂，有身体与灵作为器官。（创二7。）看见这点，对于我们领会基督的内住是非常基本的。
当我们相信主耶稣，我们就在灵里得了重生。（约三3，6下。）原初，我们身体里有肉身生命，魂里有属人生命，但我们的灵里没有神圣的生命。出生就是接受某种生命，既然我们在灵里从是灵的神所生，就证明有另一个生命进到我们的灵里。如今我们的灵里有永远、神圣的生命，就是神的生命，也就是神自己作了我们的生命。（罗八10，弗四18。）新约中用来指神圣生命的字是“奏厄”（zoe）。因此，我们真基督徒有三种生命：身体里的“白阿司”，魂里的“朴宿克”，以及灵里的“奏厄”。我们有“动物”生命、人的生命和神的生命。人的生命比动物生命高，神的生命比人的生命高。因着我们有三种生命，我们就可能作三种人。有时我们是神圣、圣别、光明、照耀、属天且属灵的。然而，另有些时候，我们也可能非常属人，有时有天然的良善和愉悦，有时有忧愁和失望；有时我们的举止甚至像动物。这是我们的光景，因为我们有三种生命。
神圣生命既已进入我们灵里，我们的灵就不再只是个器官。我们重生之前，我们的魂是我们的人位，我们的灵是为着魂的器官，但我们的灵经过重生后，成了我们的新人位。不信者的人位是他的魂，但信徒的人位是他的灵。因着我们有两次出生，我们就不再只有一个人位。此外，我们里面的这两个人位常彼此相争。因此，看见今天我们的人位应该不再是我们的魂而是我们的灵，乃是非常关键的。我们的旧人—魂，就是由我们第一次出生所产生的人位，已经被钉死，并在受浸中与基督一同埋葬了。（罗六4～6。）我们与基督一同埋葬的部分不是我们的身体或灵，乃是我们的魂同旧人位。如今在复活里，我们的魂是一个单单为着重生之灵的器官。我们不可让魂作我们的人位，但我们也不该摒弃我们的魂。我们若摒弃我们的魂，就无法思想、感觉或作决定。我们仍需要魂作为器官。已往我们的两个器官是身体和灵，但现在则是身体和魂。
从前我们的人位是魂，但现在我们的人位是重生的灵。我们的灵已往只是一个没有生命的器官，但如今有神圣生命在其中，使之成为我们的新人位。因此，实际的说，我们不再是“魂”，而是“灵”。我们虽是“灵”，却与天使非常不同。天使是灵，（来一13～14，）但他们没有神圣的生命，也没有魂和身体为器官。我们信徒是有神圣生命的“灵”，并且还有魂和身体为器官。我们因着重生，就成了新人、新的所是。原本我们的人位是魂，但现今我们的人位是我们的灵。从灵生的，并不是身体、良善的心、更新的意志或受调整的情感。约翰三章六节下半说，“从那灵生的，就是灵。”我们既已从灵而生，我们就是灵，是美妙的灵，有魂和身体作为器官。
圣经告诉我们，当我们从神领受异象，这异象在我们口中要甜如蜜，却要叫我们的肚子发苦。（启十9～10，结二8～三3。）当我们衡量基督教的传统教训是怎样采用圣经中的事物，又按照天然人的观念将其误用时，我们所得的异象就使我们为这情形哀叹，因而叫我们的肚子发苦。少有基督徒领悟，他们的人位已经改变了。今天，我们必须仰望主，好看见我们既已重生，我们的人位就不再是魂，而是我们的灵。我们若看见这事，就不需要寻求胜罪之道。罪和世界都与我们的旧人有关，这旧人已经被钉死、埋葬了。因此，世界和罪都与我们无分无关。我们是新的人，新的人位是“灵”。每当世界、罪、脾气或任何这类的事临到我们，我们该说，“你找错人了。我的旧人已经与你一同埋葬，现在我是一个新人。我旧人的名字是亚当，但我新人的名字是基督。小小的罪啊，你为什么来找基督？去吧！”
我们需要有异象，看见我们现今的所是。我们不仅有受造的灵；现在更有重生的灵，我们甚至就是重生的灵。这不是一件小事。重生意即我们得了另一个生命，成了另一个人。这另一个生命乃是基督，（约十一25，）就是三一神的具体化身；我们由三一神的具体化身所内住之重生的灵，就是我们的新人位。我们若仍是魂，就不可能成为基督身体的肢体。这事需要成为我们的异象。
按照圣经的启示，基督是无限的。（三31，34，弗一23，四10。）基督是一切，又在一切之内，是阿拉法和俄梅嘎，是首先的，也是末后的，是初，也是终。（西三11，启二二13。）没有任何事物在祂以先，也没有任何事物在祂之后；祂乃是一切。首先，祂是神。约翰一章一节说，“太初有话，话与神同在，话就是神。”根据十四节，是话的神成了肉体。基督的成为肉体，将神带到人性里，使神与人成为一。成为肉体的神在地上过了三十三年半的生活之后，就上了十字架，成就祂奇妙、包罗万有的死，除去一切消极的事物，为要产生召会。然后祂复活了，在复活里，祂这一粒麦子繁增为许多子粒。（十二24。）我们这些在基督里的信徒就是基督的繁增、复制和繁殖。祂复活之后，升上诸天，把我们也摆在诸天之上。（弗二6。）按着我们的地位，我们不在地上；因我们联于升天、得高举的基督，（林后一21，）我们乃是在诸天之上。我们必须不看自己，我们必须看祂。祂在诸天之上，我们既联于祂，也同样在诸天之上。不仅如此，我们也借着基督的升天得着释放。我们在地上的时候，受许多属地事物的纠缠、捆绑、牵连，但如今我们既已联于基督，我们就是在诸天之上，不再有纠缠、属地牵连和捆绑。
再者，基督的升天也供备、装备我们，将我们构成恩赐，使我们能尽功用。（弗四7～8，11～12，16。）我们都该宣告：“阿利路亚，我可以尽功用！”我们都可以祷告、赞美、为主说话、传扬福音。我们若没有这么作，是因为我们从未看见我们的地位乃是联于得高举的基督。使我们得装备的因素乃是我们的地位。因着我们被摆在这样的地位上，也受了装备，我们都可以尽功用。如果我们看见，我们是在三层天上，我们就能放胆向任何人传讲，告诉人需要基督作生命。我们需要看见，我们是在诸天之上，且装备齐全。这样我们来召会聚会时，就会有许多可说的。每一个人都会尽功用，也都会珍赏别人的功用。
这与今天基督教里的情形完全不同；基督教里有许多宗教气氛浓厚、死沉、天然、属人的教训和仪式。人们只知道基督是他们的救赎主和救主，为他们的罪而死，他们认为当他们等着上天堂时，需要行事合宜好荣耀神。许多人甚至会想，神既是看顾他们的父，他们也许可以向祂要求许多事物，就如新车或更好的房屋。这就是宗教里的可怜光景，少有关于基督的异象。主今日正在恢复我们对钉死、复活、升天并内住基督之丰富的异象和经历。我们都必须看见，这样一位基督已借着祂的死、复活和升天成就了一切。现今所有消极的事物都已过去，我们成了复活基督的许多子粒，祂的众弟兄，也就是祂的繁增。此外，我们被摆在诸天之上，我们所需的一切，都已被供应、供备并装备给我们，好使我们尽功用。
现今这位基督来住在我们里面，作我们的生命，（西三4，）祂借着这样的内住，将祂借着死、复活和升天所成就的一切都应用在我们身上。我们可以将基督的死、复活、升天和内住的应用比作排版印刷。我们想要印制某物，首先就需要排版并制版，之后，我们就可以透过印刷的程序，将内容印在许多纸张上。纸上的内容与版上的相同。基督已借着祂的死、复活与升天，完成“排版”的工作，现在祂进到我们里面“印刷”，将祂所成就的一切都印在我们里面；这样就使我们完全、彻底、完整的成为祂自己的复制。这乃是由内住之基督所完成的。
我们并不需要那些以错误且天然的方式使用圣经经文而有的宗教和伦理教训。教导丈夫要爱妻子，好像合乎以弗所五章二十五节，但这节大多是被人以天然的方式来使用。五章二十五节的内容还包括了十八节，说到我们需要在灵里被三一神充满；如此我们就会有内里生命的涌流，其中就包含对妻子正确的爱。二十二节说，“作妻子的，要服从自己的丈夫，如同服从主。”这节似乎只教导“一从”。孔夫子则是教导“三从”：女子在家从父，出嫁从夫，夫死从子。然而，这些仍是属人的顺服。这不是“金”；而是人造的土“砖”。圣经中所启示妻子的服从和丈夫的爱，不是仅仅属人的，不是孔夫子教导之伦理的服从和爱；反之，这是出自神圣生命内里充满的涌流。这证明基督教里的传统教训是照着属人、宗教、伦理的观念；这种教训是以没有正确异象的错误方式利用圣经。
我们若有异象，看见这位钉死、复活、且升天的基督如今住在我们里面，祂对我们而言，就不仅是供应的基督，也是消杀的基督。假使我们对妻子不高兴，住在我们里面消杀的基督会剪除我们的天然生命。我们不需要任何人提醒我们要举止得体，内住的基督会在里面搅扰我们。内住的基督并不是尚未经过成为肉体、钉死、复活和升天之永远的话；相反的，祂乃是成为肉体的话，尝过为人生活，经过死与复活，现今在三层天上。因此，祂是由神的性情（为其神性）、人的性情（为其人性）、钉死、复活、升天（包含作万有的头）和许多其他项目所构成。这一切都包含在祂里面，成为祂的构成。我们可以将其比为一剂包罗万有的药剂。一“剂”基督，顾到我们每一个需要。一切事都包含在作包罗万有药剂的内住基督里。
内住的基督今天乃是赐生命的灵。有些人被这教训冒犯了，认为这是异端。他们说，基督是子，神格中的第二者，所以我们不该说基督是那灵。然而圣经说，“末后的亚当成了赐生命的灵，”（林前十五45下，）以及“主就是那灵”。（林后三17上。）“末后的亚当”与“主”都是基督。主在经过了成为肉体、钉死、复活后，成了赐人生命的灵。基督这永远的话成为肉体，作神的羔羊，（约一29，）死在十字架上，解决宇宙中所有的难处，并对付一切消极的事物。然后，祂这一粒麦子复活了，产生许多子粒，并且祂带着祂所有的肢体升上诸天，使他们得着供备、供应与装备，能以在祂的身体里尽功用。如今这样的一位乃是那灵。我们不在意关于神圣三一的传统教训；我们只在意神纯净的话语。
我们是得着生的“灵”，而我们的救赎主、救主和基督是赐生命的灵。不仅如此，林前六章十七节说，“与主联合的，便是与主成为一灵。”我们都必须看见：我们得着生之人的灵，与主这赐生命的灵，二灵联合成为一灵。我们的灵已得了重生，成为我们的新人位；因此，我们如今乃是灵。我们的救赎主基督成了赐生命的灵；现今我们与祂、祂与我们，联合成为一灵。然而，我们仍可能没有在灵里被充满，因我们所有的基督太少了。以弗所五章十八节告诉我们：“不要醉酒，醉酒使人放荡，乃要在灵里被充满。”酒是为着肉身，但主作为属天的酒乃是为着我们的灵。我们需要借着喝主，在灵里被属天的酒充满。我们不需要宗教、道德或伦理的教训；我们需要满了启示的正确教训，向我们启示基督是谁。我们会在重生的灵里领略这启示。（一17，三5。）
三章十六节说，“愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里。”我们都需要被加强到里面的人里；这就是说，我们里面的人需要被充满。我们可以把我们里面的人比作轮胎。倘若轮胎是瘪气的，就需要被充满。再者，瘪气的轮胎是无力的，但当它被充满时，就得着加力。我们重生的灵—里面的人—需要被充满；这充满就是加强。得以加强到里面的人里，结果就使基督安家在我们心里；这心是由魂的诸部分—心思、意志和情感，以及灵的第一个部分—良心—所组成。当我们里面的人—重生的灵—被基督充满而得加强时，基督就在我们的心思、情感、意志和良心里安家；这意思就是，基督从我们的灵扩展到我们内里的诸部分。基督定居在我们内里的所是里，使我们的所是被祂自己占有并浸透。这就是钉死、复活并升天之基督的内住，“印刷”。至终，这种内住、内里的“印刷”，将使我们与祂全然相像。我们的心思、意志、情感和良心会与基督的一样。我们全人要被基督占有、接管，并被祂所浸透、渗透并注入。我们现今乃是正在被内住基督变化的过程中。
我们都需要祷告：“主，给我看见这异象，并帮助我领悟这异象。主，加强我到里面的人里，使你能安家在我里面的每一部分、每一角落和每一途径。”我们应当这样祷告，忘记我们老旧、宗教的祷告，好得着关于内住基督的属天异象和真实领悟。如此一来，我们会天天逐渐被基督接管、占有、浸透并注入。这是借着作为那灵之内住基督的作工而有的内里变化，使我们成为与祂自己完全相同的复本。整本新约都充满关于这位内住基督的启示。