虽然主直接来到宗教世界，但是当祂在耶路撒冷，就是神的殿所在之处，祂并没有安息。每当祂去到耶路撒冷，宗教人士就想要和祂争辩。主大多在加利利歇息，有时在耶路撒冷城外的伯大尼歇息。在祂地上生活的最后一周里，祂白天进入耶路撒冷，晚上宿于伯大尼。基督在耶路撒冷没有安息，因为犹太教已经堕落成为一个宗教，在其中人们表面上敬拜神，事实上却借着攻击基督而逼迫神。
加拉太一章十四节和行传二十二章三节给我们看见，使徒保罗是在犹太教中出生、长大并受到完全的教育；他绝对支持那个宗教。当司提反殉道时，保罗就在那里。（七58。）保罗是在前去逼迫并损毁召会的途中得救的。（加一13。）因着没有人能对付保罗，主直接向他显现。（12。）保罗也许是唯一在主升天之后，直接从主听见福音的人。保罗在他所承袭的宗教上是如此强硬，以至于除了主以外，没有人能够改变他的心思。主在保罗往大马色的路上遇见他，将他击倒，拯救他脱离宗教。保罗认识宗教，但他不认识神。他从前在宗教里，却没有在基督里。当基督遇见保罗时，保罗经历了一次彻底的转变。
因着耶路撒冷的情形不适合成就神的定旨，所以主去到加利利，兴起一些渔夫，成为第一批使徒和长老。彼得在他们中间领头。当彼得已经作了使徒和长老时，大数的扫罗还在逼迫召会。至终主向扫罗显现，将他击倒，让他从宗教转向基督，使他有一次彻底的转变。彼得也转变了，不过是朝着相反的方向。加拉太二章告诉我们，保罗得救一段时间之后，使徒彼得变得软弱、畏缩，并且惧怕宗教。彼得原是和外邦信徒一同吃饭，但当几个犹太信徒来到时，彼得就退去，不再和外邦人一同吃饭。（12。）为这缘故，保罗当面抵挡彼得。（11。）虽然彼得原是加利利人，一个在宗教范围之外的人，他最终却与宗教妥协了。但是，保罗虽然在宗教中长大，却站在基督这个“加利利人”这边，责备彼得。
宗教在每个时代中都很强盛。许多基督徒的观念是，基督受死，把我们从地狱救出来，使我们上天堂。然而保罗在加拉太书中说，基督“为我们的罪舍了自己，要把我们从现今这邪恶的世代救出来”。（一4。）我们在前两篇信息已经看见，现今邪恶的世代是宗教世界的一个部分。使徒保罗那时的宗教世代是邪恶的，而我们这个世代，就是我们这一部分的宗教世界，可能更为邪恶。我最近访问了欧洲和中东，对宗教的邪恶有深刻的印象。我对宗教中的掺杂完全失望；我有把握说，主若不借着祂的恢复，祂就没有出路。为这缘故，青年的弟兄姊妹需要预备自己，被打发到欧洲的主要城市，吹真理的号角，并暴露虚假的宗教、传统和迷信。
英国国教的大主教最近和教皇会面，讨论英国国教与天主教的重新统一。英国国教是天主教的大“女儿”；二“女儿”是路德会。其他的“女儿”是卫理会和长老会。所谓的普世合一运动，目标就是要使这些“女儿”和“母亲”团圆。不仅如此，天主教如今接受灵恩运动，借着搀进对马利亚的敬拜，而把酵带进这个运动。这是何等属鬼魔的掺杂！我在罗马时，听教皇讲了一篇属灵的道。然而他乘坐的华轿，是用取自异教神殿的铜制作的；在他的演说室内，有一幅壁画将马利亚与三一神同列，墙上还有无数的蛇形图案。在马太十三章三十三节，天主教是由将酵藏在面里的妇人所表征。
我信在末后的日子，敌基督来临之前，主要借着在欧洲建立一个刚强的见证，来羞辱祂的仇敌。我有负担，我们要到欧洲的每一个国家去。我如今看见，主差遣祂的恢复到美国，是要得着一班青年人，奉差遣到欧洲去。今天在主恢复里，最需要我们劳苦的地方就是欧洲。我们需要差遣许多青年弟兄姊妹去那里。美国是今天的加利利，主如今正在呼召许多加利利渔夫。
宗教是绝对没有盼望的。我在瑞士的纳沙泰尔看见一座教堂，宗教改革人士法勒威廉（William Farel）于主后一千五百年左右，曾帮助清理其中许多天主教的偶像；然而如今在教堂外却有一座法勒的大雕像。传统总是跟随传统，迷信跟随迷信，宗教跟随宗教。在耶路撒冷的哭墙那里，我看见许多犹太人，祷告时迷信的亲吻那座墙。每个宗教都满了迷信，并缺少真理、亮光和生命。宗教中没有基督。主第二次的来临无法借着宗教带进来。这个负担是在我们身上。我信有一天，主会借着祂的恢复，在每一个主要城市得着活的见证。
加拉太书比新约其他卷书更暴露宗教。然而保罗写加拉太书的目的，不仅要暴露犹太教是当时邪恶的宗教世界，更是要用这个宗教背景启示基督。缺少基督时，宗教就进来；没有基督时，宗教就盛行。若我们争战抵挡宗教，却没有基督，甚至我们的争战至终也会成为一种宗教。我们在基督以外为神所作的一切事，都会成为宗教。
保罗在加拉太书使我们对基督有深刻的印象。保罗写道：“我又在犹太教中，比我本族许多同岁的人更有长进，为我祖宗的传统格外热心。然而那把我从母腹里分别出来，又借着祂的恩典呼召我的神，既然乐意将祂儿子启示在我里面。”（一14～16。）路加在行传九章三节告诉我们，保罗在往大马色的路上是外在的看见光，但保罗在加拉太一章十六节所指的不是外在的光，而是内在的启示。
因着基督启示在保罗里面，他就能说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”（二20。）基督首先启示在我们里面；接着基督活在我们里面。这不是宗教，而是活的基督，祂与宗教相对。
宗教的心思无法领会属灵的事物。某一位基督教领头人教导说，基督无法在我们里面，因为祂已带着肉身复活，并且升到三层天上。这位领头人教导说，基督只是由圣灵作为代表在我们里面。这是由宗教思想和传统所产生的一个新宗教。传统的教训研究神圣三一，研究历史上的基督，以及神那无法接近且无限的伟大；这些教训使这位领头人深信人无法盛装基督。
我们不该运用我们的心思，试着想要明白基督如何能在我们里面。我们需要丢弃宗教的心思，接受神纯净的话。歌罗西一章二十七节说，“基督在你们里面成了荣耀的盼望。”在约翰十五章四节，主说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面。”新约启示，基督活在我们里面。我们只需要说，“阿们，基督在我里面。”
保罗在加拉太三章二十七节说，“你们凡浸入基督的，都已经穿上了基督。”基督不仅活在我们里面，祂还是我们借着受浸而已经进入的范围、领域。换句话说，基督活在我们里面，并且我们活在祂里面。我们应该感觉到，我们每一天都活在基督里面。基督是我们在其中生活并行事的范围、领域和环境。若外面的环境开始搅扰我们，我们需要受那灵提醒：我们实际上是活在基督里面。祂活在我们里面，我们活在祂里面。不仅如此，我们需要穿上基督，正如我们穿上衣服一样。基督在我们里面，也在我们之上。就内在而言，祂是我们的生命；就外在而言，祂是我们的衣服，是我们的遮盖。
对我们而言，基督活在我们里面，以及我们活在基督里面并穿上基督，不该是道理，而该是日常的经历。我们不在意宗教、形式、教导或道理，只在意活的基督。因着基督活在我们里面，我们活在基督里面并穿上基督，结果我们就活基督并显大基督。（腓一20～21。）我们是基督的彰显。新人的每一个肢体都是基督。（西三10～11。）这团体的基督就是召会。（林前十二12。）
我们在回答他人关于召会的问题时不该急促。我们需要学会以正确的方式对人讲说，才不会给他们有误会的空间。有些人会问，我们的聚会是安静还是吵闹。若是我被问到这件事，我会说，“朋友，你的问题是一个宗教的问题。我们没有宗教，我们有活的基督。我们不是一个吵闹的召会，也不是一个安静的召会。我们是一个寻求被基督充满的召会。”因着今天人的心思被宗教观念充满，所以对于我们召会生活的实行，有永无止境的问题。这些宗教问题所涉及的事，就如蒙头、祷读、有形的外表与长老职分等。在我为主尽职的年间，未曾有人问我主恢复中的召会是否寻求被基督充满。我们在回答宗教问题的事上必须谨慎。我们在基督之外为神所作的一切都是宗教。我们有宗教感，但神要我们有基督感。
保罗在加拉太四章十九节说，“我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。”基督正在我们里面成形。在五章四节保罗说，“你们这要靠律法得称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。”我们若回到宗教，就与基督隔绝。基督永远不与宗教同路。基督总是与宗教相对，而宗教总是反对基督。我们若在意宗教，就与基督了了。我们若在意基督，就与宗教无关。然而我们都有先入为主的宗教观念。任何一个基督徒，在一个新形式的聚集里，都会按照自己的宗教观念批评那个聚会。我们只该根据有多少基督得着彰显来衡量一个聚会。我们需要有异象，看见神不要任何宗教。神只要基督。
福音书给我们看见，主在地上时，没有持守任何形式。祂到处尽职—山顶、海边、屋内和街上。今天我们需要这样一位基督。如今基督对我们比当日对门徒更为真实、实际，因为当时祂只能在门徒中间，如今祂却是在我们里面。我们不该将宗教的形式或观念加在基督身上。没有受主引导就决定在聚会中尽功用，乃是带进一个形式。我们要避免带进宗教，应该只满带基督来聚会。我们需要每天告诉主：“主耶稣，我爱你。门徒在外面跟随你，但今天我乃是内在的跟随你。主，我永不离开你。我要一直和你在一起。”
我作基督徒许多年了。在我基督徒生活的一开始，接受了许多宗教观念。我想既然我是一个基督徒，就需要一直是温和、顺服的，并且绝不发脾气。这是宗教的观念。我读了许多书，要学习胜过罪，并学习仁慈、温和、卑微、讨人喜欢。然而至终我领悟，这些书都是宗教书。如今我看见，我不需要努力胜过罪，或是仁慈、温和、卑微、讨人喜欢。我唯一的责任就是要爱基督，跟随祂，留在祂的同在里。除了基督，我们不该对任何事物有感觉。我们应该一直有基督感。
我们不该思想我们召会的长老好不好，这种问题是来自宗教的心思。我们若对基督有感觉，就不会有这种问题。我们只该在意基督。对基督有感觉，就顾到了一切其他的事。在一个地方召会中，所有的圣徒都该是对基督有感觉的人。
今天许多圣徒对宗教的感觉仍旧超过对基督的感觉。当有人在聚会中说话时，其他人也许对那人说的话有意见。这是宗教。最近我被问到，一个弟兄该如何对付某个一直搅扰他的人。这个问题是在宗教的范围里。因为基督活在我们里面，所以我们不需要问这类问题。如果我们是对基督有感觉的人，就不会被环境中的事物，像是某位麻烦的室友所搅扰。有圣徒对于某些弟兄或姊妹的好坏，向我表达了种种意见；这种思想也是在宗教的范围内。主不按好坏将人或处境分类。我们若是有基督感的人，就会看见所有的圣徒都是可爱的。对一个有基督感的人而言，每个人和每个处境都是一样的。
从宗教心思而来的问题是永无止境的。一位姊妹也许会问她该戴什么款式的眼镜。这是宗教。我们不该对眼镜有感觉，反而需要对基督有感觉，并且只在意基督。一位弟兄也许问到他该有怎样的饮食；这个问题也是属于宗教的。当基督被忽略时，一切都是宗教。表面看来，是我的妻子控制我的饮食，但事实上乃是基督。唯有因基督活在我里面，我才能接受妻子对我饮食的控制。甚至问到如何活基督，都是在宗教的范围内。活基督就像呼吸。我们不是先研究呼吸，再试着应用它；我们乃是借着作来学。
我们在基督以外所作任何要讨神喜悦的事，都是宗教。基督是真实且实际的，祂不该被限制在道理的范围之内。每一个问题的解答都是内住的基督。关于人际关系、穿着和饮食的问题，都是借着里面的基督而得着解答。我们若有基督感，基督对于我们就是一切。
今天基督教成了一个宗教，在基督之外为神作事。许多基督徒事奉并敬拜神，但忽略了基督。我们决定发型，不该照着当前的流行，而该照着基督在里面的说话。我们需要看见凭内住基督而活的原则。当我快要对一个人失去耐性时，我里面的基督会在这件事上搅扰我，我只需要说，“阿们，主。”这样我就得胜。基督徒的生活不在于教导、形式、规条或指示。我们只需要跟随里面的基督。
我们需要异象和启示，看见神只要基督，基督今天是活的、真实的并实际的。加拉太六章十五节说，“受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的乃是作新造。”新造是基督与我们的调和。基督活在我们里面，我们与基督是一，我们活基督。我们活基督时，我们就是基督，因为祂借着我们得着彰显。当我们看见这异象，整本圣经对我们会成为光、生命和食物。神在今天的恢复里，要得着一班有基督感的人—凭基督而活，与基督同行，爱基督，与基督来往，并一直留在基督的同在里。
我信主会预备许多圣徒，奉差遣至欧洲和以色列兴起众召会。祂要回来；那时祂要告诉祂的仇敌：“你设立了许多宗教的事物，但看看我的召会，我的新妇。他们都凭我而活，与我是一。他们不再属于宗教，并且他们没有传统、迷信或虚假。他们只有基督。他们是一班满了基督感的人，他们是我的见证。”